Genèse 24:1-9

Tu ne prendras pas de femme à mon fils parmi les filles des Cananéens, parmi lesquels j'habite, mais tu iras dans mon pays et dans ma famille, et tu prendras une femme à mon fils Isaac.

La provision d'Abraham pour le mariage de son fils

I. LA PRUDENCE HUMAINE.

1. Il accepte le fait que son temps pour faire une telle disposition est court ( Genèse 24:1 ).

2. Il se soucie de la famille d'où sortira la femme de son fils ( Genèse 24:3 ).

3. Il compte sur la fidélité humaine.

II. LA FOI RELIGIEUSE.

1. Il reconnaît avec gratitude la main de Dieu dans toute sa vie passée ( Genèse 24:1 ).

2. Il reconnaît le contrôle suprême de Dieu sur toutes choses.

3. Il agit selon la volonté connue de Dieu.

4. Alors qu'il a confiance en la fidélité humaine, il reconnaît l'importance de lier les hommes par un sens de la crainte et du devoir religieux ( Genèse 24:3 ; Genèse 24:9 ). ( TH Leale. )

Le mariage d'Isaac

I. LA SÉLECTION DE LA MARIÉE. Abraham a donné cet ordre--

1. Parce que les Cananéens différaient d'Isaac dans leur goût. Ils étaient imprégnés de péchés ignobles et d'une dépravation dégoûtante.

2. Parce qu'une mauvaise influence pourrait être exercée sur l'esprit d'Isaac.

3. Parce que les Cananéens devaient être détruits.

II. LES MOYENS EMPLOYÉS POUR ASSURER LE SUCCÈS.

1. Instrumentalité humaine.

2. Ayez confiance en Dieu.

3. Renonciation à soi.

III. L'ESPRIT DANS LEQUEL CE MARIAGE A ÉTÉ CONSOMMÉ.

1. Dans un esprit modeste ( Genèse 24:65 ).

2. Dans un esprit confiant ( Genèse 24:58 ).

3. Dans un esprit d'amour ( Genèse 24:67 ). ( homéliste. )

Comment Isaac a eu sa femme

I. LE PÈRE ATTENTIF.

1. La piété d'Abraham ( Genèse 24:3 ).

2. La foi inébranlable d'Abraham dans les promesses de Dieu et la providence de Dieu ( Genèse 24:7 ).

3. Les précautions prudentes d'Abraham.

II. LE SERVITEUR PRIERE.

1. Sa prière.

2. Sa patience.

3. Sa louange,

4. Sa prudence.

III. LA FEMME SOUHAITÉE.

1. Sa beauté.

2. Sa gentillesse.

3. Son énergie.

4. Sa détermination.

IV. LE PROBLÈME.

1. Ce qu'Abraham désirait.

2. Ce pour quoi Eliezer a prié.

3. Ce que voulait Isaac. ( WS Smith, BD )

La conduite d'Abraham dans cette affaire

Dans cette préoccupation domestique d'Abraham, nous voyons plusieurs des traits les plus saillants de son caractère.

1. Son aversion décidée pour l'idolâtrie ( Genèse 24:3 ). Abraham avait-il alors contracté un préjugé contre ses voisins ? Cela n'apparaît pas par ce qui s'est passé entre eux dans le dernier chapitre. Il ne se plaint pas de leur traitement envers lui, mais de son Dieu. Il n'a pas d'objection à un échange de politesses avec eux ; mais prendre leurs filles en mariage était un moyen sûr de corrompre sa propre famille.

Le grand dessein de Dieu en donnant le pays à la postérité d'Abraham était le renversement éventuel de l'idolâtrie et l'établissement de son véritable culte sur terre. A quoi donc était-il appelé parmi les idolâtres chaldéens, si son fils se joignait à ceux de Canaan ?

2. Sa piété. Il n'apparaît pas dans tout cela la moindre souillure de la politique du monde, ni aucun de ces motifs qui gouvernent ordinairement les hommes dans l'établissement de leurs enfants. Aucune mention n'est faite des richesses, ou des honneurs, ou des réalisations naturelles ; mais simplement de ce qui se rapportait à Dieu. Que la femme ne soit pas une fille de Canaan, mais de la famille de Nachor, qui avait abandonné l'idolâtrie chaldéenne, et avec Milca sa femme s'était établie à Haran, et qui était un adorateur du vrai Dieu.

3. Sa foi et son obéissance. Le serviteur étant sur le point de se lier par serment, est tendrement soucieux de s'engager dans plus qu'il ne devrait être capable d'accomplir. « Peut-être, dit-il, la femme ne me suivra pas dans ce pays : faut-il que je ramène ton fils dans le pays d'où tu es venu ? Non; comme Isaac ne doit pas épouser une fille de Canaan, il ne doit pas non plus quitter Canaan pour faire plaisir à une fille de Haran ; pour bien Canaan!' les filles doivent être évitées, mais Canaan elle-même doit être choisie comme héritage du Seigneur accordé à la postérité promise.

Ces prétendues difficultés ne découragent pas du tout Abraham ; « Le Seigneur Dieu des cieux, dit-il, qui m'a pris de la maison de mon père et du pays de ma parenté, et qui m'a parlé et m'a juré, en disant : À ta postérité je donnerai ce pays, Il enverra son ange devant toi, et de là tu prendras femme pour mon fils. ( A. Fuller. )

Un digne serviteur

Les amis de Melancthon s'étonnaient de sa générosité et se demandaient comment, avec ses petits moyens, il pouvait se permettre de donner autant en charité. On dit que cela était principalement dû aux soins et à la bonne gestion d'un excellent et fidèle serviteur nommé John, originaire de Suède. Tout le devoir de ravitailler la famille était confié à ce domestique, dont les soins, l'assiduité et la prudence justifiaient amplement la confiance sans bornes qu'on lui témoignait.

Il faisait siennes les affaires de la famille, évitant toute dépense inutile et surveillant d'un œil jaloux la propriété de son maître. Il a également été le premier instructeur des enfants pendant leur enfance. Jean vieillit au service de son maître et mourut dans sa maison au milieu des regrets affectueux de toute la famille. Melancthon invita les étudiants de l'université à assister aux funérailles de son fidèle serviteur, prononça une oraison sur sa tombe et composa une épitaphe latine pour sa pierre tombale.

Un serviteur sympathique

Ceux qui sont au pouvoir doivent être extrêmement prudents et confier l'exécution de leurs plans, non seulement à ceux qui le peuvent, mais à ceux qui le souhaitent. En tant que serviteurs et instruments, il est de leur devoir de faire de leur mieux, mais leurs employeurs ne sont jamais aussi sûrs d'eux que lorsque leur devoir est aussi leur plaisir. Confier l'exécution d'un dessein à celui qui en désapprouve le plan, c'est n'employer qu'un tiers de l'homme ; son coeur et sa tête sont contre toi, tu n'as commandé que ses mains. ( Colton. )

Un mariage contracté dans le Seigneur

I. Abraham, en cette matière, est évidemment guidé par une sagesse supérieure à la sienne ; bien qu'il soit apparemment laissé à consulter et à agir pour lui-même. Abraham et son serviteur considèrent tous deux la transaction dans laquelle ils sont maintenant engagés comme étant essentiellement liée à l'alliance dont Isaac, ou plutôt la postérité d'Isaac, devait être l'héritier. Ils considèrent l'arrangement de ce mariage comme une étape importante sur la voie de l'accomplissement de l'alliance. Et c'est pourquoi, par un appel à l'alliance et à son sceau, ils la sanctifient.

II. Tel étant l'esprit dans lequel cette commission est donnée par le vieux patriarche, et entreprise par son serviteur de confiance, l'exécution de celle-ci est en parfaite harmonie avec son commencement. La préparation du voyage est simple ; son exécution est sûre. Il forme son plan de conduite, le plus expéditif et le plus susceptible de réussir qui pourrait bien être conçu. Il l'étale devant Dieu. Et il recherche humblement la contenance et la coopération divines.

III. C'est une chose frappante et singulière qui se présente maintenant. L'incident au puits, &c.

IV. Les préliminaires de cette affaire s'étant déroulés de manière si propice - si manifestement, comme le reconnaissent toutes les parties concernées, sous la providence immédiate et surnaturelle de Dieu - la négociation se déroule heureusement jusqu'à son issue, et le traité de mariage est conclu simplement et de manière satisfaisante. .

V. Ainsi, quant à tout ce qui lui est essentiel, le traité de mariage est pleinement ratifié, selon tous les usages de l'hospitalité orientale, et en un sens aussi, avec toute la munificence de l'État princier. Ce n'est plus qu'une question de temps et de circonstances : quand et comment le traité doit être exécuté.

VI. Et maintenant, l'étrange ambassade est bien terminée. Le voyage de retour à Canaan se fait sans aventure ni interruption. La caravane, avec ses chameaux et ses bandes de serviteurs, s'approche de l'endroit où sont dressées les tentes d'Abraham. Quelles pensées tumultueuses remplissent le sein du jeune inconnu ! Son vénérable ami n'est pas insensible lui-même. Le premier aperçu du campement de son maître, au loin, remue son âme dans ses plus chaudes profondeurs.

Il a de bonnes nouvelles joyeuses à donner au vieux pèlerin ; il a une fille gracieuse à lui présenter. Et cette fille, ne pourrait-elle pas être agitée alors qu'elle s'approche de la scène inconnue de la grande crise de sa vie, dans les ténèbres les plus profondes quant à la couleur de cette vie ? Quelle rencontre par cette calme nuit d'été ! C'est la foi qui rencontre la foi - la foi audacieuse et audacieuse, qui rencontre la foi méditative et douce ! ( RS Candlish, DD )

Une épouse pour l'héritier

Aux funérailles de la mère s'ensuivit, après un entracte, le mariage de son fils. La séquence est conforme à la nature. Au fur et à mesure qu'une génération passe, la suivante réussit ; et la vie est faite de tels contrastes. Il n'y avait pas de précipitation inconvenante. Avec cette insouciance insouciante du temps qui caractérisait l'époque, trois années entières furent consacrées au deuil. Néanmoins, un lien peut être établi entre les funérailles et le mariage.

D'une part, la perte de sa femme a dû avertir Abraham du décès de sa propre génération et le rappeler au devoir de pourvoir à la permanence de la lignée choisie. Déjà Isaac approchait de l'âge de quarante ans ; pourtant, il ne semble pas de son propre chef avoir envisagé le mariage ni fait aucune démarche en ce sens. Son tempérament placide et inactif semblait susceptible de s'accrocher aux souvenirs du passé plutôt que de prévoir l'avenir.

On peut bien croire combien tendre a dû être l'affection de Sarah pour un fils longtemps attendu, divinement accordé et digne de son amour. Avec non moins de chaleur, le fils rendit l'affection de sa mère. Au fur et à mesure que les mois se transformaient en années, son chagrin pour sa perte semble s'être calmé. Il y a eu un certain risque que cela sape la vitalité saine de sa virilité. Pour l'amour d'Isaac, il était temps de le réveiller par un intérêt nouveau et de combler le vide sur lequel il était disposé à ruminer. ( JO Dykes, DD )