Juges 9:13

And the vine said unto them, Should I leave my wine, which cheereth God and man, and go to be promoted over the trees? DU VIN, QUI RÉJOUIT DIEU ET L'HOMME. Pas certainement de la même manière. On pourrait dire que Dieu en a été «acclamé» lorsque les sacrifices ont été acceptés, comme on dit qu'Il est aussi honoré par l'huile (Juges 9:9). [Mais 'ªlohiym (H430), Dieu, est fréquemment utilisé pour signifier magistrat; et les mots ici sont rendus par certains, "vin qui réjouit haut et bas."]...

7-21 Il n'y avait aucune occasion pour les arbres de choisir un roi, ce sont tous les arbres du Seigneur qu'il a plantés. Il n'y avait aucune occasion pour Israël d'établir un roi sur eux, car le Seigneur était leur roi. Ceux qui portent du fruit pour le bien public sont respectés et honorés à juste titre par tous les sages, plus que par ceux qui font simplement figure. Tous ces arbres fruitiers ont donné à peu près la même raison pour leur refus d'être promus sur les arbres; ou, comme le lit la marge, monter et descendre pour les arbres. Diriger, implique un homme dans beaucoup de travail et de soins. Ceux qui sont préférés à la confiance et au pouvoir publics doivent renoncer à tous les intérêts et avantages privés, pour le bien des autres. Et ceux qui sont avancés à l'honneur et à la dignité sont en grand danger de perdre leur fécondité. Pour quelle raison, ceux qui désirent faire le...

Verset Juges 9:13. _ Ce qui réjouit Dieu et l'homme _] Je crois que אלהים _ elohim _ ici doit être pris dans le même sens proposé sur Juges 9:9. De vastes libations de vin, ainsi que beaucoup d '_ huile _, étaient utilisées dans les sacrifices et les offrandes païens; et ils estimaient que les dieux _ participaient en fait à _ et étaient _ ravis _ des deux l'huile _ vin _ et _ _. La mythologie païenne fournit les vins _ les plus exquis _ à ses dieux célestes, et donc le _ nectar _ et _ ambrosia _ tant évoqués et loués par les anciens. Il n'est pas raisonnable de supposer que Jotham fasse ici référence aux sacrifices, aux offrandes et aux parfums offerts au vrai Dieu. Ce langage que les idolâtres Shechemites pouvaient à peine comprendre. Que pourraient savoir les adorateurs de...

Cette fable et celle notée dans la référence marginale sont les deux seules du genre trouvées dans l'Écriture. Un peu différentes sont les paraboles de l'Ancien Testament, 2 Samuel 12:1; 2 Samuel 14:5; 1 Rois 20:39-4. Juges 9:9 HONORE DIEU ET L'HOMME - Faisant allusion à l'utilisation constante d'huile dans les offrandes de viande Lévitique 2:1, et dans la pommade sacrée Exode 30:24. De la même manière, l'allusion dans...

EXPOSITION. Juges 9:7. Au sommet du mont Gerizim. Le mont Gerizim se lève sur le côté sud-ouest de Samaria ou de Shechem comme une roche pure de 800 pieds de hauteur, face à un mont Ebal, qui est séparé de celui-ci par la vallée étroite, «environ 500 mètres de large», dans laquelle Samaria, maintenant Naplouse , est construit. Il s'agissait d'un mont gerizim que Joshua, conformément aux instructions données par Moïse dans Deutéronome 11:29, a provoqué la proclamation des bénédictions de la loi, après la capture d'A à, tandis que les malédictions ont été proclamés du mont Ebal (Josué 8:33, Josué 8:35). Certains expliquent le nom de «le mont des g

Et la vigne leur a dit, .... À titre de déni et de refus, comme les deux autres: Dois-je laisser mon vin, qui joie de Dieu et de l'homme; qui étant utilisés dans les offres de boisson était acceptable pour Dieu et une douce saveur à lui, Nombres 15:7 et bu de, ravivent, rafraîchit et rend heureux, quand il est douloureux , tombant, faibles et fatigués, Psaume 104:15 Bien que certains par Elohim, rendu Dieu, comprennent d'excellentes personnages, en tant qu'hommes de qualité, magistrats, c. et par l'homme le peuple commun, et donc dans Juges 9:9. et aller pour être promu sur les arbres? Tous parlent la même langue, étant du même sentiment....

CHAPITRE 9 ABIMÉLEC LE ROI ET SA MÉCHANCETÉ _1. Le meurtre des fils de Gédéon ( Juges 9:1 )_ 2. La parabole de Jotham ( Juges 9:7 ) 3. Scènes de lutte et de destruction de Sichem ( Juges 9:22 ) 4. La fin d'Abimélec ( Juges 9:50 ) L'histoire d'Abimélec est intensément intéressante dans son sens typique. Abimélec était le produit d'une union illégale : le fils de Gédéon et la concubine de Sichem. Il était à moitié Israélite et à moitié Cananéen. Abimélec signifie « mon père était roi » ; il revendique donc la suprématie, la seigneurie sur le peuple d'Israël sur la base de la succession. Son père avait refusé cet honne

Et la vigne leur dit : Dois-je laisser mon vin, qui réjouit Dieu et les hommes, et aller m'élever sur les arbres ? Ver. 13. _Dois-je laisser mon vin ? _] C'est la devise de l'ivrogne, _Malle so, vitam quam vinum eripi. _ _a_ Enlève mon alcool, tu m'enlèves la vie. Ambrose rapporte d'un Théotimus (nom trop beau pour un tel misérable), qui, ayant une maladie sur son corps, et dit par le médecin qu'à moins qu'il ne s'abstienne de vin, il était comme perdre ses yeux, _Vale lumen amicum, a_ dit lui, S'ils ne s'en vont pas avec du vin, ils ne sont pas d'yeux pour moi. Il préfère perdre la vue que son péché. Il en sera de même pour beaucoup de leurs âmes. Malheur à ces ivrognes d'Éphraïm ! _Qui réjouit Dieu et l'homme. _] Dieu, parce qu'il a versé en sacrifices une douce odeur pour lui ; et l'homme, en « rafraîchissant son esprit » ; Psa 104:15 Pro 1:6 d'où Platon compte le vin parmi les de la...

LA FABLE DE JOTHAM. Ce n'est que dans un apologue que Jotham, le seul survivant du massacre d'Abimélec, a pu exprimer ce qu'il y avait dans son cœur amer et brisé. Le point de sa fable est facilement saisi. Son père et ses frères étaient les arbres fruitiers d'olivier, de figuier et de vigne qui ont refusé de régner sur les autres arbres ; son demi-frère est la ronce qui a accepté la royauté, mais qui tout à l'heure mettra le feu aux cèdres du Liban. Si les Shechemites ont agi de bonne foi envers Jérubbaal en choisissant Abimélec pour roi, qu'ils aient la joie du choix ; mais sinon, que leur roi soit un feu dévorant parmi eux ! Juges 9:7 . Comment Jotham a obtenu un public au sommet de Gerizim n'est pas dit. La langue n'est pas à presser, et un rocher bien connu surplombant la ville a été désigné comme une chaire naturelle....

  LE VIN, QUI RÉJOUIT DIEU ET L'HOMME. On a objecté que l'Écriture suggère ici des notions fausses et indignes de l'Être suprême : mais nous devons nous rappeler que les mots font partie d'une parabole. Dans une parabole ou une fiction, chaque mot ou phrase ne doit pas être interprété avec la plus grande rigueur, à moins que nous ne considérions comme une doctrine biblique que les _arbres_ pourraient parler. Jotham, pour représenter l'audace et l'assurance des personnes insensées en entreprenant des choses élevées, que les hommes plus sages et meilleurs refuseraient, apporte une fable, exposant comment l' _olivier,_ le _figuier_ et la _vigne,_ et tout les arbres de choix, avaient modestement refusé une province qui ne leur convenait pas ; mais que la _ronce,_ le plus inapte de tous, l'avait accepté malgré tout et était susceptible d'agir en conséquence.  Or, les mots ici cités sont les...