Job 38:31

Peux-tu lier les douces influences des Pléiades, ou lâcher les alliances d'Orion ?

Lumière incontrôlable

Qui peut « lier » ou « retenir » la lumière ? Le sujet dont nous sommes saisis est le pouvoir d'auto-révélation de l'Évangile. Les hommes peuvent aimer les ténèbres, mais ils ne peuvent pas cacher l'avènement de la lumière, et ne peuvent jamais être, en conscience et en responsabilité, comme s'ils n'avaient pas vu la lumière. Les hommes mauvais peuvent souhaiter que le Christ soit sorti du monde, mais ils ne peuvent pas cacher sa gloire. Toute lumière chrétienne, que son médium soit l'enseignement, le caractère, la vie ou la conversation, ne peut être restreinte.

Nous ne pouvons pas dire où l'influence atteint. Il peut surgir longtemps après que nous ayons terminé notre cours. Les hommes étant morts, parlez-nous encore ; les faits de leur histoire sont décryptés, et nous recevons la lumière de leur fidélité et de leur héroïsme.

I. La lumière des Pléiades au sens humain. Ce que le monde veut, c'est plus de lumière, la lumière de l'amour. Cela adoucit toutes les relations et est le seul ciment de toutes les classes dans nos communautés surpeuplées. L'amour est la lumière de l'univers. Laissez les rayons roses d'affection briller dans le personnage, son charme puissant sera aussi irrésistible que l'est la lumière réjouissante et salutaire.

II. La lumière des Pléiades au sens divin. L'amour n'est jamais impuissant, ne doute jamais de son triomphe. Notre Sauveur ne s'est jamais méfié des issues de la Croix. Pendant que les hommes s'interrogent à son sujet, ses influences se manifestent. Le péché, le chagrin et la mort sont toujours là. Mais les hommes ne peuvent pas retirer Christ du monde.

III. La lumière des Pléiades au sens historique. La lumière ne meurt pas. La grande influence des réformateurs ne sera jamais perdue. Votre panier ne lie qu'une opinion ; vous pouvez lier le simple ecclésiastique ; vous ne pouvez pas lier l'âme chrétienne renouvelée.

IV. La lumière des Pléiades dans un sens d'influence personnelle. Les mots vivent longtemps après que leurs auteurs les aient prononcés. Les actes sont vitaux longtemps après la disparition des grands empires. Les paroles et les actes passent par la chaîne électrique des écoles, des familles et des églises. Personne ne peut lier les douces influences des Pléiades à la maison ou à l'étranger. ( WM Statham. )

Printemps

Les Pléiades sont une constellation ou un groupe de sept étoiles, vues dans le signe astronomique du Taureau, faisant leur apparition au printemps, et donc appelées signes de printemps, ou jetons. Le terme hébreu exprime la beauté. Dans le texte, le mot traduit « lier » signifie contraindre ou contraindre. « Peux-tu contraindre les douces influences des Pléiades, ou desserrer les liens d'Orion ? (l'hiver). Peux-tu faire avancer le printemps et briser brusquement la rigidité de l'hiver ?

I. Combien absolue est la règle du plus haut dans le monde naturel. L'homme peut-il altérer les dispensations divines, ou les hâter ou les retarder ? Marquons notre dépendance absolue et humilions-nous devant le souverain tout-puissant.

II. Celui qui règne dans le règne de la nature règne aussi dans celui de la providence. Les événements de la vie ne sont pas moins sous son contrôle que ne le sont les étoiles dans leur course. Peux-tu contraindre ou retenir les douces influences de la prospérité ? ou peux-tu desserrer les liens de l'adversité ? Tout notre confort et notre satisfaction, qu'ils soient de nature corporelle ou mentale, sont reçus de Lui ; et, quand il lui plaît, nous est arraché en un instant.

Joie et chagrin, plaisir et douleur, vont et viennent à son commandement. Il est vrai que les hommes eux-mêmes, étant des créatures libres et intelligentes, modifient et influencent par leur caractère et leur conduite leur sort et leur fortune ; mais ils ne le font qu'en accord avec les lois de la providence. Combien il est important que nous soyons sérieux et fidèles dans l'amélioration des diverses dispenses de la providence qui sont successivement désignées pour notre épreuve.

III. Celui qui règne dans la nature et la providence règne aussi dans le royaume de la grâce. Si nous regardons à l'intérieur, nous trouverons de nouvelles preuves de notre ignorance et de notre faiblesse, et de notre dépendance absolue vis-à-vis de l'Auteur de notre être. Pouvez-vous lâcher les liens de la culpabilité ou forcer les douces influences de la miséricorde du pardon ? Dieu seul peut remettre nos offenses ; et les moyens qu'il a employés à cette fin, dans l'incarnation, les souffrances et la mort de son propre fils bien-aimé, offrent la démonstration la plus claire de la folie de la sagesse humaine et de l'impuissance du pouvoir humain dans cette haute préoccupation. ( H. Grey, DD )

Délicieuses influences de la grande marée

Les Pléiades sont un amas d'étoiles bien connu dans la constellation du Taureau. Les anciens avaient l'habitude de déterminer leurs saisons par le lever et le coucher de certaines constellations. Les Pléiades étaient considérées comme les constellations cardinales du printemps. Ces sept étoiles apparaissent vers la mi-avril et sont donc associées au retour du printemps, la saison des douces influences. Le mot hébreu est dérivé d'un mot signifiant délices. Les influences du printemps sont délicieuses à bien des égards--

I. En tant que ministères temporels. Ces influences viennent apporter de grandes bénédictions à l'homme, en tant que locataire de la terre.

1. Fournitures de nourriture. Ils viennent adoucir la terre, fertiliser le sol, faire germer la semence d'où sortent les provisions matérielles pour l'homme et la bête.

2. Plaisirs des sens. Le printemps recouvre le monde de mille robes de beauté, toutes avec une variété infinie de teintes et de formes.

3. Enthousiasme l'esprit. Les influences du printemps sont délicieuses...

II. En tant que manifestations divines. La marée de printemps est une nouvelle révélation de Dieu. Il révèle--

1. La profusion de Son énergie vitale. Chaque endroit regorge d'une nouvelle existence, et chaque nouvelle vie vient de Lui.

2. Le merveilleux goût de Dieu. Le printemps apporte un univers de beautés fraîches à l'œil.

3. La facilité calme avec laquelle il travaille. Comme il déverse doucement ces océans de vie nouvelle qui roulent maintenant sur la terre.

4. La régularité de sa procédure. Depuis 6000 ans, le printemps n'a jamais manqué de venir.

III. Comme emblèmes instructifs.

1. Le printemps est un emblème de la vie humaine. Les deux ont de vastes capacités d'amélioration. Les deux sont remarquablement changeants. Les deux sont chargés de promesses fallacieuses.

2. Le printemps est un emblème de rénovation spirituelle.

(1) La nouvelle vie spirituelle est comme le printemps dans la saison d'où elle est sortie.

(2) Dans la ténacité avec laquelle le passé s'efforce de garder son emprise.

(3) Il tend vers un avenir parfait. La puissance de l'hiver cédera peu à peu ; l'été viendra, puis l'automne doré.

3. Le printemps est un emblème de la résurrection générale, La Bible le regarde sous cet angle ( 1 Corinthiens 15:36 ; 1 Corinthiens 15:41 ).

(1) La vie printanière est une réanimation ; ce n'est pas proprement une nouvelle création, elle naît du passé.

(2) La vie printanière est une réanimation d'une vie apparemment éteinte. "Ce que tu sèmes n'est vivifié que s'il meurt."

(3) La vie printanière est une réanimation contre laquelle de nombreuses objections antérieures auraient pu être soulevées. Donc avec la résurrection du corps. ( homéliste. )

Influence et pouvoir

Les Pléiades étaient considérées comme la constellation du printemps ; Orion, de l'hiver. « Les douces influences des Pléiades » étaient les forces vitales qui ont fait germer l'herbe, la plante pousser et la fleur fleurir. « Les bandes d'Orion » étaient faites de glace. Eux seuls pouvaient lier les douces influences du printemps ; le printemps seul, à son retour, pouvait les perdre. Rien d'autre que l'influence silencieuse n'est assez puissant pour vaincre l'influence silencieuse.

Les plus grandes forces de ce monde sont celles qui agissent, comme la chaleur du printemps et le froid de l'hiver, en silence. Il y a, dans la vie de tout homme, un printemps et un hiver ; et il y a la guerre entre eux. Dans ce monde, la bonne influence a tout le temps de lutter contre la mauvaise influence. Une légende raconte qu'après la bataille de Châlons, les esprits des soldats tués ont continué le conflit pendant plusieurs jours.

Et après notre mort, les influences silencieuses et invisibles que nous avons créées continueront leur combat pour le bien ou le mal. Theodore Parker a dit une grande vérité quand, mourant en Italie, il a dit : « Il y a deux Theodore Parker ; l'un d'eux se meurt en Italie ; l'autre que j'ai planté en Amérique, et il continuera à vivre. Nous avons, malgré nous, une immortalité sur terre. Loin de nous effacer, la mort intensifie souvent notre personnalité.

Mais dans le christianisme, il y a plus qu'une influence. « Vous recevrez la puissance après que le Saint-Esprit sera venu sur vous. » L'influence est la somme totale de toutes les forces dans nos vies - mentales, morales, financières, sociales. Le pouvoir, c'est Dieu à l'œuvre. « Tout pouvoir m'est donné dans le ciel et sur la terre. Allez donc et faites des disciples, et voici, je suis avec vous. Dieu ne délègue pas le pouvoir. Il nous accompagne et exerce lui-même ce pouvoir.

Les influences chrétiennes ne suffisent pas aux besoins de l'Église. Le succès de l'Évangile ne dépendait d'abord pas de l'influence. La seule fois où le mot est utilisé dans la Bible, c'est dans ce texte de Job. Les apôtres n'étaient pas des hommes d'influence. Peu de disciples ont été faits parmi les classes influentes, et dès qu'ils ont été faits, ils ont perdu par leur fidélité la plus grande partie de l'influence qu'ils avaient auparavant. Le Christ n'a pas choisi de devenir un homme d'influence.

Dieu a choisi le pouvoir plutôt que l'influence. La simple influence n'a jamais converti une âme. L'Esprit peut, bien sûr, user d'influences. L'influence sans l'Esprit n'a jamais sauvé personne. Nous devrions rechercher le pouvoir même au détriment de l'influence. Il existe une chose telle que gagner et conserver une influence sur une personne de manière à perdre tout pouvoir auprès de Dieu. Et il y a une chose telle que perdre de l'influence pendant que nous gagnons du pouvoir.

Paul avait une bonne occasion de gagner de l'influence auprès de Félix en le flattant de ses péchés, et aurait pu se faire une impression splendide par une telle démarche. Mais à mesure qu'il gagnait de l'influence auprès de Félix, il aurait perdu le pouvoir auprès de Dieu. Il a choisi le pouvoir avant l'influence, et « a raisonné de justice, de tempérance et de jugement à venir » jusqu'à ce que Félix tremble sous la main de Dieu. Paul et Silas n'avaient pas assez d'influence pour les empêcher d'aller en prison, mais ils avaient assez de pouvoir pour secouer l'ancienne prison.

Par une voie compromettante, ils auraient pu plaire aux autorités et éviter la prison, mais ils auraient perdu tout pouvoir. Les disciples de la Pentecôte avaient peu d'influence. Ils étaient les disciples de Celui qui avait été crucifié comme malfaiteur. Les doctrines qu'il prêchait étaient très impopulaires. Mais ils avaient du pouvoir, et les chrétiens avec le pouvoir peuvent s'entendre sans beaucoup d'influence. S'ils avaient compté sur l'influence, ils auraient entrepris la construction de telles maisons et l'établissement de telles institutions qui l'auraient promu.

Tout cela aurait pris du temps. Les influences, comme les forces du printemps, agissent lentement. Le pouvoir fonctionne soudainement. Non pas l'évolution, mais la révolution, était l'effet du pouvoir à la Pentecôte. Je n'ai pas un mot à dire, je le répète, contre l'utilisation de toutes les influences pour le bien. Ce sur quoi j'insiste, c'est que ce monde ne va pas être converti par des influences. ( AG Dixon, DD )

Pléiades

Le groupe isolé des « Sept Étoiles », par la singularité de son apparence, a été distingué et désigné par un nom approprié dès les premiers âges. Les savants prêtres de Bélus observaient attentivement ses levers et ses couchers près de deux mille ans avant l'ère chrétienne. Les Grecs l'appelaient Pléiades, du mot pleein, naviguer, parce qu'il indiquait le moment où le marin pouvait espérer entreprendre un voyage en toute sécurité.

On l'appelait aussi Vergiliae, de ver, le printemps, parce qu'elle inaugurait la douceur du temps printanier, propice aux travaux agricoles et pastoraux. Les poètes grecs l'associaient à cette belle mythologie qui, dans sa forme la plus pure, peuplait l'air, les bois et les eaux d'êtres imaginaires, et faisait du ciel lui-même un miroir concave, d'où revenaient des reflets idéaux exagérés de l'humanité.

Les sept étoiles étaient censées être les sept filles d'Atlas, par Pléione, l'une des Océanides, placées dans les cieux après la mort. Leurs noms sont Alcyone, Merope, Main, Electra, Taygeta, Asterope et Celaeno. Ils étaient tous unis aux dieux immortels, à l'exception de Mérope, qui épousa Sisyphe, roi de Corinthe, et dont l'étoile est donc faible et obscure parmi ses sœurs. La « Pléiade perdue », la « Mérope douloureuse » a longtemps été une création obscure préférée du rêve poétique.

Mais un intérêt plus profond que tout autre dérivé d'une association mythique ou d'une allusion classique est lié à ce groupe d'étoiles par l'usage qui en est fait dans l'Écriture. Je crois que dans l'allusion apparemment simple et passagère qui y est faite dans Job, le mensonge cachait le germe de l'une des plus grandes vérités physiques - un germe dormant et caché dans les pages de l'Écriture pendant des siècles, mais maintenant amené dans l'air et la lumière du soleil. par les découvertes de la science et développer des fleurs et des fruits d'une valeur et d'une beauté rares.

Si nos traducteurs ont bien identifié le groupe d'étoiles auquel ils ont donné le nom familier de Pléiades - et nous avons tout lieu de nous fier à leur fidélité - nous avons ici une preuve éclatante de la parfaite harmonie qui existe entre les révélations de la science et celles de la Bible, l'une illustrant et confirmant l'autre. En ce qui concerne Job, la question : « Peux-tu lier les douces influences des Pléiades ? aurait pu se référer uniquement à ce qui était alors la croyance commune, à savoir, que le temps génial du printemps était en quelque sorte causé par la position particulière des Pléiades dans le ciel à cette saison ; comme si Dieu avait simplement dit : « Peux-tu empêcher ou retarder le printemps ? Il restait à la science moderne à en faire une application plus grande et plus large, et à montrer en cela, comme dans d'autres cas,

Si nous examinons le texte dans l'original, nous constatons que le mot chaldaïque traduit dans notre version Pléiades est Chimah, signifiant littéralement une charnière, un pivot ou un axe, qui tourne et déplace d'autres corps avec lui. Or, chose étrange à dire, le groupe d'étoiles ainsi caractérisé a récemment été établi par une série de calculs indépendants - dans l'ignorance totale du sens du texte - comme étant en réalité la charnière ou l'axe autour duquel tourne le système solaire.

Il était connu depuis longtemps comme l'une des vérités les plus élémentaires de l'astronomie, que la terre et les planètes tournent autour du soleil ; mais la question a récemment commencé à être soulevée parmi les astronomes : « Le soleil s'arrête-t-il ou tourne-t-il autour d'un autre objet dans l'espace, emportant avec lui son train de planètes et leurs satellites sur son orbite ? L'attention étant ainsi spécialement dirigée vers ce sujet, on découvrit bientôt que le soleil avait un mouvement appréciable, qui tendait dans la direction d'un groupe de petites étoiles en forme de lys, appelé la constellation d'Hercule.

Vers cette constellation, les étoiles semblent s'ouvrir ; tandis qu'au point opposé du ciel leurs distances mutuelles diminuent apparemment, comme s'ils s'éloignaient, comme le sillage écumant d'un navire, de la course du soleil. Lorsque cette grande vérité physique fut établie au-delà de tout doute, le prochain sujet d'investigation fut le point ou le centre autour duquel le soleil effectua cette merveilleuse révolution : et après une série d'observations élaborées et de calculs des plus ingénieux, ce problème complexe fut également résolu de manière satisfaisante. -l'un des plus grands triomphes du génie humain.

M. Madler, de Dorpat, a découvert qu'Alcyone, l'étoile la plus brillante des Pléiades, est le centre de gravité de notre vaste système solaire, la charnière lumineuse dans les cieux, autour de laquelle notre soleil et les planètes qui l'accompagnent se déplacent dans l'espace. La complexité même et l'isolement du système des Pléiades, présentant sept orbes distincts étroitement comprimés à l'œil nu, mais neuf ou dix fois ce nombre lorsqu'ils sont vus à travers un télescope - formant un grand amas, dont les individus sont unis les uns aux autres plus de près qu'à la masse générale des étoiles - indiquent l'étonnante énergie attractive qui doit être concentrée à cet endroit.

Aussi vaste que soit la distance qui sépare notre soleil de ce groupe central - une distance trente-quatre millions de fois plus grande que la distance entre le soleil et notre terre - pourtant si énorme est la force exercée par Alcyone, qu'elle attire notre système irrésistiblement autour de lui au rythme de 422 000 milles par jour, sur une orbite qu'il faudra plusieurs milliers d'années pour compléter. Avec cette nouvelle explication, à quel point le mot original pour Pléiades apparaît-il remarquablement frappant et approprié ! Quelle haute signification la question du Tout-Puissant reçoit-elle de cette interprétation ! « Peux-tu lier les douces influences des Pléiades ? Peux-tu arrêter, ou modifier à quelque degré que ce soit, cette influence attractive qu'il exerce sur notre soleil et tous ses mondes planétaires, en les faisant tournoyer autour de son pivot dans une orbite de dimensions si inconcevables, et avec une vitesse si complètement ahurissante ? Le silence le plus profond peut être la seule réponse à une telle question. L'homme ne peut que se tenir à distance, et dans un étonnement terrible et une humilité profonde s'exclamer avec le psalmiste : « Seigneur mon Dieu, tu es très grand ! (Hugh Macmillan, DD )

Orion

Cet amas d'étoiles, le Kesil des anciens Chaldéens, est de loin la constellation la plus magnifique du ciel. Sa forme doit être familière à tous ceux qui ont attentivement considéré le ciel nocturne. Il ressemble au contour grossier d'une figure humaine gigantesque. Par les mythologues grecs, Orion était censé être un chasseur célèbre, supérieur au reste de l'humanité en force et en stature, dont les hauts faits lui ont valu après sa mort les honneurs d'une apothéose.

Les Orientaux l'imaginaient comme un énorme géant qui, semblable à un Titan, avait fait la guerre à Dieu, et était donc lié par des chaînes au firmament du ciel ; et certains auteurs ont conjecturé que cette notion est à l'origine de l'histoire de Nimrod, qui, selon la tradition juive, a incité les descendants de Noé à construire la tour de Babel. La constellation d'Orion est composée de quatre étoiles très brillantes, formant un quadrilatère, plus haut que large, avec trois étoiles équidistantes en diagonale au milieu.

Les deux étoiles supérieures, appelées Bételgeux et Bellatrix, forment les épaules ; au milieu, immédiatement au-dessus de celles-ci, se trouvent trois petites étoiles sombres, proches les unes des autres, formant la joue ou la tête. Ces étoiles ne sont distinctement visibles que par une nuit très claire ; et cette circonstance a peut-être donné lieu à la vieille fable qui (Enopion, roi de Chios, - dont la fille Orion a demandé en mariage, - a crevé ses yeux alors qu'il dormait au bord de la mer, et qu'il a recouvré la vue en regardant sur le soleil levant du sommet d'une colline voisine.

La constellation est donc représentée par les poètes, comme tâtonnant avec des yeux aveugles tout autour du ciel à la recherche du soleil. Les pieds sont composés de deux étoiles très brillantes, appelées Rigel et Saiph ; les trois étoiles du milieu sont appelées la ceinture ou la ceinture, et d'elles dépend une bande d'étoiles plus petites, formant l'épée du chasseur. La constellation entière, contenant dix-sept étoiles à l'œil nu, mais en présentant soixante-dix-huit dans un télescope ordinaire, occupe une position large et remarquable dans le ciel méridional, au-dessous des Pléiades ; et est souvent visible, en raison de l'éclat et de la grandeur de ses étoiles, lorsque toutes les autres constellations, à l'exception de la Charrue, sont perdues dans la brume de la nuit.

Dans ce pays, on ne l'aperçoit qu'à un court espace au-dessus de l'horizon, le long duquel le contour déchiqueté de collines sombres ses pieds étoilés peuvent être observés pendant de nombreuses nuits en hiver, marchant dans une grandeur solitaire. Il atteint sa plus grande élévation en janvier et février et disparaît complètement pendant les mois d'été et d'automne. En Mésopotamie, il occupe une position plus proche du zénith, et est donc plus brillant et plus frappant en apparence.

Nuit après nuit, il jette ses rayons avec une splendeur mystique sur les solitudes solitaires à travers lesquelles coule l'Euphrate et où se dressaient autrefois les tentes du patriarche d'Uz. Orion n'est pas seulement la constellation la plus frappante et la plus splendide du ciel, c'est aussi l'un des rares amas visibles dans toutes les parties du monde habitable. L'équateur passe par le milieu de celui-ci ; les étoiles scintillantes de sa ceinture étant enfilées, comme des diamants, sur sa ligne invisible.

Au commencement de janvier, quand il s'agit du méridien, nous obtenons le plus grand spectacle d'étoiles que les cieux sidéraux de ce pays puissent offrir. L'ubiquité de cette constellation a peut-être été l'une des raisons pour lesquelles elle a été choisie pour illustrer l'argument de Dieu avec Job, dans un livre destiné à être lu universellement. Lorsque le lecteur de la Bible de tous les climats et de tous les pays peut sortir à la saison appropriée et trouver dans son propre ciel la constellation même et diriger son regard vers la particularité même de celle-ci, à laquelle le Créateur a fait allusion dans sa mystérieuse conversation avec Job, il n'a plus une idée vague et indéfinie dans son esprit, mais est puissamment convaincu de la réalité de toute la circonstance, tandis que ses sentiments de dévotion sont approfondis et intensifiés.

Les trois étoiles brillantes qui constituent la ceinture ou les bandes d'Orion ne changent jamais de forme ; ils conservent la même position relative les uns par rapport aux autres et au reste de la constellation, d'année en année et d'âge en âge. Ils nous offrent l'un des types les plus élevés d'immuabilité au milieu de changements incessants. ( Hugh Macmillan, DD )

Interrogatoires humble fierté

La probabilité est que Job avait été tenté par l'arrogance par ses vastes réalisations. Il était métallurgiste, zoologiste, poète et montre par ses écrits qu'il avait une connaissance de la chasse, de la musique, de l'élevage, de la médecine, des mines, de l'astronomie, et était peut-être si en avance sur les érudits et les scientifiques de son temps, qu'il peut avoir été quelque peu gonflé. D'où cette interrogation de mon texte. Et il n'y a rien qui prenne si tôt la fierté humaine comme un point d'interrogation à juste titre poussé.

Christ l'a utilisé puissamment. Paul a monté le parapet de ses grands arguments avec une telle batterie. Les hommes du monde le comprennent. Démosthène a commencé son discours sur la couronne, et Cicéron son discours contre Catilina, et Lord Chatham ses discours les plus célèbres par une question. L'empire de l'ignorance est tellement plus vaste que l'empire de la connaissance qu'après la dissertation la plus savante et la plus élaborée sur n'importe quel sujet de sociologie ou de théologie, l'homme le plus simple peut poser une question qui laissera sans voix le plus sage.

Après l'assaut le plus profond contre le christianisme, le disciple le plus humble peut faire une enquête qui ferait taire un Voltaire. Appelés, comme nous le sommes tous parfois, à défendre notre sainte religion, au lieu d'arguments auxquels on peut toujours répondre par des arguments, essayons le pouvoir de l'interrogation. ( T. De Witt Talmage. )

Les « douces influences » de la vie

Mon texte intitulé Job nous appelle à considérer « les douces influences ». Nous mettons trop l'accent sur les acidités de la vie, sur les irritations de la vie, sur les déceptions de la vie. Ammianus Marcellinus a dit que la Chaldée était, dans les temps anciens, envahie par les lions, mais beaucoup d'entre eux ont perdu leur pouvoir parce que les grands marais ont produit de nombreux moucherons, qui allaient entrer dans les yeux des lions, et les lions, pour se libérer des moucherons , s'arracheraient les yeux, puis mourraient de faim.

Et à notre époque, plus d'un lion a été vaincu par un moucheron. Les petits désagréments cuisants de la vie nous empêchent d'apprécier les douces influences. Et combien de ces dernières il y a t Douces influences du foyer, douces influences de la femme de l'amitié, de notre sainte religion. De toutes les douces influences qui ont jamais béni la terre, celles qui émanent du Christ sont les plus douces. ( T. De Witt Talmage. )

L'influence ne peut pas être restreinte

Vous ne risquez pas de surestimer votre influence sur les autres. Le vrai danger est dans l'autre sens. Vous influencez les autres et façonnez leurs caractères et leurs destins pour le temps et pour l'éternité bien plus largement que vous ne l'imaginez. Toute la vérité en cette matière pourrait vous flatter ; cela vous étonnerait certainement si vous pouviez une fois le saisir dans toutes ses proportions. C'était une remarque de Samuel J.

Mills que « Aucun jeune homme ne devrait vivre au XIXe siècle sans faire sentir son influence dans le monde entier. » À première vue, cela semble un contrat lourd à prendre pour tout jeune homme. Au fur et à mesure que nous appréhendons plus clairement les lois immuables de l'univers moral de Dieu, nous constatons que ce cerclage du globe par Son influence est exactement ce que fait tout être responsable - trop souvent, hélas, inconsciemment.

Vous avez vu le téléphone, ce merveilleux instrument qui transmet avec tant de précision le son de la voix humaine à tant de kilomètres. Comme il est vrai que toutes ces merveilleuses inventions modernes ne sont que de faibles reflets d'une loi grandiose et éternelle de l'univers moral de Dieu ! Le grand téléphone de Dieu - je le dis avec révérence - est partout, remplissant la terre, l'air et la mer, et faisant le tour du monde avec une précision infaillible, et pour une bénédiction ou une malédiction, chaque pensée de votre cœur, chaque mot qui tombe pensivement ou inconsidérément de vos lèvres, et chaque acte que vous faites. Il est temps que vous vous réveilliez avec la conviction que, que vous le vouliez ou non, votre influence est mondiale pour le bien ou pour le mal. Lequel? ( Peter Pounder. )

La gravitation morale

est aussi puissante que la gravitation matérielle, et si, comme mon texte l'enseigne, et la science le confirme, les Pléiades, qui sont à 422 000 milles de notre terre, influencent la terre, nous devrions être impressionnés par la façon dont nous pouvons être influencés par d'autres loin de là. , et comment nous pouvons influencer les autres dans le futur. Ce ruissellement parmi les Alleghenies, si mince que vous pensez qu'il trouvera à peine son chemin le long des rochers, devient le puissant Ohio qui se jette dans le Mississippi et se jette dans la mer.

Ce mot que vous prononcez, cet acte que vous accomplissez, peut s'accroître au fil des années, jusqu'à ce que les rivières cessent de couler et que l'océan lui-même soit asséché par l'incendie du monde. Paul, qui disait tout le temps des choses importantes, n'a rien dit de plus surprenant que lorsqu'il a déclaré : « Aucun de nous ne vit ou ne meurt pour lui-même. Les mots, les pensées, les actions ont une éternité de fuite. Comme Job ne pouvait pas lier les douces influences des Sept Étoiles, comme on les appelait, nous ne pouvons donc pas arrêter ou détourner le bien projeté il y a longtemps. Ces influences ont commencé des siècles avant que notre berceau ne soit ébranlé et régneront des siècles après que nos tombes auront été creusées. Oh, c'est une chose formidable à vivre. ( T. De Witt Talmage. )