Genèse 31:13

13. Je suis le Dieu de Beth-el . Il n'est pas étonnant que l'ange assume la personne de Dieu: soit parce que Dieu le Père est apparu aux saints patriarches dans sa propre Parole, comme dans un miroir vivant, et cela sous la forme d'un ange; ou parce que les anges, parlant par l'ordre de Dieu, prononcent correctement leurs paroles, comme de sa bouche. Car les prophètes sont habitués à cette forme de parole; non pas qu'ils puissent s'élever à la place de Dieu; mais seulement pour que la majesté de Dieu, dont ils sont les ministres, brille dans son message. Maintenant, il convient de considérer plus attentivement la force de cette forme d'expression. Il ne s'appelle pas le Dieu de Béthel, parce qu'il est confiné dans les limites d'un lieu donné, mais dans le but de renouveler à son serviteur le souvenir de sa propre promesse; car le saint Jacob n'avait pas encore atteint ce degré de perfection qui lui rendait inutiles les rudiments les plus simples. Mais peu de lumière de la vraie doctrine a prévalu à cette époque; et même cela était enveloppé de nombreuses ombres. Presque le monde entier avait apostasié auprès de faux dieux; et cette région, non, même la maison de son beau-père, était remplie de superstitions impies. Par conséquent, au milieu de tant d'obstacles, rien n'était plus difficile pour lui que de maintenir sa foi en un seul vrai Dieu ferme et invincible. C'est pourquoi, en premier lieu, la religion pure lui est recommandée, afin que, parmi les diverses erreurs du monde, il puisse adhérer à l'obéissance et à l'adoration de ce Dieu qu'il avait autrefois connu. Deuxièmement; la promesse qu'il avait reçue auparavant lui est de nouveau confirmée, afin qu'il puisse toujours garder son esprit fixé sur l'alliance spéciale que Dieu avait faite avec Abraham et sa postérité. Ainsi, il est dirigé vers le pays de Canaan, qui était son propre héritage; de peur que la bénédiction temporelle de Dieu, dont il allait bientôt jouir, ne retienne son cœur en Mésopotamie. Car puisque cet oracle n'était qu'un appendice du précédent, tous les avantages que Dieu a accordés par la suite devraient être renvoyés à ce premier dessein. Nous pouvons également conjecturer à partir de ce passage, que Jacob avait auparavant prêché à sa maison concernant le vrai Dieu et la vraie religion, comme il est devenu un pieux père de sa famille. Car il aurait agi de façon absurde en prononçant ce discours, à moins que ses femmes n'aient été préalablement instruites de cette merveilleuse vision. C'est au même point ce qu'il avait dit auparavant, que le Dieu de son père lui avait apporté son aide. Car c'est comme s'il distinguait ouvertement le Dieu qu'il adorait du dieu de Laban. Et maintenant, parce qu'il tient un discours familier avec ses femmes, comme sur des sujets qu'elles connaissent, la conjecture est probable, que ce n'était pas la faute de Jacob s'ils n'étaient pas imprégnés de la connaissance du Dieu unique et d'une piété sincère. De plus, par cet oracle, le Seigneur a déclaré qu'il est toujours attentif aux pieux, même lorsqu'ils semblent être abattus et abandonnés. Car qui n'aurait pas dit que le paria Jacob était désormais privé de toute aide céleste? Et vraiment le Seigneur lui apparaît tard; mais au-delà de toute attente montre, qu'il ne l'avait jamais oublié. Que les fidèles aussi, en ce jour, sentent qu'il est le même envers eux; et si, de quelque manière que ce soit, les méchants les oppriment tyranniquement par une violence injuste, qu'ils la supportent patiemment, jusqu'à ce qu'enfin, en temps voulu, il les vengera.