Genèse 22:18

En ta postérité seront bénies toutes les nations de la terre

Bénédiction dans la postérité d'Abraham

1.

Il devait y avoir une semence, une semence naturelle, y compris une semence spirituelle, et cela encore une fois comprenant une semence individuelle.

2. La postérité d'Abraham doit avoir une relation avec toutes les familles de la terre. Comme Abraham n'était pas le chef de toute l'humanité, comme Adam ou Noé, il était nécessaire de souligner l'universalité de la bénédiction.

3. Le bienfait véhiculé par la semence est ici caractérisé par le mot « bienheureux ». La bénédiction est comme la miséricorde en ceci : qu'elle résume en un mot tout le salut dont la Bible est l'évangile. Elle implique la rédemption et la régénération, toutes deux nécessaires au salut. ( Pr JG Murphy )

Une belle promesse

1. Cette promesse

(1) rétrécit les anticipations messianiques précédentes, dans la mesure où elles désignent la famille plutôt que la race, comme la source d'où le Grand Bienfaiteur devrait naître ;

(2) les élargit considérablement, en tant qu'il indique que l'œuvre bienfaisante de ce bienfaiteur sera universelle.

2. Nous concluons qu'il s'agit d'une anticipation du Christ, car

(1) il s'est avéré être une description précise de Lui ;

(2) cela n'est vrai que pour Lui ;

(3) Le Nouveau Testament lui applique distinctement les Écritures. Cela justifié, nous attendons l'avènement de Christ comme pour--

I. L'AVANCE D'UN BIENFAITEUR PARMI LES JUIFS. Ceci suggère-

1. L'intérêt que nous devons porter au peuple juif.

2. L'avertissement solennel que le contact avec ce qui est le plus sacré n'assure pas la bénédiction.

II. L'avènement d'un bienfaiteur pour le monde. Nous pouvons remarquer avec adoration--

1. La manière dont Christ a déjà été une bénédiction universelle.

2. L'avenir qu'il doit encore y avoir pour le christianisme. ( homéliste. )

Toutes les nations bénies dans la postérité d'Abraham

I. QUELQUES RAISONS POUR DONNER CETTE DESCRIPTION DU MESSIE : « La postérité d'Abraham.

1. Christ est appelé la postérité d'Abraham parce qu'il devait assumer la nature humaine ; être vraiment homme ; un homme comme nous.

2. Christ a été appelé la postérité d'Abraham, afin qu'une preuve supplémentaire de ses prétentions en tant que Messie puisse être donnée lorsqu'il est venu dans le monde.

3. Il y a une troisième raison pour laquelle il est appelé, pourquoi, en fait, il a été fait, la postérité d'Abraham. Il y a, après tout, une relation particulière entre Christ et les Juifs, en tant que Ses frères selon la chair.

II. Considérons maintenant L'IMPORTATION DE LA DÉCLARATION : « En ta postérité seront bénies toutes les nations de la terre. »

1. En premier lieu, il y a sa vérité divinement révélée.

2. La religion du Christ est calculée pour produire le bonheur humain, parce qu'elle montre la méthode divinement prescrite par laquelle le coupable peut obtenir le pardon ; en d'autres termes, cette grande doctrine de l'espérance et de la joie humaines, celle de la justification par la foi dans l'expiation et l'intercession du Sauveur.

3. En examinant plus avant ce système divin, pour découvrir son adaptation au bonheur humain, nous trouvons la grande, la singulière promesse du Saint-Esprit.

4. Une autre adaptation au bonheur humain dans le christianisme se trouve dans l'application explicite de ces devoirs relatifs dont dépend tant le bien-être de la société.

5. La dernière de ces adaptations est l'esprit bon et miséricordieux de l'Évangile. ( R. Watson. )