Habacuc 2:14

Car la terre sera remplie de la connaissance de la gloire du Seigneur, comme les eaux couvrent la mer.

La connaissance de Dieu

Il y aura une révélation du caractère et des attributs de Dieu qui gagnera la foi, l'amour et l'adoration de la famille humaine. Maintenant, où cette révélation est-elle faite ? Dans la nature, vous n'avez qu'un aperçu de Dieu ; il nous dit quelque chose sur sa sagesse et sa puissance, mais il ne nous dit rien sur sa miséricorde et son amour qui pardonne. Chaque mot que la nature prononce à un pécheur est un mot de terreur. Dieu nous a tellement aimés qu'il a envoyé son « Fils unique », à travers lequel nous pouvons apprendre à connaître le Père.

Cette connaissance de Dieu en Christ répond à tous les besoins. C'est de cette connaissance que parle le texte - une connaissance expérimentale de Christ qui nous amène à Dieu et nous prépare pour le ciel. Cette connaissance nous donne le mensonge. Il a un pouvoir vivifiant. L'homme qui connaît et reçoit Christ vit - vit une vie spirituelle qui durera pour toujours. Cette connaissance produit aussi l'amour. Et cela produit la sainteté dans le cœur et dans la vie. Il nous prépare pour le ciel, qui est la demeure de l'amour. Ce savoir doit être universel ! La raison nous apprend à l'attendre.

2. La Bible le proclame.

3. Il y a des signes de l'approche proche de ce jour glorieux. Le premier signe est la décadence de l'idolâtrie ; le second est le déclin du papisme. Un troisième est l'augmentation des connaissances. Un quatrième est le soulèvement de l'humanité. Un cinquième est la condition du christianisme. ( Charles Garrett. )

La gloire de Dieu universellement connue

Le prophète enseigne ici que le jugement de Dieu sur les Babyloniens serait si remarquable que son nom serait ainsi célébré dans le monde entier. Il y a dans le verset un contraste implicite ; car Dieu n'est pas apparu dans sa propre gloire quand les Juifs ont été emmenés en exil ; le temple étant démoli et toute la ville détruite ; et aussi lorsque toute la région orientale a été exposée à la rapine et au pillage.

Par conséquent, lorsque les Babyloniens, après les Assyriens, engloutirent tous leurs voisins, la gloire de Dieu ne brillait pas alors et n'était pas visible dans le monde. Les Juifs eux-mêmes étaient devenus muets ; car leurs misères les avaient comme stupéfaits ; leurs bouches étaient au moins fermées, de sorte qu'ils ne pouvaient pas du fond du cœur bénir Dieu, alors qu'il les affligeait si sévèrement. Et puis, dans cette confusion multiple de toutes choses, les profanes pensaient que toutes choses ici ont lieu fortuitement, et qu'il n'y a pas de providence divine.

Dieu était donc alors caché ; c'est pourquoi le prophète dit : « La terre sera remplie de la connaissance de Dieu. » ; c'est-à-dire que Dieu sera de nouveau connu quand, en étendant sa main, il exécutera sa vengeance sur les Babyloniens ; alors les Juifs, ainsi que d'autres nations, reconnaîtront que le monde est gouverné par la providence de Dieu, tel qu'il avait été jadis créé par Lui. Nous comprenons maintenant sa signification, et pourquoi il dit que la terre serait remplie de la connaissance de la gloire de Dieu ; car la gloire de Dieu auparavant disparue du monde, à l'égard des perceptions des hommes ; mais elle resplendit lorsque Dieu lui-même érigea son tribunal en renversant Babylone, et prouva ainsi qu'il n'y a aucun pouvoir parmi les hommes qu'il ne puisse contrôler.

Nous avons la même phrase dans Ésaïe 11:9 . Le prophète parle alors, en effet, du Royaume du Christ ; car lorsque Christ fut ouvertement connu du monde, la connaissance de la gloire de Dieu remplit en même temps la terre ; car Dieu apparut alors à son image vivante. Mais pourtant, notre prophète utilise un langage approprié lorsqu'il dit que la terre sera alors remplie de la connaissance de la gloire de Dieu, lorsqu'il devra se venger des Babyloniens.

C'est pourquoi certains l'ont appliqué à tort à la prédication de l'Évangile, comme si Habacuc faisait une transition de la ruine de Babylone au jugement général. C'est (sûrement) une exposition tendue. C'est, en effet, une manière bien connue de parler, et cela se produit souvent dans les Psaumes, que la puissance, la grâce et la vérité de Dieu sont connues à travers le monde, lorsqu'Il délivre Son peuple et retient les impies.

Le même mode que le prophète adopte maintenant ; et il compare sa plénitude de connaissance aux eaux de la mer, parce que la mer est si profonde qu'il n'y a pas de mesure des eaux. Ainsi Habacuc laisse entendre que la gloire de Dieu serait tellement connue qu'elle ne remplirait pas seulement le monde, mais le déborderait d'une certaine manière ; comme les eaux de la mer par leur grande quantité couvrent les profondeurs, ainsi la gloire de Dieu remplirait le ciel et la terre, de manière à n'avoir aucune limite.

Si, en même temps, on veut étendre cette sentence à la venue du Christ, je ne m'y oppose pas ; car nous savons que la grâce de la rédemption coulait à flots perpétuels jusqu'à ce que Christ apparaisse dans le monde. Mais le prophète, je n'en doute pas, expose ici la grandeur de la puissance de Dieu dans la destruction de Babylone. ( Jean Calvin. )

Le triomphe de l'Evangile

Si nous cherchons en tout temps à retracer les providences de Dieu, nous constaterons souvent qu'il nous fait de son trône des ténèbres ; et des ténèbres épaisses nous entendons une voix disant : « Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant ; mais tu sauras plus tard. Mais en retraçant les opérations de la parole de sa grâce et l'état de son Église, nous trouvons cela clairement fait connaître. Le fiat éternel est sorti : « La terre sera remplie de la connaissance de la gloire du Seigneur, comme les eaux couvrent la mer. »

I. L'objet de cette prophétie. La « gloire du Seigneur » a plusieurs significations. Une grande démonstration de cela a été faite lorsque Moïse et Aaron et les soixante-dix anciens ont été appelés sur la montagne. Toute manifestation visible particulière de la présence de Dieu était sa gloire. Mais le terme fait aussi référence à l'Evangile. Il y avait une gloire qui accompagnait la loi, mais celle-ci était bien plus glorieuse. Elle est plus glorieuse que la loi dans son auteur, sa personne et son œuvre. L'Evangile est particulièrement glorieux au-dessus de la loi -

1. Dans son étendue. Si nous regardons les temps anciens, nous pourrions peut-être penser que Dieu en avait choisi quelques-uns, une famille, comme son trésor particulier ; mais maintenant nous découvrons que c'était seulement pour que la venue du Messie soit plus clairement marquée.

2. Elle présente les attributs divins plus glorieusement que la loi. La majesté, la justice, la haine du péché se sont manifestées. Voici la démonstration la plus riche à la fois de grâce et de justice. Ici, la gloire de Dieu est concentrée comme dans un foyer.

3. C'est d'autant plus glorieux que la vie et l'immortalité sont plus clairement révélées « La connaissance », etc ; Ce mot a aussi plusieurs sens. Parfois, cela signifie « discrimination » ; tantôt « publication » ; et lorsqu'il est appliqué par un croyant, c'est une assurance totale. La connaissance dans le texte implique--

(1 ) Clarté;

(2 ) impression.

Toutes les démonstrations théoriques de l'Évangile sont inutiles sans l'impression de sa vérité. Le dessein de l'Evangile est de changer celui qui y croit de tout cœur en sa propre nature. C'est la gloire de Dieu, et cela change l'âme de gloire en gloire, et la fait participer à la nature divine.

3. Performances. Croyez et obéissez à l'Évangile. Le pécheur croit ; le croyant travaille.

4. Ceci nous conduit à la tendance universelle de cette connaissance. Comme le levain, il fera son chemin.

II. Ce qui est dit au sujet de cette gloire. La marge de certaines Bibles dit : « les canaux de la mer ».

1. Clarté. Ces canaux sont très profonds ; ainsi est la science divine - pas superficielle.

2. Expérience. Les eaux touchent toutes les surfaces de terre ; ils lavent tous les rivages. La gloire de Dieu sera ressentie par tous les peuples.

3. Universel. Les canaux sont effectivement couverts ; ainsi le monde sera rempli.

III. Remarques à l'appui de la déclaration du prophète.

1. L'alliance de Dieu avec Abraham. « Toutes les familles de la terre devaient être bénies en lui. »

2. Il a été renouvelé à Isaac, Jacob, etc.; mais surtout à Jésus-Christ.

3. C'était le fardeau de toutes les prophéties.

4. Voir la commission des apôtres.

5. Nous pouvons rapporter l'accomplissement de ceci au libre arbitre promis du Saint-Esprit.

6. Nous l'argumentons à partir des effets qui ont été produits. Application--

(1 ) Cela vous intéresse individuellement.

(2 ) Voyez ce que Dieu attend de nous. ( J. Summerfield, AM )