Genèse 18:9-15

Pourquoi Sarah a-t-elle ri, en disant : Vais-je certainement porter un enfant, lequel est vieux ?

Le conflit entre la peur et la foi

I. LES CHOSES PROMESSES AINSI LA FOI SONT DIFFICILES À SOULAGER.

1. Il faut que la foi soit ainsi éprouvée par la difficulté.

2. Nous devons être entièrement jetés sur la parole de Dieu.

II. LA FOI PEUT, PENDANT UN TEMPS, ÊTRE TOUT À FAIT PARALYSÉE PAR LA PEUR ( Genèse 18:15 ).

1. Dans les âmes sincères, cette condition n'est que momentanée.

2. Accepter Dieu au mot nous sauverait de tout émerveillement insensé.

III. DIEU ACCORDE GRÂCE AU POUVOIR DE VAINCRE LA PEUR. Si seulement la foi est réelle au fond et s'empare de quelque manière que ce soit de Dieu, Il pardonnera ses infirmités et réparera ses faiblesses. C'est ce qu'il a fait dans le cas de Sarah.

1. Par une légère réprimande.

2. En reconnaissant le bien qui se mêle à notre infirmité.

3. En répétant Ses promesses.

4. En nous jetant sur sa propre toute-puissance ( Genèse 18:14 ). ( THLeale. )

Cours

1. L'hospitalité gracieuse a de doux retours de Dieu comme acceptation avec Lui.

2. Dieu connaît les âmes qui le divertissent mieux qu'elles ne le connaissent. Où est Sarah ?

3. Dieu appelle la femme à partager la promesse avec l'homme.

4. Il est bon d'être à portée de main, près de Dieu à nos places, quand les promesses sont faites ( Genèse 18:9 ).

5. Dieu s'efforce de mettre les âmes croyantes au-dessus de tout doute concernant sa promesse.

6. Dieu est ponctuel en son temps pour accomplir sa promesse.

7. Dieu gardera ses saints en vie pour voir le bien qu'il leur promet.

8. Les saints faibles peuvent recevoir des promesses avec leurs oreilles, et pourtant ne pas les croire ni les digérer ( Genèse 18:10 ).

9. Des objections sensées peuvent déconcerter la foi faible des serviteurs de Dieu { Genèse 18:11 ).

10. La faiblesse de la foi et la force du sens peuvent faire mépriser la promesse aux saints,

11. Les défauts de la nature sont susceptibles de remettre en question la puissance de Dieu pour les aider. ( G. Hughes, BD )

Cours

1. Dieu prend note de l'incrédulité des saints, en paroles et en actes, pour les reprendre. Jéhovah a dit, etc.

2. Les bonnes œuvres envers Dieu n'excusent pas l'incrédulité de Ses promesses. Le festin de Sarah n'arrête pas la bouche de Dieu contre le péché.

3. Les maris devraient entendre les plaintes de Dieu de leurs femmes pour les amender, ainsi Abraham l'a fait.

4. Dieu est mécontent d'avoir des objections du sens dressées contre sa promesse ( Genèse 18:13 ).

5. Dieu est absolument capable de faire tout ce qu'il veut au ciel ou sur la terre.

6. Dieu propose son pouvoir absolu pour que la foi se repose contre toutes les objections raisonnables.

7. La promesse de Dieu est jointe à Son pouvoir de retirer les âmes faibles du doute pécheur.

8. Dieu attend les faibles dans la foi, et double sa promesse pour leur soutien ( Genèse 18:14 ).

9. Les saints faibles dans la foi peuvent être tellement dépassés qu'ils cherchent à cacher un péché par un autre.

10. La culpabilité et la peur peuvent conduire les âmes à de telles transgressions.

11. Dieu fera reconnaître à ses serviteurs leurs iniquités, bien que par faiblesse ils les aient reniés.

12. Dieu fera grâce à ses saints en leur faisant connaître leurs péchés ( Genèse 18:15 ). ( G. Hughes, BD )

Le péché de Sarah

I. SON INCROYANCE.

II. SON MENSONGE.

La promesse de Dieu traitée avec incrédulité

Sarah ne semble en aucun cas avoir été un personnage irréprochable. Sa conduite envers Agar nous montra qu'elle était une femme capable d'impulsions généreuses, mais pas de la tension d'une conduite magnanime continue. Elle était capable de céder ses droits d'épouse sous l'impulsion du brillant projet qui l'avait frappée, mais comme beaucoup d'autres personnes qui peuvent entreprendre une conduite magnanime ou généreuse, elle ne put la suivre jusqu'au bout, mais échoua honteusement à sa conduite envers sa rivale.

Alors maintenant, elle trahit à nouveau la faiblesse caractéristique. Lorsque les étrangers sont venus à la tente d'Abraham et ont annoncé qu'elle allait devenir mère, elle a souri avec une sagesse de femme supérieure et sûre d'elle. Lorsque la promesse menaçait de ne plus planer sur sa maison comme une idée sublime et exaltante qui sert son but si elle leur garde à l'esprit que Dieu leur a parlé, mais d'avoir lieu maintenant parmi les actualités de l'événement quotidien, elle salue cette annonce avec un rire d'incrédulité totale.

Quoi qu'elle ait fait de la parole de Dieu, elle n'avait pas pensé que cela allait vraiment et véritablement se produire ; elle souriait de la simplicité qui pouvait parler d'une chose si inouïe. Ceci est vrai dans la nature humaine. Il vous rappelle la façon dont vous avez traité les promesses de Dieu - non, avec les commandements de Dieu - quand ils ont offert de faire de la place pour eux - mêmes dans le quotidien la vie de qui vous êtes maîtres, tous les détails dont vous avez pris des dispositions, semblant savoir absolument lois et principes sur lesquels votre ligne de vie particulière doit être menée.

N'avez-vous jamais souri à la simplicité que l'on pouvait mettre en œuvre pour réaliser, réaliser dans la vie pratique, dans la société, dans le travail, dans les affaires, ces pensées, sentiments et objectifs, que les promesses de Dieu engendrent ? Sarah n'a pas ri franchement, mais a souri derrière le Seigneur; elle ne s'est pas moquée de lui en face, mais a laissé passer sur son visage l'expression de compassion avec laquelle nous écoutons les espérances ardentes du jeune passionné qui ne connaît pas le monde.

N'avons-nous pas souvent mis de côté la voix de Dieu précisément ainsi ; disant à l'intérieur de nous, Nous savons quel genre de choses peut être fait par nous et d'autres et ce qui n'a pas besoin d'être tenté ; nous savons quelles sortes de fragilités dans les relations sociales nous devons supporter et non chercher à corriger ; quel genre de pratiques il est vain de songer à abolir ; nous savons quel usage faire de la promesse de Dieu et quel usage ne pas en faire ; jusqu'où lui faire confiance, et jusqu'où donner plus de poids à notre connaissance du monde, à notre prudence et à notre sens naturels ? Notre foi, comme celle de Sarah, ne varie-t-elle pas dans la mesure où la promesse à croire n'est pas pratique ? Si la promesse semble concerner entièrement les choses futures, nous approuvons cordialement et dévotement ; mais si on nous demande de croire que Dieu a l'intention de faire ceci et cela dans l'année, si l'on nous demande de croire que le résultat de la promesse de Dieu prendra une place substantielle parmi les résultats de nos propres efforts, alors le sourire moqueur de Sarah se forme sur notre visage. (M. Dods, DD )