Hébreux 9:8

Le Saint-Esprit signifiant ainsi

Les connotations du judaïsme :

Les musiciens nous disent que la qualité de la voix dans le chant dépend de ses harmoniques ; c'est-à-dire les notes concordantes qui sont entendues résonnant légèrement au-dessus des tons fondamentaux.

C'est la même particularité qui donne le son argenté à certaines voix dans la parole. Et ainsi, en écoutant les voix de la Loi et des Prophètes, nous trouvons un charme merveilleux et, pour certains, mystérieux. Mais l'oreille qui a été formée par la même maîtrise qui a enseigné leurs lèvres, résout le secret du sortilège et saisit avec délice, à travers les paroles du tonnerre profond, les accents joyeux de l'évangile à venir. ( Sarah F. Smiley. )

Le chemin vers le plus saint de tous

1. Il explique ce que signifie le fait que le souverain sacrificateur traverse le voile, mais une fois par an, en disant que le Saint-Esprit signifiait quelque chose par là. Puis

(1) Le Saint-Esprit est l'auteur de ces ordonnances de Lévi, et des affaires concernant cet ancien tabernacle, comme des expressions de sa propre pensée à l'Église, et ainsi il est vraiment Dieu.

(2) Le Saint-Esprit est une personne distincte de la Divinité, exerçant les actions appropriées d'une personne, subsistant par lui-même ; diriger les ordonnances de l'Église et interpréter la signification des types pour l'Église.

(3) L'Église sous la Loi n'ignorait pas tout à fait la signification spirituelle des ordonnances Lévitiques, parce que le Saint-Esprit leur en enseignait la signification.

(4) Ces rites et cérémonies n'étaient pas si sombres en eux-mêmes, car ils ne pouvaient en aucun cas être compris, mais étaient des expressions de la pensée de Dieu pour l'Église de cette époque.

2. Ce que le Saint-Esprit signifiait était ceci : que le chemin vers le plus saint de tous n'était pas encore rendu manifeste, tandis que le premier tabernacle était encore debout. ( D. Dickson, MA )

L'esprit du Saint-Esprit manifesté dans les institutions religieuses

I. LES ORDONNANCES DIVINES ET LES INSTITUTIONS DE CULTE SONT REMPLIES DE SAGESSE SUFFISANTE POUR L'INSTRUCTION DE L'ÉGLISE DANS TOUS LES MYSTÈRES DE LA FOI ET DE L'OBÉISSANCE.

II. IL EST DE NOTRE DEVOIR, AVEC TOUTE HUMBLE DILIGENCE, DE SE RENSEIGNER SUR L'ESPRIT DU SAINT-ESPRIT DANS TOUTES LES ORDONNANCES ET INSTITUTIONS DE CULTE DIVIN. Voulez-vous perdu l'Église d'Israël.

III. BIEN QUE LE SEIGNEUR CHRIST N'A PAS ÉTÉ RÉELLEMENT EXPOSÉ DANS LA CHAIR SOUS L'ANCIEN TESTAMENT, CAR S'IL S'ÉTAIT RÉELLEMENT OFFERT À DIEU POUR NOUS, MAIS AVAIT DES RELEVEURS PUIS UN ACCÈS À LA GRÂCE ET À LA FAVEUR DE DIEU, BIEN QU'IL SOIT LA CAUSE ET LES MOYENS DE ELLE N'A PAS ÉTÉ MANIFESTEMENT DÉCLARÉ À LEUX.

IV. LE DESSIN DU SAINT-ESPRIT DANS LE TABERNACLE, ET DANS TOUTES SES ORDONNANCES ET INSTITUTIONS DE CULTE, ÉTAIT DE DIRIGER LA FOI DES CROYANTS VERS CE QUI ÉTAIT SIGNIFIÉ PAR EUX.

V. LES INSTITUTIONS TYPIQUES, ASSISTÉES AVEC DILIGENCE, SUFFISAIENT POUR DIRIGER LA FOI DE L'ÉGLISE DANS L'ATTENTE DE LA VRAIE EXPIATION DU PÉCHÉ, ET. ACCEPTATION AVEC DIEU SUR CELA.

VI. BIEN QUE LE DEPLACEMENT DU PREMIER TABERNACLE ÉTAIT UNE GRANDE MISÉRICORDE ET UN GRAND PRIVILÈGE, MAIS L'ENLÈVEMENT EN A ÉTÉ PLUS GRAND ; CAR ELLE FAIT PLACE À L'APPORT DE CE QUI ÉTAIT MIEUX.

VII. LA SAGESSE DIVINE DANS L'ÉCONOMIE ET ​​L'ÉLIMINATION DE LA RÉVÉLATION DU CHEMIN VERS LE PLUS SAINT, OU DE LA GRÂCE ET L'ACCEPTATION AVEC LUI-MÊME, EST UN OBJET BÉNI DE NOTRE CONTEMPLATION.

VIII. LA MANIFESTATION CLAIRE DU CHEMIN DE LA RÉDEMPTION, DE L'EXPIATION DU PÉCHÉ ET DE LA PAIX AVEC DIEU EST LE GRAND PRIVILÈGE DE L'ÉVANGILE.

IX. IL N'Y A AUCUN ACCÈS À LA GRACIEUX PRÉSENCE DE DIEU, MAIS PAR LE SACRIFICE DU CHRIST SEUL. ( John Owen, DD )

Une indication d'un navire de guerre plus proche :

L'idée est que l'exclusion de la partie intérieure du tabernacle juif, et la restriction presque totale du service religieux à la partie extérieure, signifiaient « des relations parfaites avec Dieu non encore accordées, la forme de religion la plus élevée et donc permanente. encore à venir." L'écrivain voudrait faire voir à ses lecteurs, dans le simple fait d'une telle division du tabernacle en une première et une deuxième chambre, une indication divine qu'il y avait une aubaine plus élevée, une approche plus proche, une communion plus intime avec Dieu en réserve pour hommes, ce qui pour le moment a été refusé.

La première partie du tabernacle, disait-il, est à vous ; la seconde dans sa signification spirituelle appartient au futur, au temps du Messie, quand toutes choses doivent subir une rénovation. S'accrocher alors au culte légal comme quelque chose qui doit durer éternellement, c'est fermer l'oreille à la voix du sanctuaire lui-même, par sa structure même témoignant de sa propre insuffisance, et disant à tous ceux qui ont des oreilles pour entendre : « Je suis pas pour oui.

J'ai une première et une deuxième chambre, une plus proche et une plus proche de Dieu. Le premier et le plus proche sont à toi, ô peuple d'Israël, pour un usage quotidien ; le second et le plus proche est comme fermé contre vous. Quand ce qui est parfait sera venu, le plus proche sera accessible à tous, et le voile et le lieu extérieur et tous les services qui s'y déroulent maintenant cesseront d'exister. ( AB Bruce, DD )