Juges 9:12

_BUT THE OLIVE TREE SAID UNTO THEM, SHOULD I LEAVE MY FATNESS, WHEREWITH BY ME THEY HONOUR GOD AND MAN, AND GO TO BE PROMOTED OVER THE TREES?_ No JFB commentary on these verses....

7-21 Il n'y avait aucune occasion pour les arbres de choisir un roi, ce sont tous les arbres du Seigneur qu'il a plantés. Il n'y avait aucune occasion pour Israël d'établir un roi sur eux, car le Seigneur était leur roi. Ceux qui portent du fruit pour le bien public sont respectés et honorés à juste titre par tous les sages, plus que par ceux qui font simplement figure. Tous ces arbres fruitiers ont donné à peu près la même raison pour leur refus d'être promus sur les arbres; ou, comme le lit la marge, monter et descendre pour les arbres. Diriger, implique un homme dans beaucoup de travail et de soins. Ceux qui sont préférés à la confiance et au pouvoir publics doivent renoncer à tous les intérêts et avantages privés, pour le bien des autres. Et ceux qui sont avancés à l'honneur et à la dignité sont en grand danger de perdre leur fécondité. Pour quelle raison, ceux qui désirent faire le...

Cette fable et celle notée dans la référence marginale sont les deux seules du genre trouvées dans l'Écriture. Un peu différentes sont les paraboles de l'Ancien Testament, 2 Samuel 12:1; 2 Samuel 14:5; 1 Rois 20:39-4. Juges 9:9 HONORE DIEU ET L'HOMME - Faisant allusion à l'utilisation constante d'huile dans les offrandes de viande Lévitique 2:1, et dans la pommade sacrée Exode 30:24. De la même manière, l'allusion dans...

EXPOSITION. Juges 9:7. Au sommet du mont Gerizim. Le mont Gerizim se lève sur le côté sud-ouest de Samaria ou de Shechem comme une roche pure de 800 pieds de hauteur, face à un mont Ebal, qui est séparé de celui-ci par la vallée étroite, «environ 500 mètres de large», dans laquelle Samaria, maintenant Naplouse , est construit. Il s'agissait d'un mont gerizim que Joshua, conformément aux instructions données par Moïse dans Deutéronome 11:29, a provoqué la proclamation des bénédictions de la loi, après la capture d'A à, tandis que les malédictions ont été proclamés du mont Ebal (Josué 8:33, Josué 8:35). Certains expliquent le nom de «le mont des g

Puis dit les arbres à la vigne, ... un autre emblème de bons et d'hommes utiles; et on peut observer que Jotham ne prenne aucune notification d'arbres mais des arbres fructueux jusqu'à ce qu'il vienne au brouilleur, et qu'ils ne soient bien connus et de la plus grande utilisation, au pays de la Judée, des Figues, des Figues, et vignes, voir Deutéronome 8:8. viens tu et régner sur nous; Ce Jarchi s'applique à Gideon; Mais comme il y a trois sortes d'arbres introduits dans la fable et que le royaume a été offert à Gideon, il lui a été proposé, ainsi que de son fils et de son fils de son fils, et a refusé, une certaine référence peut être utilisée dans cette apologue. Abarbinel pense que trois types d'hommes sont destinés à des personnes appropriées pour la règle et le gouvernement, comme les plus riches et riches, ainsi que de bons comportements à Dieu et à l'homme, comme les fils de Gideo...

CHAPITRE 9 ABIMÉLEC LE ROI ET SA MÉCHANCETÉ _1. Le meurtre des fils de Gédéon ( Juges 9:1 )_ 2. La parabole de Jotham ( Juges 9:7 ) 3. Scènes de lutte et de destruction de Sichem ( Juges 9:22 ) 4. La fin d'Abimélec ( Juges 9:50 ) L'histoire d'Abimélec est intensément intéressante dans son sens typique. Abimélec était le produit d'une union illégale : le fils de Gédéon et la concubine de Sichem. Il était à moitié Israélite et à moitié Cananéen. Abimélec signifie « mon père était roi » ; il revendique donc la suprématie, la seigneurie sur le peuple d'Israël sur la base de la succession. Son père avait refusé cet honne

Alors les arbres dirent à la vigne : Viens, [et] règne sur nous. Ver. 12. _Puis dirent les arbres à la vigne. _] Ils aimaient tellement un roi, quoi qu'il en soit. Lorsque les Romains ont proposé aux Capadociens d'en faire un État libre, ils l'ont refusé, disant qu'ils ne pouvaient pas vivre sans roi....

LA FABLE DE JOTHAM. Ce n'est que dans un apologue que Jotham, le seul survivant du massacre d'Abimélec, a pu exprimer ce qu'il y avait dans son cœur amer et brisé. Le point de sa fable est facilement saisi. Son père et ses frères étaient les arbres fruitiers d'olivier, de figuier et de vigne qui ont refusé de régner sur les autres arbres ; son demi-frère est la ronce qui a accepté la royauté, mais qui tout à l'heure mettra le feu aux cèdres du Liban. Si les Shechemites ont agi de bonne foi envers Jérubbaal en choisissant Abimélec pour roi, qu'ils aient la joie du choix ; mais sinon, que leur roi soit un feu dévorant parmi eux ! Juges 9:7 . Comment Jotham a obtenu un public au sommet de Gerizim n'est pas dit. La langue n'est pas à presser, et un rocher bien connu surplombant la ville a été désigné comme une chaire naturelle....

L'HISTOIRE D'ABIMÉLEC Ce chapitre rompt l'ordre régulier du livre, car Abimélec n'est pas considéré comme un juge, et les Cananéens ne sont pas ici considérés comme des oppresseurs. L'histoire, cependant, jette une lumière précieuse sur la façon dont Israël est tombé dans l'infidélité, lorsqu'il était libre du joug de l'oppression étrangère. 1-6. L'ascension d'Abimélec....

LE ROI DES RONCES Juges 9:7 Les hommes doivent avoir le leadership. La raison est profondément ancrée dans la nature humaine. Les révolutionnaires français ont détruit la famille royale, mais Robespierre, Danton et Marat ont été pratiquement intronisés à la position d'où Louis a été éjecté. Dans le Commonwealth d'Oliver Cromwell, _il_ exerçait la prérogative royale. Certains d'entre nous trônent sur le gras de l' _olive, d'_ autres sur la douceur de la _figue_ et d'autres encore sur la bonne humeur de la _vigne._ En d'autres termes, l'idéal directeur de certaines âmes est la prospérité, d'autres l'amour, d'autres le plaisir. Et d'autres encore choisissent la _ronce_ -avec ses épines piquantes-qui, une fois brûlée par la chaleur de l'été, est sur le point de brûler, Hébreu