Job 30:23

A la maison aménagée pour tous les vivants.

La maison aménagée pour tous les vivants

Quels étaient les motifs précis sur lesquels Job a tiré cette conclusion ?

1. Ce qu'il a vu autour de lui de chaque côté.

2. Les souffrances corporelles de Job indiquaient aussi le même résultat. Celles-ci augmentaient et s'accumulaient, et tendaient manifestement, à moins d'être arrêtées, par la providence de Dieu, à la dissolution.

3. La création autour de lui lui imposa la même conclusion.

4. Job a appris la leçon de l'enseignement divin. Apprenez qui est le dispensateur de la mort. Nous sommes enclins à tout attribuer à des causes secondes. Remarquez l'application personnelle de Job et son appropriation de la vérité dans le texte. Nous devons traduire le christianisme de l'impersonnel au personnel. Nous avons une description de ce changement dont le patriarche était ainsi personnellement assuré. Il l'appelle « la mort » et la « maison désignée pour tous les vivants.

« La mort est l'enfant du péché, bien que la grâce en ait fait la servante de Jésus. Ce n'est pas l'anéantissement. Il n'y a rien de naturel ou de désirable dans la mort elle-même. C'est la seule maison que l'on puisse appeler la maison de l'humanité. C'est une maison sombre, une maison solitaire, une maison silencieuse, une maison ancienne. Même cette maison a un côté ensoleillé. Ce n'est pas une prison éternelle, mais un lieu de repos, un cimetière ou un lieu de sommeil. ( John Cumming, DD)

Variété dans la conduite des hommes à la mort

1. Considérez ceux que nous estimons pieux. Parmi ceux-ci, au moment de la mort, il existe trois classes, très différentes les unes des autres dans leurs expériences de mort. Certains sont agités de terreur, de doutes et d'appréhensions. Certains exultent et triomphent. Certains, sans ravissement extraordinaire, ont un doux calme et une tranquillité d'esprit, une confiance filiale et une confiance en leur Rédempteur. Nous nous référons, bien entendu, seulement à ceux dont les pouvoirs rationnels sont intacts. Nous ne devons pas juger de l'état futur d'un homme simplement par ses exercices sur son lit de mort. C'est une erreur à laquelle nous sommes beaucoup trop enclins ; erreur qui dans ses conséquences est des plus pernicieuses.

2. Les lits de mort de ceux qui ont vécu impénitents et incrédules sans Dieu et sans Christ dans le monde. On retrouve ici une diversité similaire. Certains sont remplis d'agonie et d'horreur, d'autres ont une fausse joie et une exaltation injustifiée ; et certains sont stupides, insensibles et indifférents. ( H. Kollock, DD)

Mort universelle

La vie de l'homme est un ruisseau qui se jette dans les abîmes dévorants de la mort. Doctrine--Tous doivent mourir. Il y a un statut de mort inaltérable, sous lequel les hommes sont conclus. Ceci est confirmé par l'observation quotidienne. Le corps humain est constitué de matières périssables. Nous avons des âmes pécheresses, et donc des corps mourants ; la mort suit le péché, comme l'ombre suit le corps.

1. La vie de l'homme est une chose vaine et vide. Notre vie, dans ses diverses parties, est un tas de vanités.

2. La vie de l'homme est courte ; une vanité de courte durée.

3. La vie de l'homme est une chose rapide ; une vanité volante. Ayant ainsi parlé de la mort, améliorons-la en discernant la vanité du monde en supportant, avec le contentement et la patience chrétiennes, tous les troubles et difficultés qu'il comporte ; en mortifiant nos convoitises ; en s'attachant au Seigneur avec un cœur plein de détermination à tous les risques, et en se préparant à l'approche de la mort. ( T. Boston, DD)

La certitude de la mort

La certitude de la mort. "Tous doivent mourir."

1. Il existe un statut de mort inaltérable, en vertu duquel les hommes sont inclus.

2. Si nous consultons l'observation quotidienne. Tout le monde voit que « les sages meurent, ainsi que l'insensé et l'abruti ».

3. Le corps humain se compose de principes périssables.

4. Nous avons des âmes pécheresses, et donc des corps mourants.

5. La vie de l'homme dans ce monde n'est qu'à quelques degrés de la mort. L'Écriture la représente comme vaine et vide, courte dans sa durée et rapide dans son passage.

Amélioration--

1. Voyons donc, comme dans un verre, la vanité du monde ; regarde dans la tombe et écoute la doctrine de la mort.

(1)

Ce monde est un faux ami, qui laisse un homme au moment où il en a le plus besoin.

(2) Pour tenir aussi vite que tu le peux, tu seras forcé de lâcher prise.

2. Il peut servir d'entrepôt pour le contentement chrétien et la patience sous les croix et les pertes mondaines.

3. Il peut servir de bride pour freiner toutes sortes de convoitises.

(1) Pour remettre nos soins excessifs du corps.

(2) Pour abattre notre orgueil.

(3) Cela peut arrêter notre convoitise mondaine.

(4) Et notre esprit mondain.

(5) Elle peut servir d'aiguillon pour nous inciter à nous préparer à la mort. ( T. Hannam.)

La mission de la mort

Puisque nous savons avec certitude que Dieu nous amènera à la mort, considérez--

I. La certitude de son approche prochaine. Toutes les œuvres de la nature, dans ce système inférieur, ne semblent faites que pour être détruites. L'homme n'est pas exempté. Notre vie est à jamais sur l'aile, bien que nous ne marquions pas son vol. Même maintenant, la mort fait son œuvre. Si la mort approche à coup sûr, apprenons la valeur de la vie. Si la mort est proche, alors le temps est certainement précieux.

II. L'heure et le mode de l'arrivée de la mort. La mort est appelée dans les Écritures « le pays sans aucun ordre ». Et sans ordre le roi des terreurs fait ses approches dans le monde. Il porte mille formes, marquant le malheureux pour leur proie.

III. Le changement que la mort introduit. Quand nous passons du monde des vivants aux morts, quelle triste image voyons-nous ! Les périodes de la vie humaine qui s'écoulent, la certitude de la dissolution qui nous attend, et les exemples fréquents de mortalité qui frappent continuellement notre vue, nous amènent à réfléchir avec sérieux sur la maison destinée à tous les vivants. La mort est le grand maître de l'humanité. ( J. Logan, FRSE)

La mort et la tombe notre héritage commun

La version copte se lit ainsi : - « Je sais maintenant que la mort me détruira, car la terre est la maison de tous les morts. » Nous avons dans le texte deux personnifications. « La mort me détruira. » « La tombe est la maison de tous les morts. » Le pouvoir de blesser et le plaisir de la victoire sont attribués au sens figuré à la mort et à la tombe. On dit que la mort est l'extinction de la vie, mais cela ne la définit ni ne l'explique.

Nous connaissons la mort par ses résultats. La vie! Est-ce important pour nous, et quelle est sa valeur et son importance ? L'importance de la vie pour chacun de nous est pour notre vertu, notre religion, notre bonheur et notre utilité parmi nos semblables, et pour déterminer le caractère de notre responsabilité, notre vie après la mort, notre destin. La vie, comme liée à ce monde seulement, est le temps précieux pour la discipline des passions et des affections, l'élévation de notre nature, les accumulations de vertu, l'influence, les principes et la puissance de la religion, le bonheur qui les accompagne ordinairement, et l'utilité suggérée et soutenue par eux.

Notre vertu, notre caractère religieux, l'état de nos cœurs, voilés et dévoilés, et les actions de nos vies, détermineront notre destinée éternelle. Notre responsabilité se rapporte aux convictions honnêtes de nos esprits et de nos cœurs. ( R. Ainslie.)

Décès

I. La divinité de la mort. « Je sais que tu me feras mourir. » Les hommes attribuent la mort à l'une des trois causes suivantes : maladie, accident ou âge ; mais la Bible l'attribue à Dieu. "Tu me feras mourir."

1. Rien d'autre ne peut m'amener à la mort à moins que tu ne le veuilles. Mon existence dépend à chaque instant de Ta volonté.

2. Rien d'autre ne peut m'empêcher de mourir si tu veux que je m'en aille ; tout est avec toi. « Tu as fait périr l'homme. Tu changes de visage et tu le renvoies. Il n'y a pas de décès prématurés.

II. L'ordination de la mort. « La maison aménagée. » La mort n'est pas une question de hasard. « Il est réservé à tous les hommes de mourir une seule fois. »

1. Ce rendez-vous est très naturel ; toute vie organique meurt : toute vie sublunaire trouve la « maison » de la mortalité. Vers cette « maison » toutes les plantes, reptiles, insectes, oiseaux, poissons, bêtes dirigent leurs pas.

2. Ce rendez-vous est très réglé. Ce rendez-vous est respecté aussi immuablement que les ordonnances du ciel ou l'une quelconque des lois de la nature.

III. L'universalité de la mort. "Pour tous les vivants." Les hommes, lorsqu'ils vivent, ont des maisons de formes, de tailles, de valeurs diverses, selon leurs goûts et leurs moyens, mais en mourant ils n'ont qu'une seule « maison ». Tous vont au même endroit. Quelle « maison » est cette tombe ! ancien - désolé - spacieux - bondé. ( Homiste.)

Soulager les pensées concernant la mort

Le texte suggère quelques pensées de Job concernant sa propre mort.

I. Il n'y aura rien d'anormal dans ma mort. Elle est « désignée » comme la mort de toute autre forme de vie organisée sur terre : c'est la loi naturelle de tous les corps organisés de s'user, se dégrader, se dissoudre. Comme la terre reprend à elle tous les éléments qui sont entrés dans la composition des végétaux et des animaux, pourquoi refuserais-je ou redouterais-je la demande ? Je puis être assuré que la nature bienveillante fera un usage bénin et bienfaisant de tous les éléments qui sont entrés dans mon existence corporelle. Laissez-moi être prêt à les céder sans réticence, sans réticence, en remerciant l'Infini pour leur utilisation.

1. Il est malhonnête de ma part de m'y opposer ; car mon corps n'était qu'un bien emprunté, un emprunt temporaire, rien de plus.

2. Il est ingrat de ma part de m'y opposer. Bien que je n'aie jamais eu droit à une telle faveur, cela a été d'un grand service pour ma nature spirituelle.

3. Il n'est pas philosophique de ma part de m'y opposer. Quelles que soient mes objections et ma résistance, cela doit venir.

II. Il n'y aura rien d'exceptionnel dans ma mort. « La maison aménagée pour tous les vivants. » Si j'étais l'un des rares, parmi les millions de la race, à être désigné pour un tel destin, je pourrais me plaindre ; mais puisque tous, sans aucune exception, doivent mourir, qui suis-je pour me plaindre ?

III. Il n'y aura rien d'accidentel dans ma mort. « Je sais que tu me feras mourir. » ( Homiste.)

Concernant la mort

Job souffrait d'une terrible maladie, qui le remplissait de douleur jour et nuit. Il dit au dix-huitième verset : « Par la grande force de ma maladie, mon vêtement est changé : il me lie comme le col de mon manteau. Quand notre Dieu par notre affliction nous appelle à compter nos jours, ne refusons pas de le faire. Pourtant, Job s'est trompé dans la conclusion hâtive qu'il a tirée de sa grave affliction.

Sous la dépression de l'esprit, il était sûr qu'il devait bientôt mourir. Mais il n'est pas mort à ce moment-là. Il était complètement rétabli et Dieu lui a donné deux fois plus qu'il ne l'avait fait auparavant. C'est dommage pour nous de prétendre prédire l'avenir, car nous ne pouvons certainement pas voir un pouce devant nous. C'est le rôle d'un brave, et surtout d'un croyant, de ne pas craindre la mort ni de la soupirer ; ni le craindre ni le courtiser.

Job s'est trompé sur la date de sa mort, mais il ne s'est pas trompé sur le fait lui-même. Il a dit vrai quand il a dit : « Je sais que tu me feras mourir. « Oh », dit l'un, « mais je ne me sens pas obligé d'y penser. » Eh bien, la saison même de l'année vous y appelle. Chaque feuille fanée vous avertit. Oh! vous qui êtes le plus jeune, vous qui êtes le plus plein de santé et de force, je vous invite avec amour à ne pas vous éloigner de ce sujet. N'oubliez pas que le plus jeune peut être emmené.

I. J'attire votre attention sur une connaissance personnelle : « Je sais que tu me conduiras à la mort et à la maison réservée à tous les vivants. Une vérité générale reçoit ici une application personnelle.

1. Job savait qu'il devait être amené à la tombe, parce qu'il percevait l'universalité de ce fait en référence aux autres.

2. Il le savait aussi parce qu'il avait considéré l'origine de l'humanité. Nous avons été retirés de la terre, et ce n'est que par un miracle prolongé que cette poussière qui est la nôtre est empêchée de retourner à ses parents. Si nous étions venus du ciel, nous pourrions rêver que nous ne mourrions pas. Ainsi nous avons des affinités qui nous rappellent à la poussière.

3. De plus, Job se souvenait du péché de l'homme et savait que tous les hommes sont sous la condamnation à cause de cela. Ne dit-il pas que la tombe est une « maison réservée à tous les vivants » ? Il est nommé simplement à cause de la sentence pénale prononcée contre notre premier parent, et en lui contre toute la race.

4. Une fois de plus, Job est arrivé à cette connaissance personnelle par sa propre faiblesse corporelle. Ceux qui meurent quotidiennement mourront facilement. Ceux qui se familiariseront avec le tombeau le trouveront transfiguré en lit : le charnier deviendra un divan. L'homme qui se réjouit de l'alliance de la grâce est réconforté par le fait que même la mort elle-même est comprise parmi les choses qui appartiennent au croyant.

II. Ayant ainsi discouru sur une connaissance personnelle, je vous prie maintenant de voir dans mon texte briller la sainte intelligence. Job, même dans son angoisse, n'oublie pas un instant son Dieu. Il parle de lui ici : « Je sais que tu me feras mourir.

1. Il s'aperçoit qu'il ne mourra pas en dehors de Dieu. Il ne dit pas que ses furoncles douloureux ou son étranglement le mèneront à la mort ; mais : « Tu me feras mourir. » Il ne fait pas remonter sa mort prochaine au hasard, ni au destin, ni à des causes secondes ; non, il ne voit que la main du Seigneur. Réjouissons-nous car dans la vie et dans la mort nous sommes entre les mains du Seigneur.

2. Le texte me semble couvrir une autre pensée douce et réconfortante, à savoir que Dieu sera avec nous dans la mort. « Je sais que tu me feras mourir. » Il nous conduira dans notre voyage jusqu'à ce qu'Il nous amène à la fin du voyage : Lui-même notre convoi et notre chef.

3. Ce n'est peut-être pas dans le texte, mais il en découle naturellement que si Dieu nous fait mourir, il nous ressuscitera.

III. Je passe pour remarquer l'attente tranquille qui respire dans ce texte. Je veux raisonner avec ces disciples de notre Seigneur Jésus qui sont en esclavage par peur de la mort. Quels sont les moments où les hommes sont capables de parler de la mort tranquillement et joyeusement ?

1. Parfois, ils le font dans des périodes de grande souffrance corporelle. J'ai ressenti à plusieurs reprises tout comme la peur de mourir qui m'était enlevée simplement par le processus de lassitude.

2. Les infirmités croissantes de l'âge agissent de la même manière, bien-aimés, sans tomber dans la maladie.

3. En étant rempli d'une entière soumission à la volonté de Dieu. Le plaisir en Dieu est le remède contre la peur de la mort.

4. Ensuite, je crois que la grande sainteté nous libère de l'amour de ce monde et nous prépare à partir.

5. Une autre chose qui nous fera regarder la mort avec complaisance, c'est lorsque nous avons la pleine assurance que nous sommes en Christ, et que, quoi qu'il arrive, rien ne peut nous séparer de l'amour de Dieu qui est en Christ Jésus notre Seigneur. Vivez de telle manière que n'importe quel jour ferait une pierre angulaire appropriée pour la vie. J'ajoute qu'il y a des moments où nos joies sont au plus haut, où les grosses vagues viennent du Pacifique de la félicité éternelle ; alors nous voyons le roi dans sa beauté par l'œil de la foi, et bien que ce ne soit qu'une vision obscure, nous en sommes si charmés que notre amour pour lui nous rend impatients de le voir face à face.

IV. Je conclus en disant que ce sujet nous fournit une instruction sacrée. « Je sais que tu me conduiras à la mort et à la maison réservée à tous les vivants. »

1. Préparons-nous à la mort.

2. Vivez avec diligence.

3. A côté de cela, apprenons de l'assemblée générale dans la maison désignée pour tous les vivants à marcher très humblement. Un caravansérail commun doit finalement nous accueillir tous ; c'est pourquoi méprisons tout orgueil de naissance, de rang ou de richesse.

4. Soyez rapide, car la vie est brève.

5. Hommes et femmes, projetez-vous dans l'éternité ; éloignez-vous du temps, car vous devez bientôt en être chassé. Vous êtes des oiseaux avec des ailes ; ne t'assieds pas sur ces branches qui clignotent pour toujours dans le noir comme des hiboux ; remuez-vous et montez comme des aigles. ( CH Spurgeon.)