Genèse 6:1,2

Les fils de Dieu virent que les filles des hommes étaient belles ; et ils leur prirent des femmes de tous ceux qu'ils choisirent

Fils de Dieu différents des filles des hommes

1 .

En disposition.

2. Dans la profession.

3. En caractère moral.

4. Dans le destin éternel. ( JS Exell, MA )

Fils d'Elohim et filles des hommes

Les opinions ont grandement différé quant à la signification du nom « Fils de Dieu », ou plutôt de « Elohim ». Les rabbins, comme c'était naturel, de par leur amour du merveilleux, tenaient pour acquis qu'il s'agissait des anges déchus ; puisque « nephilim » est dérivé du verbe « tomber ». C'est pourquoi la littérature juive apocryphe le suppose constamment, tandis que de nombreux écrivains des écoles les plus opposées soutiennent encore cette explication, qui, néanmoins, semble fantaisiste et sans fondement.

On ne dit pas que les géants étaient « les fils d'Elohim », et leur nom peut tout aussi bien être expliqué comme faisant référence à leur « chute sur » leurs semblables que par un lien mystérieux avec les anges rebelles. Le nom « fils » de « Elohim » ne se réfère pas non plus nécessairement aux anges ; car le mot « Elohim » est utilisé ailleurs dans l'Écriture des hommes. Ainsi, dans Psaume 82:1 , nous lisons que Dieu « juge au milieu des Elohim », qui sont montrés dans le verset suivant comme étant ceux qui « jugent injustement et acceptent les personnes des méchants.

” Le nom leur est évidemment donné de leur fonction, dans laquelle ils représentaient, en Israël, le juge suprême de la nation, Jéhovah. Les interprètes juifs adoptent généralement ce sens du passage, estimant que les fils « grands » ou « puissants » de Caïn s'opposent aux filles plus modestes de Seth. Il est d'ailleurs très douteux que le mot soit jamais appliqué dans l'Ancien Testament aux anges.

D'un autre côté, il est continuellement utilisé pour les idoles païennes, et par conséquent il peut très bien indiquer dans ce cas particulier des mariages entre les adeptes de l'idolâtrie et les filles de la race de Seth, et une propagation conséquente du paganisme, de loin et de près, avec son cortège de violence et d'avilissement moral. Si, cependant, par “ les fils d'Elohim ” nous entendons les adorateurs de Jéhovah, les “ filles des hommes ” signifieraient celles de la race de Caïn.

Cette interprétation, en effet, est maintenant très généralement adoptée, et semble la plus naturelle. Nous devrions donc lire « les fils de la race pieuse » ont épousé « les filles des hommes ». Les enfants de tels mariages ont malheureusement accru la corruption qui prévalait. Ils sont devenus des « gibborim », ou des chefs féroces et cruels, remplissant le monde de sang et de tumulte. C'est pour empêcher le triomphe final du mal, nous dit l'Écriture, que le déluge a été envoyé de Dieu. ( C. Geikie, DD )

Mariage à rechercher de Dieu par la prière

Il arriva, lorsque les hommes commencèrent à se multiplier sur la surface de la terre, et que des filles leur naquirent, que les fils de Dieu (des hommes bien qualifiés) virent les filles des hommes (très obscènes) qu'elles étaient belles (qui est tout ce qu'ils visaient), et, par conséquent, ils ont pris les femmes (la main sur la tête) de tout ce qu'ils ont choisi ; mais, n'étant pas de la main de Dieu, ils feraient mieux de s'en passer. Ainsi, lorsque les hommes envoient des convoitises pour leur chercher des femmes, et des esprits impurs pour les courtiser; quand les hommes envoient l'ambition d'agrandir leurs maisons, et la convoitise de joindre maison à maison et terre à terre ; lorsque les hommes envoient des flatteries, des discours mensongères et trompeurs, et n'envoient pas de prières et de grands cris à Dieu Tout-Puissant pour les diriger dans leur choix, ils peuvent se remercier s'ils rencontrent des femmes, mais pas de telles aides que Dieu leur a autrement prévues . (J. Spencer. )

Mariages inégaux odieux à Dieu

Nous voyons à quel point les mariages inégaux sont douloureux, quand les pieux avec les impies, les croyants avec les infidèles, les religieux avec les superstitieux, sont inégalement attelés - certainement même si grave pour Dieu, que pour cette cause surtout le monde entier était détruit par le déluge. Le Seigneur n'est pas un changeling ; Il n'a jamais aimé ça, et il n'aime toujours pas ça. C'est un poison secret qui détruit la vertu plus rapidement que tout.

Salomon a été renversé par les filles des hommes, à cause de toute sa sagesse. Josaphat fit correspondre son fils à la fille d'Achab, et ce fut sa perte. Il abandonna la voie du Seigneur et accomplit toute méchanceté dans une pleine mesure. Pourquoi? Car, dit le texte : « La fille d'Achab était sa femme. Achab était méchant, mais une femme méchante l'a rendu bien pire, car elle l'a provoqué, dit le texte. « Ne soyez pas sous un joug inégal avec les infidèles », dit l'apôtre, « car quelle communion y a-t-il entre la justice et l'iniquité ? et quelle communion a la lumière avec les ténèbres ? quelle concorde le Christ a-t-il avec Bélial ? ou quelle part a le croyant avec l'infidèle ? C'est une loi du mariage qui ne doit pas être enfreinte, que ce soit dans le Seigneur, c'est-à-dire avec son goût et dans sa crainte, avec ceux qui sont pieux et qui détiennent la vérité.

Nous permettons à nos enfants de ne pas se marier contre notre gré, mais nous contestons notre droit de donner un consentement. Et les enfants de Dieu ne chercheront-ils pas le consentement de leur Père céleste pour leurs mariages ? Mais Son consentement, Il ne donnera jamais pour épouser Son ennemi, et donc ne le faites pas. Ce n'est pas légal ; ce n'est pas utile si c'était licite. Le déluge est venu punir une telle désobéissance, et ne l'oublie jamais. ( Évêque Babington. )

La beauté un piège

La beauté est un appât dangereux et la luxure est perspicace. Il n'est pas prudent de regarder une femme blonde. Combien sont morts de la blessure à l'œil ! Personne ne veut dire que l'enfer a autant enrichi que les beaux visages, Prenez garde que nos yeux ne soient pas des fenêtres de méchanceté et des failles de la luxure. ( J. Trapp. )

Mauvais syndicats

Le mélange de ce qui est de Dieu avec ce qui est de l'homme est une forme spéciale de mal, et un moteur très efficace dans la main de Satan pour entacher le témoignage de Christ sur terre. Ce mélange peut fréquemment porter l'apparence de quelque chose de très désirable ; cela peut souvent ressembler à une promulgation plus large de ce qui est de Dieu. Telle n'est pas la méthode divine de promulguer avec ou de faire avancer les intérêts de ceux qui devraient occuper la place de ses témoins sur la terre. La séparation de tout mal est le principe de Dieu ; et ce principe ne peut jamais être enfreint sans nuire gravement à la vérité. ( CHM )

Les Caïnites et les Séthites

Vous vous souviendrez qu'à cette époque, il y avait deux races distinctes sur la terre : les descendants de Caïn et les descendants de Seth ; ou, comme nous les appellerons, les Caïnites et les Sethites. Ces derniers étaient des gens pieux ; ils adoraient et servaient le Seigneur ; ils maintenaient l'observance de la prière familiale ; ils ont reconnu, en fait, un royaume invisible et spirituel ; et ils ont façonné leur vie, ou s'est efforcé de la façonner, conformément à leur croyance.

Les Caïnites, au contraire, ne se souciaient d'aucune de ces choses ; ils se sont débarrassés des entraves de la religion ; ils étaient les laïcs et les matérialistes du monde antédiluvien. S'il y avait un royaume invisible et un roi pour y régner ; s'il y avait une chose telle que la vérité, ou une chose telle que la justice, ou même un être tel que Dieu Lui-même, ils ne se souciaient pas du tout de se renseigner. Ces choses peuvent être, ou ne pas être ; mais, en tout cas, il y avait la condition d'existence présente, visible, tangible, jouissive, dans laquelle ils se trouvaient placés ; et de cela ils se déterminèrent à faire de leur mieux, sans s'inquiéter de questions difficiles et absconses qui ne pourraient probablement jamais être résolues.

Il y a aussi une autre chose observable à propos de ces Caïnites. Les noms féminins apparaissent dans leurs généalogies ; et ces noms féminins sont d'un caractère tel qu'il indique qu'une attention particulière a été accordée à l'attrait de l'apparence personnelle et à la valeur particulière que lui accordent les femmes de cette branche de la famille humaine. Adah est un nom : cela signifie "ornement - beauté". Zillah en est un autre : cela signifie « ombre » et semble se référer aux tresses épaisses et groupées de la femme, Naamah en est un troisième : cela signifie « agréable » et fait allusion, selon toute probabilité, à la fascination et à l'attrait gagnant de la manière possédée par la personne qui l'a porté.

Tout cela semble significatif. Nous en déduisons que les femmes de la race caïnite sont devenues plus importantes, ont exercé une plus grande influence d'un certain genre que les femmes de la race séthite ; étaient plus envahissantes et moins modestes; portaient des robes plus coûteuses, passaient plus de temps à se parer et se livraient à la culture et à la pratique des séductions féminines. Le souvenir de ce fait nous permettra de mieux comprendre l'énoncé du texte.

Or, pendant un temps considérable, les deux races restèrent complètement séparées ; les Caïnites suivirent leur chemin, les Séthites suivirent le leur, et il n'y avait aucun rapport à proprement parler entre eux. Mais après un certain temps, la séparation a été supprimée. Nous ne sommes pas informés de la manière dont le changement a eu lieu ; c'est peut-être par ce que l'on peut appeler des circonstances accidentelles, mettant les deux races en contact ; mais c'était plus probablement à cause d'un relâchement des principes religieux de la part des Séthites, d'un abaissement du ton spirituel, d'un écart par rapport à l'ancienne sévérité de leur caractère religieux, qui les exposait aux assauts de la tentation de la part de leurs voisins mondains.

Et c'est à travers les femmes de race caïnite que le danger est arrivé : « les fils de Dieu » (c'est-à-dire les adorateurs de Dieu, les Séthites) « ont vu les filles des hommes qu'elles étaient belles ». Leur beauté les a attirés et pris au piège ; leur robe était exquise ; leurs manières étaient fascinantes, quoiqu'un peu audacieuses, contrairement, diraient-ils, aux manières timides et réservées des femmes de leur propre race ; et ils s'envolèrent d'abord, puis tombèrent dans le filet qui était tendu pour eux.

« Et ils leur prirent des femmes parmi toutes celles qu'ils choisiraient. » Il est indiqué dans cette langue un simple suivi de leur propre volonté; il n'y a aucune référence à Dieu ou au devoir en la matière. Le résultat fut un mélange des deux races et une augmentation très rapide de la corruption de l'humanité. Peut-être que certains des Sethites, les fils de Dieu, se sont trompés en pensant qu'ils, par l'infusion de leur bonté, allaient relever de sa dégradation spirituelle la famille caïnite, et les instruire dans la connaissance et l'amour de Dieu .

Ah, la neige qui tombe sur la rue peut nourrir l'espoir qu'elle va couvrir le sentier d'une robe d'une blancheur sans tache ! Le ruisseau pur et brillant peut s'imaginer, lorsqu'il mêle ses eaux à celles d'un compagnon turbulent et trouble, qu'il va absorber la saleté de l'autre dans sa propre pureté immaculée ! Mais quelle misérable erreur c'est ! Le bien est en effet plus puissant que le mal lorsqu'il se tient sur la défensive et occupe son propre terrain ; mais il est faible, il est impuissant, il est bientôt vaincu, lorsqu'il se laisse entraîner sur le territoire de l'ennemi et le rencontrer en ami.

Cela semble être la véritable explication du récit auquel appartient notre texte. Et maintenant la question se pose : a-t-elle une incidence pratique sur nous-mêmes et sur les circonstances dans lesquelles nous sommes placés ? Nous pensons que oui. En quoi consistait la criminalité de ces Séthites ? Dans cette perversion du sens moral qui les conduisit à préférer les avantages extérieurs, les attraits extérieurs, à la bonté.

Pourtant combien de fois sommes-nous tentés de préférer d'autres choses à cette qualité sterling, ou du moins de penser que l'absence de celle-ci est plus que rachetée par la présence de fascinations extérieures ! Prenez, par exemple, un écrivain préféré. Il est profane, peut-être ; il se moque de la religion, ou au moins ricane d'une manière secrète. « Vrai », disons-nous en nous excusant ; mais qu'il est plein d'esprit ! Quelle main magistrale il met sur son sujet ! Comme ses descriptions sont magnifiques, et comme ses pensées jaillissent des profondeurs de son esprit en une grande marée écrasante, balayant tout devant eux ! » Ou notre compagnon contre lequel nous avons récemment été mis en garde.

« Peut-être est-il irréligieux ; peut-être est-il un peu lâche, à la fois dans ses habitudes et dans ses notions. Mais comme il est intelligent ! Personne ne se sent jamais ennuyeux en sa compagnie ! Les instances et les preuves pourraient facilement être multipliées. Or, tout cela correspond exactement à la faute, au péché des « fils de Dieu », dont parle notre texte. C'est une préférence criminelle des fascinations extérieures à la bonté qui consiste dans la reconnaissance de Dieu et dans la consécration à son service.

« C'est naturel », direz-vous peut-être. Accordé; mais le chrétien doit avoir autour de lui ce qui lui permet de discerner entre l'apparent et le réel, et de connaître les choses, dans une certaine mesure au moins, telles qu'elles sont réellement. Notre sujet s'applique à la compagnie en général et suggère l'extrême importance d'un bon choix d'associés. Beaucoup d'entre nous, bien sûr, se trouvent inévitablement confrontés à ceux avec lesquels nous n'avons aucune sorte de sympathie, et que nous éviterions volontiers si nous le pouvions.

Les exigences des affaires amènent dans le même office, ou dans la même poursuite, le pur et l'impur, le pieux et l'impie ; et rien n'est plus commun que d'entendre des jeunes gens sensés se plaindre des paroles qu'ils sont forcés d'entendre, ou des choses dont ils sont forcés de témoigner, dans le lieu où leur sort est jeté. Mais, après tout, un homme est en sécurité s'il est dans la voie du devoir.

C'est l'association volontaire et non l'association forcée qui exerce une influence délétère sur l'esprit et le caractère. Mais le sujet suggère plus particulièrement l'effet de la camaraderie entre les sexes, et, plus particulièrement encore, il met les hommes en garde contre les fascinations des femmes séduisantes et accomplies, mais irréligieuses et non spirituelles. ( G. Calthrop, MA )