Genèse 31:13

Je suis le Dieu de Béthel

Le Dieu de Béthel

I. LE DIEU DE BETHED EST UN DIEU DE PROVIDENCE, d'une Providence spéciale et gracieuse envers son peuple ; et de cela comme exercé par un Médiateur, par le ministère des anges.

1. Il est le Dieu de la Providence, s'étendant à toutes les créatures qu'il a faites. Dieu n'a pas fait le monde, puis l'a laissé, se confinant au ciel, comme certains le voudraient. Bien que son trône soit au-dessus, son royaume règne sur tout. Il n'est pas un spectateur indifférent de ce qui se fait ; mais comme un pilote habile est assis à la barre, et dirige le monde vers quelle direction il doit prendre. Sa providence est souvent mystérieuse, mais néanmoins réelle et universelle.

2. Dieu exerce une providence gracieuse spéciale sur ses serviteurs. Dieu a égard à toutes les œuvres de ses mains ; mais il est dit avec une emphase : « Voici, l'œil du Seigneur est sur ceux qui le craignent, sur ceux qui espèrent en sa miséricorde. Sur chacun de ce nombre, son œil est fixé avec satisfaction et délice.

3. Dieu emploie ses anges comme ministres de sa providence dans le monde, en particulier pour son peuple. Non pas que Dieu ait besoin du libre arbitre d'aucune de ses créatures, mais pour l'honneur de sa majesté, il se plaît à les utiliser.

II. LE DIEU DE BETHEL EST LE DIEU DE LA PROMESSE. Et comme il est déclaré ici par lui-même, je suis le Dieu de Béthel, cela dénote clairement :

1. Qu'il prend plaisir aux promesses qu'il a faites à son peuple, et aux engagements d'alliance dans lesquels il se tient envers eux.

2. Ces paroles : « Je suis le Dieu de Béthel », prononcées vingt ans après les promesses et les apparitions là-bas, ont été prononcées pour la première fois, Dieu leur a laissé entendre qu'il était le même maintenant qu'auparavant ; aussi capable de guider et de garder qu'autrefois.

3. Dieu proclame ceci pour dire à son serviteur que toutes les miséricordes dont il jouissait venaient de sa main et de son amour, en tant que son Dieu dans l'alliance ; et que sous cette notion, il devait encore se tourner vers lui pour tout ce dont il aurait besoin de plus.

III. Au Béthel, Jacob a fait un vœu, qui était dans la confirmation de son alliance avec Dieu : et ainsi le fait que Dieu se désigne Lui-même comme le Dieu de Béthel dénote en général qu'IL PREND UNE AVIS SPÉCIALE DES TRANSACTIONS SOLENNELLES DE SES SERVITEURS, des promesses et des vœux qu'ils lui font. et où. En particulier , Il est le Dieu de Béthel, à savoir , de sa maison, de chaque lieu désigné pour son culte, en observant qui y vœu et se consacrer à lui, et qui ne le font pas; de quelle manière on Lui fait un vœu, soit en vérité et avec le cœur, soit par tromperie et avec ruse.

Dieu ne peut pas ignorer ce qui est fait et où ; mais il serait considéré comme observant particulièrement ce qui se passe à Béthel, c'est - à- dire dans son rauque, et là à sa table, maintenant sous ces âges du Nouveau Testament.

1. Dieu remarque qui s'attarde loin de sa maison qui devrait être là ; et Il prend aussi note, dans quelle robe chaque individu vient ici.

2. Dieu est le Dieu de Béthel, comme approuvant la consécration de son peuple par vœu, en confirmation de son alliance avec lui. C'est leur service raisonnable, et ce à quoi ses promesses et sa grâce devraient les conduire facilement.

3. Dieu est le Dieu de Béthel, car il est prêt à récompenser ses serviteurs qui prennent conscience de tenir leurs engagements et marchent dans le sens des vœux de Dieu sur leurs âmes.

IV. Et maintenant comme L'UTILISATION de tous.

1. Combien désirable est une relation spéciale avec le Dieu de Béthel, en tant que Dieu de la Providence, et de cela comme exercé d'une manière particulière à propos de son peuple.

2. Comme le Dieu de Béthel est toujours attentif à ses promesses, son peuple ne peut jamais vouloir d'encouragements pour venir à son trône de grâce.

3. Dieu se désigne-t-il lui-même comme le Dieu de Béthel, comme indiquant sa stricte observance de ce qui se passe dans sa maison ? Quel sérieux nous prend dans tous les devoirs et services religieux, ou quand, dans une manière d'adorer, nous avons à faire avec Dieu ?

4. Le Dieu de Béthel doit-il être conçu comme un témoin de toutes nos transactions et engagements solennels ? combien grand doit être le péché et la folie d'être formel et hypocrite en faisant un vœu au Seigneur, ou en prétendant, soit entrer dans ou confirmer notre alliance avec lui, en laissant nos cœurs derrière ?

5. Dieu, en tant que Dieu de Béthel, se souvient-il des vœux faits là-bas, avec quelle confusion apparaîtront-ils devant Celui qui a omis d'accomplir leurs promesses ? ( D. Wilson. )

Le Dieu de Béthel

Je suis le Dieu de Béthel ! À Béthel, le Seigneur dit : « Je suis Jéhovah, le Dieu d'Abraham ton père, et le Dieu d'Isaac. Il aurait pu dire la même chose maintenant ; mais c'était son plaisir de diriger l'attention de son serviteur sur la dernière et sur lui la plus intéressante de ses manifestations. En lui donnant le dernier maillon de la chaîne, il serait en possession du tout. Le Dieu de Béthel était le Dieu de ses pères, Abraham et Isaac ; le Dieu qui était entré en alliance avec le premier, l'avait renouvelée avec le second, et encore renouvelée avec lui. Quelle satisfaction doit-elle procurer d'être dirigée par un tel Dieu ! ( A. Fuller. )

les rappels de Dieu

« Je suis le Dieu de Béthel, où tu as oint la colonne et m'as fait un vœu. » Il est non seulement nécessaire que nous soyons rappelés des promesses de Dieu pour notre soutien dans les troubles, mais de nos propres engagements solennels, que les mêmes affections qui distinguaient les meilleures saisons de notre vie puissent être renouvelées, et que dans tous nos mouvements nous puissions garder en vue de la fin pour laquelle nous vivons. L'objet du vœu était que l'Éternel serait son Dieu, et chaque fois qu'il reviendrait, que cette pierre serait la maison de Dieu.

Et maintenant que le Seigneur lui ordonne de revenir, il lui rappelle son vœu. Il ne doit pas aller à Canaan dans le but de promouvoir son propre intérêt temporel, mais pour introduire la connaissance et l'adoration du vrai Dieu. C'était la grande fin que l'Éternel avait en vue dans tout ce qu'il faisait pour la postérité d'Abraham, et ils ne devaient jamais la perdre de vue. ( A. Fuller. )

Cours

1 . Dieu se présente à ses saints distinctement et éminemment à partir de ses faussetés par les nations.

2. Dieu est le Dieu de Béthel à ses Jacobs, de douces providences et de précieuses promesses à ses saints.

3. La providence et la promesse de Dieu peuvent à juste titre amener les âmes à se consacrer et à se vouer à lui.

4. Les âmes se consacrant à Dieu, les engage à le suivre à cet appel.

5. Dieu est obligé de penser à ses saints à propos de leur engagement parfois avant qu'ils ne pensent à 2:6. L'appel de Dieu seul est le juste fondement de la sortie et de la régression de Ses serviteurs, pour la bénédiction, et avec 2:7. Dieu appellera sûrement à Son heure fixée Ses saints pour qu'ils retournent au lieu de repos.

8. La préparation et l'exécution pour aller là où Dieu appelle, sont dues des saints à l'appel de Dieu ( Genèse 2:13 ). ( G. Hughes, BD )

Le Dieu de Béthel

I. Cela ne veut-il pas dire, premièrement, que notre Dieu est le Dieu de nos premières miséricordes ? 2 Béthel était pour Jacob le lieu de la première miséricorde. Regardons en arrière nos premières miséricordes. Ne sont-ils pas venus à nous, comme à lui, non recherchés et inattendus, et quand, peut-être, nous n'étions pas préparés pour eux ?

II. Cela ne veut-il pas dire, le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ ? Qu'est-ce que "Beth-el" sinon "la maison de Dieu". Et la maison de Dieu, la vraie Béthel, est la personne du Seigneur Jésus-Christ, car « En lui habite corporellement toute la plénitude de la Divinité ».

III. Rappelons-nous encore plus que ce Dieu de Béthel est le Dieu des anges. Nous ne disons pas souvent grand-chose de ces êtres mystérieux, car nous en savons peu sur eux. Ceci, cependant, nous le savons - que les anges sont établis par Dieu pour veiller sur Son peuple. Nous ne subirons aucun préjudice si nous mettons notre confiance en Dieu. "Je vais m'endormir, car tu me fais habiter en sécurité." Ces anges étaient aussi des messagers.

« Ne sont-ils pas tous des esprits au service ? " et ne sont-ils pas envoyés avec des messages de Dieu ? De plus, ils sont nos protecteurs. Dieu les emploie pour nous soutenir dans leurs mains, de peur que nous ne heurtions à aucun moment notre pied contre une pierre. Nous ne les voyons pas, mais les agences invisibles sont probablement les agences les plus fortes au monde.

IV. Remarquez, une fois de plus, que le Dieu de Béthel est le Dieu de nos vœux. ( CHSpurgeon. )