Job 3:20

C'est pourquoi la lumière est donnée à celui qui est dans la misère.

Posture chrétienne du problème du mal dans la vie

Cette question d'intérêt universel, intellectuel et moral, quant au but du mal, est une question qui a toujours été soulevée par des faits horribles dans la vie humaine, parallèles à celui de Job. Pourquoi as-tu été si visité, ô Job ? Pourquoi, mais que, par ta tentation momentanée de s'étonner et de murmurer, que ta belle patience et ta piété admirable se développent ensuite, et que tu puisses ainsi établir sur terre une école de patience et de confiance en Dieu, où toutes les générations futures de les hommes pourraient-ils étudier ? Même ainsi, nous pouvons répondre à ce vieux « pourquoi et pourquoi » dans notre propre expérience.

A quoi devons-nous tout ce qu'il y a de doux, de beau et de doux dans ce monde rude et croisé, sinon à de tels cas que nous déplorons ? La question de Job, Pourquoi la lumière de la vie humaine est mêlée d'amertume et de misère, trouve alors sa réponse dans la démonstration que nous sommes redevables de ce qui a le plus de valeur en tempérament, en caractère et en espoir, non seulement à ce qui est ensoleillé et doux, mais à l'ombre qui cache notre paysage, et à l'absinthe qui se précipite dans notre tasse. Pour le moment, ne nous soucions pas d'en savoir plus. ( Baril CA. )

Raisons de la continuation de la vie

Lorsqu'on demande pourquoi un homme est maintenu dans la misère sur terre, alors qu'il serait heureux d'être libéré par la mort, peut-être les raisons suivantes peuvent-elles être parmi d'autres.

1. Ces souffrances peuvent être les moyens mêmes qui sont nécessaires pour développer le véritable état de son âme. Ce fut le cas de Job.

2. Ils peuvent être la punition appropriée du péché dans le cœur, dont l'individu n'était pas pleinement conscient, mais qui peut être distinctement vu par Dieu. Il peut y avoir de l'orgueil, et l'amour de la facilité, et de la confiance en soi, et de l'ambition, et un désir de réputation. Tels semblent avoir été quelques-uns des péchés les plus graves de Job.

3. Ils sont nécessaires pour enseigner la vraie soumission et pour montrer si un homme est prêt à se résigner à Dieu.

4. Ils peuvent être les choses mêmes qui sont nécessaires pour préparer l'individu à mourir. En même temps que les hommes désirent souvent la mort, et sentent que ce serait un soulagement, cela pourrait être pour eux la plus grande calamité possible. Il se peut qu'ils ne soient pas du tout préparés à cela. Pour un pécheur, la tombe ne contient pas de repos ; le monde éternel ne fournit aucun repos. L'un des desseins de Dieu dans de telles douleurs peut être de montrer aux méchants à quel point la douleur future sera intolérable et combien il est important pour eux d'être prêts à mourir.

S'ils ne peuvent supporter les douleurs et les chagrins de quelques heures dans cette courte vie, comment peuvent-ils supporter les souffrances éternelles ? S'il est si désirable d'être délivré des douleurs du corps ici, si l'on sent que la tombe, avec tout ce qu'elle contient de repoussant, serait un lieu de repos, combien est-il important de trouver un moyen de soyez à l'abri des douleurs éternelles ! Le vrai lieu de délivrance de la souffrance, pour un pécheur, n'est pas la tombe ; c'est dans la miséricorde pardonnante de Dieu, et dans ce ciel pur auquel il est invité par le sang de la Croix. Dans ce ciel saint est le seul vrai repos de la souffrance et du péché ; et le ciel sera d'autant plus doux que l'extrémité de la douleur est endurée sur la terre. ( A. Barnes. )

La volonté de Dieu une raison suffisante d'existence

La volonté de Dieu est une raison suffisante pour l'homme, et devrait être la raison la plus satisfaisante. Si Dieu dit, j'aurai la vie dans un homme qui a l'âme amère, cet homme devrait dire, Seigneur, c'est la raison que je devrais, parce que c'est ton plaisir, bien que ce soit à mon propre trouble. Pourtant ce n'est que rarement que Dieu fait de sa volonté sa raison, et répond par sa prérogative nue : Il a souvent donné des raisons sérieuses à cette question.

Premièrement, la vie de la nature est continuée, afin que la vie de la grâce puisse être augmentée. De plus, ceux-ci vivent dans les souffrances, afin d'apprendre l'obéissance par les choses qu'ils souffrent. Dieu nous enseigne par Ses œuvres, ainsi que par Sa Parole, Ses actions nous parlent. Une autre raison de ce « pourquoi » peut être la suivante : Dieu en établit certains comme modèles pour la postérité ; Il donne donc la lumière de la vie à certains qui sont dans la misère, pour montrer qu'il n'est pas nouveau ni étrange que ses saints soient dans les ténèbres.

1. Afin que les meilleures choses de ce monde nous soient imposées. Voyez ici un homme las de lumière et de vie.

2. C'est un problème de posséder de bonnes choses quand nous ne pouvons pas en profiter. ( J. Caryl. )

Pourquoi le misérable est-il maintenu en vie

La question posée ici est : Pourquoi l'homme, dont la misère le pousse à désirer la mort, devrait-il être maintenu en vie ? Une question très naturelle cela. Un exposant moderne a répondu à la question ainsi--

1. Ces souffrances peuvent être les moyens mêmes qui sont nécessaires pour développer le véritable état de l'âme. Ce fut le cas de Job.

2. Ils peuvent être la punition appropriée du péché dans le cœur, dont l'individu n'était pas pleinement conscient, mais qui peut être distinctement vu par Dieu. Il peut y avoir de l'orgueil, et l'amour de la facilité, et de la confiance en soi, et de l'ambition, et un désir de réputation. Tels semblent avoir été quelques-uns des péchés les plus graves de Job.

3. Ils sont nécessaires pour enseigner la vraie soumission et pour montrer si un homme est prêt à se résigner à Dieu.

4. Ils peuvent être les choses mêmes qui sont nécessaires pour préparer l'individu à mourir. En même temps que les hommes désirent souvent la mort, et sentent que ce serait un grand soulagement, cela pourrait être pour eux la plus grande calamité possible. Il se peut qu'ils ne soient pas du tout préparés à cela. ( homéliste. )