Job 10:1

Mon âme est lasse de ma vie.

Sur les causes de la lassitude des hommes dans la vie

Un sentiment qui sûrement, si une situation peut le justifier, était admissible dans le cas de Job. Examinons dans quelles circonstances ce sentiment peut être tenu pour excusable ; en quoi c'est d'être considéré comme un péché ; et sous quelles restrictions nous pouvons, en toute occasion, être autorisés à dire : « Mon âme est lasse de ma vie.

I. Comme le sentiment d'un homme mécontent. Chez qui c'est l'épanchement du spleen, le dépit et le mécontentement de la vie, résultant de causes ni louables ni justifiables.

1. Cette lassitude de la vie se retrouve souvent chez les oisifs. Ils ont tant d'heures libres, et sont tellement perdus comment remplir leur temps, que leur moral s'effondre complètement. Les oisifs sont voués à subir le châtiment naturel de leur inactivité et de leur folie.

2. Chez les luxueux et les dissipés, ces plaintes sont encore plus fréquentes. Ils ont couru toute la course du plaisir, mais ils l'ont couru avec une vitesse si inconsidérée qu'elle se termine par la lassitude et le dépit de l'esprit. Rassasiés, las d'eux-mêmes, la plainte jaillit d'une vie odieuse et d'un monde misérable. Leur lassitude n'est autre que le jugement de Dieu les rattrapant pour leurs vices et leurs folies. Leurs plaintes de misère n'ont droit à aucune compassion. Ils sont les auteurs de leur propre misère.

3. Ensuite, il y a ceux qui se sont aigris la vie par la conscience d'actes criminels. Il n'est pas étonnant que de telles personnes perdent le goût de la vie. Aux plaintes de telles personnes, aucun remède ne peut être fourni, si ce n'est celui qui résulte de l'amertume d'un repentir sincère et profond.

II. Comme le sentiment de ceux qui sont en situation de détresse. Ceux-ci sont si diversement multipliés dans le monde, et sont souvent si oppressants, qu'à coup sûr il n'est pas rare d'entendre les affligés se plaindre qu'ils sont las de la vie. Leurs plaintes, si elles ne sont pas toujours recevables, sont pourtant certainement plus excusables que celles qui découlent des sources d'insatisfaction déjà mentionnées. Ils souffrent, non pas tant par leur propre inconduite, que par la nomination de la Providence ; et par conséquent, aux personnes dans cette situation, il peut sembler plus nécessaire d'offrir une consolation que de donner un avertissement. Cependant, comme les maux qui produisent cette impatience de vivre sont de différentes sortes, il faut distinguer les situations qui peuvent le plus l'excuser.

1. L'exclamation peut être occasionnée par un chagrin profond et accablant. Dès le deuil.

2. Ou par de grands revers de fortune mondaine. Aux personnes subissant de telles calamités, la sympathie est due.

3. Continuation d'une maladie longue et grave. Dans ce cas, la plainte de Job peut assurément être pardonnée plus que dans tout autre.

III. Comme le sentiment de ceux qui sont fatigués de la vanité du monde. Fatigué de ses jouissances fades et de son cercle perpétuel de bagatelles et de folies. Ils se sentent faits pour quelque chose de plus grand et de plus noble. De ce point de vue, le sentiment du texte peut parfois être celui d'un homme pieux. Mais, si sincère qu'elle soit, leur dévotion n'est pas tout à fait d'un genre rationnel et châtié.

Méfions-nous de tous ces raffinements imaginaires qui produisent un mépris total de notre condition présente. Ils sont pour la plupart greffés sur des poursuites déçues, ou sur une tournure d'esprit mélancolique et splénique. Cette vie n'est peut-être pas comparable à la vie à venir, mais telle qu'elle est, c'est le don de Dieu. Une grande cause de la fatigue des hommes de la vie est fondée sur les vues erronées qu'ils s'en sont faites et les faux espoirs qu'ils en ont nourris.

Ils s'attendaient à une scène de joie, et lorsqu'ils rencontrent des déceptions et des angoisses, ils se plaignent de la vie comme si elle les avait trompés et trahis. Dieu n'a pas ordonné une telle possession pour l'homme sur terre comme un plaisir continu. Dans les buts les plus sages, il a conçu notre état pour qu'il soit rythmé par le plaisir et la douleur. Comme tel, recevons-le et tirons le meilleur parti de ce qui est voué à être notre lot. ( Hugh Blair, DD )

Lassitude de la vie et ses remèdes

Il y a un amour de la vie qui ne dépend pas du tout de nous-mêmes, et que nous ne pouvons nous empêcher de ressentir à chaque instant. C'est le pur instinct de notre nature mortelle. Et la vie est bien digne de notre estime et de nos soins. Et pourtant, il y a quelque chose comme la lassitude de la vie. Les hommes peuvent être prêts à dire : « Mon âme est lasse de ma vie.

I. De leur propre abus pécheur de la vie et de ses bénédictions. L'humanité attend généralement trop de la vie présente. Certains essaient de trouver cette jouissance injustifiée dans les choses terrestres, en poussant toutes les gratifications à l'excès, en se donnant tout entiers à l'amour des plaisirs présents. Ils éprouvent bien sûr de la déception dans cette poursuite vaine et pécheresse, comme Dieu avait prévu qu'ils le fassent. Ils se lassent d'eux-mêmes et de la vie ; et tout cela purement à cause de leur propre folie en pervertissant leur voie et en abusant des bons dons de Dieu.

D'autres ne désirent que des gratifications légitimes et les recherchent d'une manière ordonnée. Ils se proposent même d'être utiles dans la vie. Ils planifient très sagement et procèdent de façon très louable à tous égards sauf un, et celui-là, c'est qu'ils ne regardent que la créature, et laissent Dieu, dans une large mesure, hors de vue. Ils recherchent leur bonheur plus dans la jouissance de ses dons, que dans le but de plaire à leur gracieux Donateur à tous.

Ceux-là aussi sont déçus. Leurs plans donnent mal ; ou, s'ils réussissent, ils ne trouvent en eux rien de semblable à la satisfaction de leur nature immortelle. Ils commencent à blâmer ce monde, à blâmer leurs semblables et à se lasser même de la vie. Salomon, Achab et Haman aussi. Cette lassitude de la vie ne serait pas blâmable si elle avait le bon effet de freiner les attentes démesurées des hommes vis-à-vis des jouissances présentes. Mais il ne sert généralement pas à des fins aussi salutaires. Cette lassitude est l'une des créations de l'homme. Les hommes essaient de faire en sorte que la partie animale de leur nature subvienne aussi aux besoins de leur partie spirituelle.

II. De leurs peines dans la vie et de leur perte ou manque de ses bénédictions. Lorsque les objets de nos soins et de notre affection souffrent de détresse, ou nous sont enlevés, nous devons nous affliger sévèrement, et il ne nous est pas interdit de le faire. Mais nous sommes mis en garde contre le fait d'être « vaincus par beaucoup de chagrin », et il y a un danger de se livrer à des chagrins même excusables, jusqu'à ce que nous soyons prêts à dire : « Mon âme est lasse de ma vie. » Alors « nous » montrons que nous oublions l'usage de ces afflictions et de ces peines, et nous vainquons la toute fin de ces peines. La fournaise de l'affliction est le raffinage de nos âmes.

III. De leur incapacité à profiter des bénédictions de la vie. Les douleurs corporelles, la santé malade et délabrée, non seulement causent de la détresse à nos sentiments naturels, mais elles nous empêchent également de nous acquitter de ces devoirs dans lesquels nous pourrions trouver un soulagement à de nombreux chagrins et troubles de l'esprit. Dans les angoisses extrêmes de la douleur, la vie ne peut être ressentie que comme un fardeau. Beaucoup, bien que libres de tortures corporelles excessives, sont néanmoins amenés à posséder « des mois de vanité » et à avoir « des nuits ennuyeuses ».

» Supporter de telles épreuves sans se lasser de la vie n'est pas un devoir facile. Mais jamais personne ne peut exprimer la lassitude de cette vie que Dieu, dans sa sagesse, voit venir à prolonger. Celui qui continue de souffrir peut avoir beaucoup à faire et beaucoup à apprendre. Ne vous lassez pas de la vie pendant que vous êtes en train d'acquérir une plus grande rencontre pour le ciel.

IV. Des désirs spirituels d'une vie meilleure et de ses meilleures bénédictions. Il y a une lassitude de la vie qui découle d'un puissant sentiment de religion elle-même, que nous sommes trop enclins à excuser, ou même désireux de nous adonner. On le trouve chez les jeunes émotifs sous les premières impressions sérieuses ; et chez ceux qui sont parfois visités avec de hautes satisfactions de nature spirituelle ; et chez ceux qui sont opprimés par le pouvoir d'une nature mauvaise, et témoins d'une grande partie de la méchanceté du monde.

Ils sont vaincus dans le bien qu'ils voulaient accomplir, et ils sont affligés par la prédominance dans leur propre cœur du mal qu'ils voulaient vaincre. Ils sont prêts à dire avec le Psalmiste : « Oh que j'avais des ailes comme une colombe ! alors je m'enfuirais et serais en repos. Mais il est injustifiable de préférer le ciel à la terre, simplement pour votre propre bien-être et votre propre satisfaction. Agir ainsi est plus un signe d'égoïsme que la sanctification de l'esprit. ( J. Brewster. )

Super musique sans se plaindre

Dans un charmant essai sur la musique, un écrivain récent a rassemblé beaucoup de choses en une phrase éloquente. Il parle des divers états d'âme des chefs-d'œuvre musicaux du monde - le romantisme, le chagrin, l'aspiration, la joie, la sublimité qui s'y expriment, et il ajoute qu'il n'y a qu'un seul état d'âme à jamais non représenté, car « La grande musique ne Se plaint." Au début, cela semble trop radical. Nous nous souvenons de tant de tonalités mineures, de tant d'accords tragiques, dans la meilleure musique.

Mais, à mesure que nous y réfléchissons plus longtemps, cela devient de plus en plus vrai. La grande musique a ses tonalités mineures, ses passages pathétiques, ses notes nostalgiques et nostalgiques ; mais elles conduisent toujours à l'aspiration, à l'espérance, ou à la résignation et à la paix. La simple plainte n'est pas en eux. La raison, après tout, est simple. La plainte est égoïste, et la haute musique, comme tout autre grand art, s'oublie dans de plus grandes choses. La note plaintive n'a pas sa place dans les harmonies nobles, même si elles sont tristes.

Donc, si nous voulons faire de la musique de nos vies, nous devons apprendre à omettre les plaintes. Certains jeunes trouvent assez beau et noble d'être mécontents, de se plaindre d'un environnement étroit, de s'attarder sur les notes mineures. Mais il est bon de se rappeler que la seule chose à éviter en chantant est un gémissement dans la voix ; et pleurnicher est dangereusement proche de toute forme de pathétique. « La bonne musique ne se plaint jamais. » C'est une bonne devise à accrocher au mur de son esprit, au-dessus de notre clavier de sentiments, pour ainsi dire.

Les harmonies de nos vies seront plus courageuses et plus douces au fur et à mesure que nous suivrons cette pensée. Sans cela, l'inquiétude et la discorde viendront, et gâcheront la musique qui pourrait être, et qui est censée être. ( Âge chrétien. )