Job 1:20

Et adoré.

La grande victoire

C'est la scène la plus grandiose que la nature humaine ait jamais présentée. Le monde n'avait jamais rien vu de comparable. Le plus grand conquérant qui ait jamais remporté son triomphe à Rome était comme un pygmée à côté du géant.

I. Le triomphe de l'esprit sur la matière. L'âme de Job semble planer au-dessus de ce qui est matériel. Les choses qu'on voyait s'évanouissaient de sa vue, et les choses qu'on ne voyait pas devenaient brillantes et distinctes. Étienne mourant a vu le Seigneur Jésus dans sa vision. Mais Job n'était pas un mourant. Il était en pleine force et vigueur. Il est donc possible, pour triompher de ce qui est vu et temporel, que même dans ce monde le ciel soit une réalité.

II. Le triomphe du principe sur l'égoïsme. Principe et égoïsme sont toujours antagonistes. Il y a une guerre constante entre ceux-ci dans l'univers, dans le monde, dans l'âme. Le moi est trop souvent vainqueur. Mais dans Job, le principe religieux était suprême. Il s'est levé et a adoré ! La nature humaine égoïste aurait déliré et maudit. L'homme du monde aurait maudit sa chance, maudit ses ennemis, maudit les Chaldéens et maudit tout.

Il ne semble pas y avoir eu de lutte dans l'esprit de Job. Il semble, par une patience constante et par l'habitude incessante de donner la première place aux principes, s'être élevé presque au-dessus des querelles et des querelles. Il y a un moment où le concours cesse. Parfois le moi, après quelques semaines ou quelques années, obtient la maîtrise, et alors au moi l'homme cède habituellement. Mais nous trouvons parfois des cas où le principe est victorieux, et alors l'hommage est rendu désormais indiscutablement à sa souveraineté.

III. Le triomphe de la religion sur la mondanité. Le monde est passé hors de la portée de Job en tant que facteur de son destin. Beaucoup auraient dit : Quel étrange concours de circonstances ! Quelle terrible coïncidence ! Quel malheureux ! « Le Seigneur a emporté. » Voici un modèle pour les causalistes, qui se tournent vers les détails mineurs plutôt que vers le premier souverain de toutes choses. C'est la vraie sphère de la religion - pour éloigner tout le reste de la vie d'un homme - tout sauf Dieu. Alors, et alors seulement, elle a triomphé du monde, du péché et de la tentation.

IV. Le triomphe de la grâce divine sur les tentations du diable. ( homéliste. )

L'humble saint sous un affreux bâton

1. Le meilleur des hommes s'exerce souvent avec les ennuis les plus douloureux. Job était un homme parfait et droit, craignant Dieu et évitant le mal. Ceux qui sont les plus proches du cœur de Dieu peuvent être plus intelligents sous sa verge.

2. Lorsque les choses vont le mieux avec nous dans ce monde, nous devons rechercher des changements. La présomption de prospérité continue est injustifiable; car qui peut dire ce qu'un jour peut apporter ? Si un homme au monde avait des raisons de se promettre une sécurité contre la pauvreté et la détresse, c'était sûrement cet éminent serviteur de Dieu. Le Seigneur l'avait béni avec de grandes possessions, et une nombreuse progéniture. Il pouvait faire appel au ciel quant à l'intégrité de sa conduite, qu'il avait obtenu sa richesse sans opprimer les pauvres ni blesser ses semblables.

Faisons donc attention à la façon dont nous disons que notre montagne sera solide et ne pourra pas être déplacée, car qui peut dire ce qu'il y a dans le sein de la providence ? Cela nous préparera en grande partie à l'épreuve, si Dieu nous y appelait. D'un autre côté, nous devons faire attention à la façon dont nous nous effondrons sous nos fardeaux lorsque le Seigneur nous affronte, et avoir de sombres appréhensions que la délivrance est impossible. Notre sagesse réside dans le milieu, entre se reposer et se vanter des bénédictions, et limiter la puissance et la bonté de Dieu, comme s'il ne pouvait pas nous soutenir dans les ennuis, ou ouvrir une voie pour notre évasion.

3. La grâce de Dieu nous est donnée, non pour effacer ou détruire nos passions et affections naturelles, mais pour les corriger, les contenir et les purifier. Job se leva, déchira son manteau et se rasa la tête, et cela avant de se mettre à l'adoration. La grâce de Dieu est destinée à régler, affiner et spiritualiser nos affections naturelles, qui, laissées à elles-mêmes, sont prêtes à se déchaîner par cœur et à excès.

4. Les saints en difficulté trouvent généralement ce soulagement sur le trône de la grâce, lorsqu'ils versent leur âme à Dieu dans la prière, qu'ils ne rencontrent nulle part ailleurs.

5. Réfléchir sérieusement à ce que nous étions autrefois, dans l'enfance, et à ce que nous serons une fois déposés dans la tombe, est un bon moyen de réconcilier nos esprits avec les providences affligeantes de vidange. La fierté est la mère du mécontentement. L'humilité donne le plus doux goût à toutes nos jouissances, et prépare l'esprit avec une résignation convenable à s'en séparer à la volonté de notre Propriétaire originel, qui est le Souverain Dissolvant de toutes choses.

6. Les hommes bons désirent regarder au-delà des causes secondaires vers la main de Dieu dans toutes leurs miséricordes et afflictions. Job ne mentionne pas un mot de son industrie ou de son souci d'obtenir, ou des Sabéens et des Chaldéens qui lui ont volé ses biens, mais le « Seigneur a donné, et le Seigneur a repris ». Les moyens et les instruments ont leur influence, mais c'est sous une agence ou une permission divine. Ceux qui sont les mieux placés pour promouvoir une fin désirable échoueront certainement sans son concours, et les ennemis les plus envenimés de Dieu et de son peuple ne peuvent faire plus qu'il ne veut souffrir.

7. Satan, l'accusateur des frères, surveille de près le saint lorsqu'il est opprimé par l'affliction, et si quelque chose peut être agréable à un esprit si complètement misérable, ce serait de l'entendre parler de ses lèvres à tort et à travers et charger Dieu follement. C'est un travail difficile, mais combien raisonnable ! Car un saint ne peut pas être dans cette situation pour ne pas avoir beaucoup à bénir Dieu. Il reste toujours plus et mieux que ce qui est enlevé, comme Dieu lui-même, son amour immuable, le rédempteur glorieux, le Saint-Esprit, une alliance éternelle, les bénédictions de la rédemption et de la sanctification, avec grâce et gloire. Et qui ne voit que toutes les souffrances et les pertes de ce monde ne sont dignes d'être comparées à aucune d'entre elles, beaucoup moins qu'à toutes ! ( S. Wilson. )

Comportement juste en période d'affliction

1. Que lorsque la main de Dieu est sur nous, il nous convient d'en être sensible et d'être humilié sous elle.

2. Afin que dans les moments d'affliction nous puissions exprimer nos peines par des gestes extérieurs, par des gestes douloureux.

3. Que lorsque Dieu nous afflige de souffrances, nous devons nous affliger nous-mêmes, humilier nos âmes pour le péché.

4. Que les pensées de blasphème contre Dieu soient rejetées et rejetées avec la plus grande indignation. ( J. Caryl. )

Les afflictions transformées en prières

1. Un homme pieux ne laissera pas la nature agir seule, il mélange ou tempère les actes de grâce avec les actes de la nature.

2. Les afflictions renvoient le peuple de Dieu vers Dieu ; les afflictions rapprochent un homme pieux de Dieu.

3. Que le peuple de Dieu transforme toutes ses afflictions en prières ou en louanges. Quand Dieu frappe, alors Job prie ; quand Dieu afflige, alors Job se met à adorer. La grâce fait que chaque condition rend gloire à Dieu, comme Dieu rend chaque condition bonne à ceux qui ont la grâce.

4. Il nous convient d'adorer Dieu humblement.

5. Ce culte divin est le propre de Dieu. ( J. Caryl. )