Lévitique 1:4

Il mettra sa main sur la tête.

Mettre la main sur la tête du sacrifice

Deux matières étaient essentielles dans les sacrifices de la loi cérémonielle ; et vous les avez tous les deux dans notre texte : « Il mettra sa main sur la tête de l'holocauste » et « Il égorgera le taureau devant l'Éternel. L'appropriation par l'offrant et la mort de l'offrande sont parfaitement liées et ne doivent ni l'une ni l'autre être négligées. Voyons en l'occasion l'acte principal de l'offrant : « Il posera la main sur la tête de l'holocauste.

« Tout ce qui précède est important, mais c'est le véritable acte sacrificiel en ce qui concerne l'offrant. Avant d'en arriver là, la personne qui présentait l'offrande devait faire une sélection de l'animal à amener devant le Seigneur. Il doit être d'un certain âge, et il doit être sans défaut ; et pour cette dernière raison un examen attentif a dû être fait ; car le Seigneur n'accepterait pas un sacrifice boiteux, ou brisé, ou meurtri, ou déficient en l'une de ses parties, ou altéré de quelque manière que ce soit.

Il exigeait une offrande « sans tache ». Maintenant, j'invite tous ceux qui cherchent à se réconcilier avec Dieu à regarder autour d'eux et à se demander si le Seigneur Jésus-Christ est le sacrifice expiatoire dont ils ont besoin et que Dieu acceptera. Après avoir bien examiné sa personne bénie et son caractère sans tache, si vous arrivez à la conclusion qu'il est un sacrifice convenable et acceptable pour vous à présenter devant le Seigneur, alors j'aspire à ce que vous puissiez faire le pas beaucoup plus pratique et accepter le Seigneur Jésus pour être votre représentant, votre sacrifice pour le péché, votre holocauste, votre substitut et votre sacrifice.

Heureusement, vous n'avez pas à trouver de sacrifice car le Juif devait fournir un bœuf ; Dieu s'est pourvu d'un sacrifice parfait ; ce que vous devez apporter à Dieu, Dieu vous l'apporte d'abord. Heureusement, vous n'avez pas besoin de répéter l'examen par lequel le Seigneur Jésus a passé à la fois par les mains des hommes, et des démons, et de Dieu, quand il a été testé et éprouvé et examiné, et même le prince de ce monde a trouvé rien à lui en Lui.

Vous devez vous occuper de cette seule chose, à savoir, l'imposition des mains sur le sacrifice qui vous est fourni. Pour le Juif c'était un sacrifice d'être immolé, pour toi c'est un sacrifice déjà offert ; et cela, vous devez l'accepter et le reconnaître comme le vôtre. Je prie du plus profond de mon âme que vous puissiez immédiatement faire ce qui était signifié en posant la main sur la tête de la victime. Qu'est-ce que cela signifiait?

I. Cela signifiait quatre choses, et la première était la confession.

1. Celui qui posa la main sur la tête de l'offrande confessa son péché. Votre contact avec Jésus doit être le contact de quelqu'un qui est consciemment coupable. Il ne vous appartient que si vous êtes pécheur. La confession du gin n'est pas un devoir difficile pour certains d'entre nous, car nous ne pouvons rien faire d'autre que de reconnaître et de déplorer notre culpabilité. Dieu, selon ta bonté.

« L'un de vous refuse-t-il de faire des aveux de culpabilité ? Alors ne pensez pas qu'il est difficile si, puisque selon vos propres notions orgueilleuses vous n'êtes pas des pécheurs, le Seigneur ne devrait pourvoir pour vous aucun Sauveur I Devrait-on préparer des médicaments pour ceux qui ne sont pas malades ? Pourquoi les justes devraient-ils être invités à participer au pardon ? Pourquoi une justice devrait-elle être fournie aux innocents ? Notre vraie place est celle des pécheurs : nous plaidons coupables à l'accusation redoutable de la loi sainte de Dieu, et par conséquent nous sommes heureux de mettre la main sur la tête du Sauveur du pécheur et de le sacrifier.

2. Dans cet acte, il y avait aussi un aveu d'impuissance personnelle. ,Oh, que pouvons-nous faire sans Christ? J'aime ce qu'a dit un enfant de l'école du dimanche, quand le professeur a dit : « Vous avez lu que le Christ est précieux : qu'est-ce que cela signifie ? Les enfants restèrent un petit moment, jusqu'à ce qu'un garçon finisse par répondre : « L'autre jour, mon père a dit que la mère était précieuse, car que ferions-nous sans elle ? '" C'est une explication capitale du mot "précieux".

« Vous et moi pouvons vraiment dire du Seigneur Jésus-Christ qu'Il nous est précieux, car que devons-nous faire, que pourrions-nous faire sans Lui ? Parce que nous sommes si profondément conscients de notre propre impuissance, nous nous appuyons fortement sur sa toute-suffisance. Si vous pouviez lire le texte en hébreu, vous constateriez qu'il s'écrit ainsi : « Il mettra sa main sur la tête de l'holocauste, et il lui sera accepté de faire un couvert pour lui » - pour faire l'expiation pour lui.

Le mot est copher dans l'hébreu - une couverture. Pourquoi, alors, nous cachons-nous derrière le Seigneur Jésus ? Parce que nous ressentons le besoin de quelque chose pour nous couvrir, et pour agir comme une interposition entre nous et le juste Juge de toute la terre. Si le Saint d'Israël nous regarde comme nous sommes, il doit être mécontent ; mais quand il nous voit en Jésus-Christ, il se réjouit à cause de sa justice.

3. Il y eut une autre confession du désert du châtiment. Quand un homme apportait son bœuf, ou sa chèvre, ou son agneau, il mettait la main sur ii, et comme le savait que la pauvre créature devait mourir, il reconnaissait ainsi qu'il méritait lui-même la mort.

II. Deuxièmement, l'imposition des mains signifiait l'acceptation. L'offrant en posant sa main sur la tête de la victime signifiait qu'il reconnaissait que l'offrande était pour lui-même.

1. Il accepta d'abord le principe et le plan. Beaucoup trop de coups contre l'idée que nous soyons sauvés par la substitution ou la représentation. Pourquoi se rebellent-ils contre cela ? Pourquoi me plaindrais-je de ce qui doit me délivrer de la destruction ? Si le Seigneur ne s'oppose pas au chemin, pourquoi devrais-je le faire ? Dieu veuille que personne ne puisse résister à une méthode de grâce si simple, si sûre, si disponible ! Mais, alors, l'esprit.

2. Après avoir accepté le plan et le chemin, vous ne devez pas vous arrêter là, mais vous devez continuer à accepter la personne sacrée que Dieu pourvoit. Cela aurait été une chose très stupide si l'offrant s'était tenu à l'autel et avait dit : « Bon Dieu, j'accepte le plan du sacrifice ; qu'il s'agisse d'holocauste ou d'offrande pour le péché, je suis d'accord. Il a fait bien plus que cela ; il accepta ce bœuf comme offrande et, en signe de cela, posa la main dessus.

Je vous en prie, gardez-vous de vous contenter de comprendre et d'approuver le plan du salut. J'ai entendu parler d'un homme qui désirait ardemment être le moyen de la conversion d'un jeune homme, et l'un d'eux lui a dit : « Tu peux aller le voir et lui parler, mais tu ne l'amèneras pas plus loin, car il est extrêmement bien. connaissant le plan du salut. Lorsque l'ami commença à parler avec le jeune homme, il reçut pour réponse : sacrifice substitutif du Christ.

« Hélas ! il se reposait dans le plan, mais il ne croyait pas à la Personne. Le plan du salut est des plus bénis, mais il ne peut nous être utile que si nous croyons. Quel est le confort d'un plan de maison si vous n'entrez pas dans la maison elle-même ? A quoi bon un plan de vêtement si vous n'avez pas de chiffon pour vous couvrir ? L'offrant posa littéralement les mains sur le bœuf : il y trouva quelque chose de substantiel, quelque chose qu'il pouvait manipuler et toucher ; de même, nous nous appuyons sur l'œuvre réelle et véritable de Jésus, la chose la plus substantielle sous le ciel.

Nous venons au Seigneur Jésus par la foi et disons : « Dieu a pourvu à l'expiation ici, et je l'accepte ; Je crois que c'est un fait accompli sur la Croix que le péché a été ôté par Christ, et je me repose sur Lui. Oui; vous devez aller au-delà de l'acceptation des plans et des doctrines pour vous reposer dans la personne divine et l'œuvre achevée du bienheureux Seigneur Jésus-Christ, et vous jeter entièrement sur lui.

III. Mais troisièmement, cette imposition de la main sur le sacrifice signifiait non seulement l'acceptation, mais aussi le transfert.

1. L'offrant avait confessé son péché, et avait accepté la victime alors présentée comme son sacrifice, et maintenant il se rend compte mentalement que sa culpabilité est par désignation divine de passer de lui-même au sacrifice. Bien sûr, cela n'a été fait en caractères et en chiffres qu'à la porte du Tabernacle ; mais dans notre cas, le Seigneur Jésus-Christ a littéralement porté le péché de son peuple. « Le Seigneur a fait porter sur lui l'iniquité de nous tous.

« Qui a lui-même porté nos péchés dans son propre corps sur l'arbre. » « Christ a été offert une fois pour porter les péchés de plusieurs. » Mais par la foi, transférons-nous nos péchés de nous-mêmes à Christ ? Je réponds non : dans un certain sens, non. Mais par la foi, celui qui accepte Christ comme son Sauveur est d'accord avec ce que le Seigneur a fait il y a des siècles, car nous lisons dans le livre d'Isaïe le prophète : « Le Seigneur a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous.

2. L'imposition de la main sur la tête du sacrifice signifiait un transfert de culpabilité à la victime, et, en outre, une confiance dans l'efficacité du sacrifice là et alors présenté. Le Juif croyant a dit : « Ce taureau représente pour moi le sacrifice que Dieu a pourvu, et je m'en réjouis parce que c'est le symbole d'un sacrifice qui en fait ôte le péché. Il y a un grand nombre de gens qui croient au Seigneur Jésus-Christ d'une certaine manière, mais ce n'est pas en acte et en vérité, car ils ne croient pas au pardon réel de leur propre péché : ils espèrent qu'il pourra un jour être pardonnés, mais ils n'ont aucune confiance que le Seigneur Jésus a déjà ôté leur péché par sa mort.

« Je suis un grand pécheur », dit l'un, « par conséquent, je ne peux pas être sauvé ». Homme vivant, Christ est-il mort pour ceux qui ne sont pas pécheurs ? Quel était le besoin d'un Sauveur, sauf pour les pécheurs ? Jésus a-t-il réellement porté le péché, ou non ? S'il a porté notre péché, il est parti ; s'il ne l'a pas supporté, notre péché ne partira jamais. Que dit l'Écriture? « Il l'a fait péché pour nous, qui n'avons connu aucun péché ; afin que nous soyons faits justice de Dieu en lui. Si donc Christ a pris le péché du pécheur, il ne reste pas sur le pécheur qui croit.

IV. Une fois de plus, cette imposition de la main sur la tête de la victime signifiait identification. L'adorateur qui posa la main sur le bœuf dit : « Plaise, ô grand Seigneur, de m'identifier avec ce bœuf, et ce bœuf avec moi. Il y a eu un transfert de mon péché, maintenant je t'en supplie, laisse-moi être jugé comme étant dans la victime, et représenté par elle. Considérez maintenant ce qui est arrivé au sacrifice.

Le couteau a été dégainé et la victime a été tuée. Il n'était pas simplement lié, chauve-souris tué; et l'homme se tint là et dit : « C'est moi ; c'est le sort que je mérite. La pauvre créature a lutté, elle s'est vautrée dans le sable dans ses agonies mourantes, et si l'adorateur était une personne sensée, et pas un simple formaliste, il se tenait avec les larmes aux yeux, et a senti dans son cœur, "Cette mort est Mien." Je vous supplie lorsque vous pensez à notre bienheureux Seigneur de vous identifier à lui. ( CH Spurgeon. )

Il ne suffira que de mettre la main sur le sacrifice

Maintenant, supposons que le Juif, qui est monté au Tabernacle et à l'autel, lorsqu'il y est venu, se soit contenté de parler du sacrifice sans mettre personnellement la main dessus. En parler serait une chose très appropriée à faire ; mais supposons qu'il ait passé tout son temps à simplement disserter sur le plan d'un sacrifice, la fourniture d'un substitut, l'effusion de sang, la libération du pécheur par la mort sacrificielle ; cela aurait été un thème délicieux, mais qu'en serait-il advenu ? Supposons qu'il ait parlé indéfiniment et qu'il soit rentré chez lui sans se joindre à l'offrande, il n'aurait trouvé aucune tranquillité pour sa conscience ; il n'aurait en effet rien fait en allant à la maison du Seigneur.

Je crains que ce ne soit ce que beaucoup d'entre vous ont fait jusqu'à présent. Vous êtes heureux d'entendre l'évangile, vous prenez plaisir à la doctrine de la substitution, et vous connaissez la vraie doctrine des mensonges courants de l'heure : pour tout ce que je suis très heureux ; mais pourtant vous n'êtes pas sauvé, parce que vous n'avez pas pris Christ pour votre propre Sauveur. Vous êtes comme des personnes qui devraient dire : « Nous avons faim ; mais nous admettons que le pain est un aliment très-propre aux hommes, outre lequel nous savons quelle sorte d'aliment fait l'os, et ce qui fait le muscle, et ce qui fait la chair.

« Ils ne cessent de parler toute la journée des différentes qualités des aliments : se sentent-ils rafraîchis ? Non. Leur faim a-t-elle disparu ? Non. Je suppose que, s'ils sont en bonne santé, leur appétit augmente, et plus ils parlent de nourriture, plus ils deviennent aiguisés. Eh bien, certains d'entre vous ici parlent du pain du ciel depuis des années, et pourtant je crains que vous n'ayez plus faim qu'avant.

Allez au-delà de parler de Christ et apprenez à vous nourrir de Christ. Allons, maintenant, finissons de parler, et arrivons aux actes de la foi. Accrochez-vous à Jésus, qui est placé devant vous dans l'évangile : autrement, cher ami, je crains que vous ne périssiez au milieu de l'abondance et que vous ne mourriez sans pardon, avec miséricorde à votre porte. Supposons encore que l'Israélite, au lieu de parler avec ses amis, ait jugé sage de consulter l'un des prêtres.

« Puis-je vous parler, monsieur, un peu ? Avez-vous une petite pièce quelque part au fond où vous pourriez parler avec moi et prier avec moi ? « Oui », dit le prêtre, « qu'as-tu donc ? » « Mon péché pèse lourd sur moi. » Le prêtre répond : « Vous savez qu'il y a un sacrifice pour le péché ; un sacrifice pour le péché se trouve à la porte, et Dieu l'acceptera de vos mains. Mais vous dites : « Je vous prie de m'expliquer cette question plus en détail.

» Le prêtre répond : « Je vais l'expliquer de mon mieux ; mais toute mon explication se terminera par cette seule chose : apporter un sacrifice, et au-dessus de sa tête confesser votre péché, et qu'une expiation soit faite. Le sacrifice pour le péché est ce que Dieu a ordonné, et donc Dieu le recevra. Observez son ordonnance et vivez : il n'y a pas d'autre moyen. Récupérez votre offrande ; Je le tuerai pour vous, je le déposerai sur l'autel et le présenterai à Dieu.

» Lui dites-vous : « Je vous rappellerai demain et je vous parlerai encore un peu » ? Criez-vous encore et encore : « Demain » ? Allez-vous encore et encore dans la salle d'enquête ? Oh, monsieur, qu'allez-vous devenir ? Vous périrez dans votre péché ; car Dieu n'a pas désigné le salut par des cabinets d'enquête et des entretiens avec les ministres, mais par l'imposition de votre propre main sur le sacrifice qu'Il a désigné.

Si vous voulez avoir Christ ; tu seras sauvé; si vous ne l'avez pas, vous devez périr, tout ce qui vous parle dans le monde ne peut vous aider d'un pas si vous refusez votre Sauveur. Mais je vois un autre Israélite, et il se tient près de son offrande, et se met à pleurer et à gémir, et à se lamenter. Je ne suis pas fâché de le voir pleurer, car j'espère qu'il avoue sincèrement sa culpabilité ; mais pourquoi ne met-il pas la main sur le sacrifice ? Il pleure et il soupire, car il est si pécheur ; mais il ne touche pas à l'offrande.

La victime est présentée, et pour qu'elle puisse lui servir, il doit mettre la main dessus ; mais cet acte vital, il le néglige et se refuse même à l'accomplir. « Ah », dit-il, « je suis dans une telle détresse, je suis dans une détresse si profonde », et il commence à commencer une difficulté. Vous traquez cette difficulté, mais il se tient là, gémissant et gémissant toujours, et produisant une autre difficulté, et encore un autre, un monde sans fin.

Le sacrifice est immolé, mais il n'y a aucune part, car il n'a pas mis la main dessus, et il s'en va avec tout le fardeau de sa culpabilité sur lui, bien que le sang du sacrifice ait rougi le sol sur lequel il se tenait. C'est ce que font certains d'entre vous. Vous vous lamentez sur votre péché, alors que votre principale plainte devrait être que vous n'avez pas cru au Fils de Dieu. Si vous vous tourniez vers Jésus, vous pourriez vous sécher les yeux et demander à ce que tous les chagrins sans espoir cessent ; car il donne la rémission des péchés à tous les pénitents.

Vos larmes ne pourront jamais effacer vos péchés ; les larmes, bien que coulant comme une rivière, ne peuvent jamais laver la tache de la culpabilité. Votre foi doit poser la main sur la tête du sacrifice du Seigneur, car là et là seulement il y a de l'espérance pour les coupables. Remarquez que l'Israélite a dû mettre la main sur une victime qui n'a pas encore été tuée, mais qui a été tuée par la suite. C'était pour lui rappeler que le Messie n'était pas encore venu ; mais vous devez avoir confiance en un Christ qui est venu, qui a vécu, qui est mort, qui a achevé l'œuvre du salut, qui est monté dans la gloire et qui vit toujours pour intercéder pour les transgresseurs.

Lui ferez-vous confiance ou non ? Je ne peux pas gaspiller des mots; Je dois en venir au fait. John Bunyan dit qu'un dimanche, alors qu'il jouait au jeu de tip-cat sur Elstow Green, alors qu'il était sur le point de frapper le chat avec le bâton, il sembla entendre une voix lui dire : « Veux-tu laisser tes péchés et partir au ciel, ou garderas-tu tes péchés et iras-tu en enfer ? Ce matin, la voix du ciel fait entendre cette question : « Veux-tu te confier au Christ et aller au ciel, ou te tenir à l'écart de lui et aller en enfer ? car c'est là que vous devez aller à moins que Jésus ne devienne votre médiateur et votre sacrifice expiatoire.

Aurez-vous Christ ou non ? Je t'entends dire : « Mais » - Oh que je pourrais mettre vos « mais » de côté. Aurez-vous Christ ou non ? « Oh, mais » – Non, vos « mais » devraient être jetés dans les limbes ; Je crains qu'ils ne soient votre ruine. Ferez-vous confiance au Christ ou non ? Si votre réponse est : « Je lui fais confiance de tout mon cœur », alors vous êtes un homme sauvé. Je dis pas que tu seras sauvé ; mais tu es sauvé. « Celui qui croit en lui a la vie éternelle. » ( CH Spurgeon. )

Il mettra sa main sur la tête de l'holocauste

Si nous voulons que notre offrande soit acceptée par Dieu, nous devons la montrer d'une manière ou d'une autre. Si nous voulons une part de ce qu'un autre offre, nous devons aussi laisser cela se manifester. Ce n'est pas à nous de rester debout, ou de nous asseoir droit, pendant que le ministre prie, ou que le chœur chante, nous-mêmes n'ayant aucune part au service de la prière ou du chant. Nous devons d'une manière ou d'une autre mettre notre main sur la tête de cette offrande et dire Amen, ou nous joindre - aussi faiblement et sans mélodie que cela puisse être - au chœur.

Si nous manquons à cela, nous manquons de toute part dans l'offre et dans ses avantages. Le Seigneur veut que nous nous reposions avec confiance sur ses dispositions de grâce pour nous. Il veut que nous nous appuyions fortement sur le Suppléant offert et accepté en notre nom. Nous ne sommes pas capables de rester seuls. Dieu le comprend très bien. Mais nous devons pouvoir nous appuyer sur un appui sûr. Ce soutien est fourni. Vous reposez-vous dessus ? ( HC Trumbull. )

Pour le bien du substitut

J'ai été conduit dans l'église du Dr Kirk, à Boston, alors que se déroulaient des réunions spéciales. Je ne connaissais pas ma main droite de ma main gauche dans les choses spirituelles. Pendant que le docteur prêchait, je me suis mis en colère, car je pensais qu'il parlait de moi aux gens, et j'ai pensé que c'était très impudent de sa part. J'ai décidé que je n'entrerais plus jamais dans cette église. Cependant, j'y étais dimanche prochain. Alors je suis allé à la réunion de prière et je me suis mis derrière un pilier, mais un gentil monsieur est venu et m'a donné un siège.

En sortant, bien qu'il ne fasse pas froid, j'ai remonté mon col de manteau pour qu'on ne me reconnaisse pas. Quand j'ai commencé à m'inquiéter et à prier, je ne disais pas « pour l'amour de Jésus ». Je n'ai pas compris cela. J'ai dit : « Ce n'est pas pour l'amour de Jésus ; Je le veux pour mon propre bien. Je ne pouvais pas voir ce que « l'amour de Jésus » avait à voir avec cela. J'étais à Boston l'autre jour et j'ai vu le vieux canapé sur lequel je dormais.

J'avais bien envie de le ramener à la maison comme une relique ; peut-être que je peux encore. Je suis rentré chez moi une nuit et je me suis agenouillé près de ce canapé plein d'ennuis, et j'ai crié : « Dieu ! pour l'amour de Jésus, déchargez-moi de cette charge. En un instant, il disparut ; et je remercie Dieu qu'alors, il y a vingt-cinq ans, Jésus soit devenu mon ami personnel, et depuis il est mon ami. ( DL Moody. )

Substitution

Un de mes amis était maître dans une école d'enfants noirs en Jamaïque. Il avait fait une loi selon laquelle chaque mensonge dit à l'école devait être puni de sept coups sur la paume avec une sangle. Un jour, Lottie Patti a menti et a été appelée pour recevoir les sept coups. Lottie était une pauvre petite et la douleur était terrible pour elle. Mais le maître doit faire respecter sa loi. Lottie a donc dû tendre la main et recevoir les sept coups.

Mais son cri de douleur lorsqu'elle avait reçu le premier alla au cœur du maître. Il regarda donc les formulaires sur lesquels les garçons étaient assis et demanda : « Y a-t-il un garçon qui supportera le reste de la punition de Lottie ? Et dès que les mots sont sortis de ses lèvres, un petit garçon brillant appelé Jim a dit : « S'il vous plaît, monsieur, je le ferai ! » Et il se leva de son siège, monta au bureau, et reçut, sans crier, les six coups restants.

Qu'est-ce qui a poussé ce brave garçon à supporter la punition de Lottie ? C'était son cœur doux. Et ce fut la vision d'un cœur plus doux encore qui remplit les yeux du maître de larmes ce jour-là, et lui fit fermer ses livres, et amener ses savants autour de son bureau, et leur parler du Doux qui, il y a longtemps, a porté le châtiment de nous tous. ( Alex. Macleod, DD )

Poser la main sur la victime

L'offrant indiquait ainsi à la fois l'abandon de sa propriété de la victime et le transfert à celle-ci des sentiments par lesquels il était influencé dans l'accomplissement de cet acte de dévouement au Seigneur. De la pratique qui s'est imposée pendant le second Temple, nous savons que l'offrant lui-même mettait ses deux mains entre les deux cornes de l'animal de son vivant, et qu'aucun mandataire ne pouvait le faire. Si plusieurs offraient un sacrifice, chacun imposait séparément la main à la victime, confessant ses péchés et disant : « J'ai péché, j'ai commis l'iniquité, j'ai transgressé et j'ai fait ceci et cela, mais je me repens devant toi, et c'est mon expiation. ( CD Ginsburg, LL.D. )

Le sacrifice de substitution

En traitant cette leçon, l'enseignant peut grouper ses illustrations autour du substitut, de l'offrande acceptée et du sacrifice accompli. Au cours d'une récente guerre européenne, un jeune homme a été recruté par conscription pour l'armée. Il était très peu disposé à adhérer, mais la loi de son pays a décrété qu'il doit y aller à moins qu'il ne trouve quelqu'un pour le remplacer. Enfin, un ami s'avança, partit au front à sa place et fut abattu lors de sa première bataille.

C'était la substitution ; le volontaire est mort pour son ami. Dans un brouillard sur l'une des côtes américaines, les pêcheurs entendirent le sifflement d'un bateau à vapeur océanique qui se dirigeait directement vers les rochers. Certains d'entre eux sont sortis dans un bateau de pêche, ont navigué avant le vapeur, ont crié des mots d'avertissement au capitaine, ont sauvé le navire et ont été écrasés et noyés. Ils ont donné leur vie pour la vie des passagers du bateau à vapeur.

C'est la loi de la vie - la vie hors de la mort. La vie et la liberté d'une nation s'achètent dans des champs de sang et de sacrifice. La mort d'une mère devient l'occasion du salut d'un fils jusque-là irréfléchi. Même la vie continue des individus est achetée par l'abattage d'innombrables bovins. En illustrant les cérémonies décrites dans la leçon, insistez sur l'offrande de substitution d'une victime parfaite.

Seulement, en appliquant le type à Christ, souvenez-vous que le sens de sa mort pour nous est plus grand et plus complet que celui de tout type ou illustration. Si vous offrez une pièce tronquée en paiement de ce que vous achetez, elle sera refusée ; ce n'est pas la pleine valeur. Si un homme propose de devenir caution pour un accusé et qu'il est démontré que ses biens ne peuvent couvrir le montant de la caution, son offre est refusée. Si un professeur d'université était sur le point de prendre une semaine de vacances, il est peu probable que l'offre d'un homme illettré de remplir sa place jusqu'à son retour soit acceptée.

Ainsi, le sacrifice qui rachète une âme humaine doit être parfait et sans défaut. L'holocauste parfait typique indiquait l'offrande acceptée de l'antitype parfait du Christ. Imaginez la scène de la combustion de l'offrande - le sang aspergé, le corps séparé, la fumée s'élevant de la graisse brûlante. Le blessé ne réalise pas à quel point cette légère blessure au bras est dangereuse, jusqu'à ce qu'il voit les chirurgiens debout autour, et note les préparatifs faits pour couper le membre.

Ainsi, le pécheur a dû comprendre à quel point le péché était terrible, lorsqu'il a vu le sacrifice sanglant et le feu ardent. Notre haine et notre peur du péché devraient-elles être moindres lorsque nous regardons le sacrifice accompli au Calvaire ? ( American Sunday School Times. )

Pour faire l'expiation pour lui --

Expiation

Dans ce mot « expiation », nous sommes introduits à l'un des mots-clés du Lévitique, comme d'ailleurs de toute l'Écriture. Le radical hébreu signifie à l'origine « couvrir » et est utilisé une fois ( Genèse 6:14 ) dans ce sens purement physique. Mais communément, comme ici, cela signifie « couvrir » dans un sens spirituel, c'est-à-dire couvrir la personne pécheresse de la vue du Dieu Saint, qui a « des yeux plus purs que de voir le mal.

» Par conséquent, il est communément rendu « expier » ou « faire expiation » ; aussi, « se réconcilier » ou « faire la réconciliation ». La pensée est la suivante : qu'entre le pécheur et le Saint vient maintenant la victime innocente ; de sorte que l'œil de Dieu ne regarde pas le pécheur, mais le substitut offert ; et en ce que le sang de la victime substituée est offert devant Dieu pour le pécheur, l'expiation est faite pour le péché, et le Très Saint est satisfait.

Et lorsque l'Israélite croyant poserait la main avec la confession du péché sur la victime désignée, il lui fut gracieusement promis : « Cela lui sera accepté », etc. Et de même maintenant, chaque fois qu'un pécheur coupable, craignant la colère méritée de Dieu à cause de son péché, en particulier à cause de son manque de cette pleine consécration que l'holocauste a énoncée, met la main dans la foi sur le grand holocauste de Calvaire, la bénédiction est la même.

Car à la lumière de la Croix, cette parole de l'Ancien Testament devient une douce promesse du Nouveau Testament : « Quand tu te reposeras avec la main de la foi sur cet Agneau de Dieu, il sera accepté pour toi, pour faire l'expiation pour toi. Ceci est très joliment exprimé dans un ancien « Ordre pour la Visitation des Malades », attribué à Anselme de Cantorbéry, dans lequel il est écrit : « Le ministre dira au malade : Crois-tu que tu ne peux pas être sauvé, mais par la mort du Christ ? Le malade répond : Oui.

Alors qu'il lui soit dit : Va donc, et pendant que ton âme demeure en toi, mets toute ta confiance dans cette mort seule ; ne place ta confiance en rien d'autre ; consacre-toi entièrement à cette mort ; couvre-toi toujours de cela seul Et si Dieu te juge, dis : Seigneur, je place la mort de notre Seigneur Jésus-Christ entre moi et ton jugement ; sinon, je ne contesterai pas ni n'entrerai en jugement avec toi.

Et s'il te dit que tu es pécheur, dis : je place la mort de notre Seigneur Jésus-Christ entre moi et mes péchés. S'il te dit que tu as mérité la damnation, dis : Seigneur, je mets la mort de notre Seigneur Jésus-Christ entre toi et tous mes péchés ; et j'offre ses mérites pour les miens, que je devrais avoir et que je n'ai pas. Et à quiconque d'entre nous peut parler ainsi, la promesse lui parle des ténèbres de la tente d'assignation : « Ce Christ, l'Agneau de Dieu, le véritable holocauste, sera accepté pour toi, pour faire l'expiation pour toi. " ( SH Kellogg, DD )

Le sang du Christ

« Le sacrifice que Jésus-Christ a offert pour son peuple était meilleur que tout loufoque ou tout offert sous la loi lévitique ; car ils se sont tous combinés en Lui. C'était de loin un sacrifice plus riche en soi, car dans le sacrifice lévitique il n'y avait que le principe de la vie brute ; mais dans le Christ non seulement humain, mais saint, et plus encore, c'était du sang céleste, et tellement plus élevé en valeur intrinsèque. Il n'y avait pas de sacrifice involontaire, pas de mort accidentelle ; car tandis que la sentence était prononcée dans la salle de Pilate, « il a plu au Seigneur de l'écraser.

» Son sacrifice de lui-même procure une purification plus approfondie, car ce n'est pas une pureté rituelle ou cérémonielle, mais une conscience purifiée, et règle éternellement la question du péché. Elle amène l'âme immédiatement à la liberté pour servir Dieu ; l'esprit purifié est mis au service délicieux du Rédempteur ; il balaie tous les temps dans son efficacité, et doit encore avoir une consommation plus glorieuse ; car notre Souverain Sacrificateur est dans le Lieu Saint en ce moment, mais le rideau sera bientôt tiré, et il viendra les mains étendues portant l'empreinte des clous, sortant pour bénir son peuple. ( Arch. Brown. )

Racheté par le sang

Certains Africains sont terriblement sanguinaires et cruels. Un chef, un jour, ordonna de tuer un esclave pour un tout petit délit. Un Anglais qui entendit l'ordre se rendit aussitôt chez le chef et lui offrit beaucoup de choses coûteuses s'il voulait épargner la vie du pauvre homme. Mais le chef se tourna vers lui et dit : « Je ne veux ni d'ivoire, ni d'esclaves, ni d'or ; Je peux aller dans la tribu là-bas et capturer leurs magasins et leurs villages.

Je ne veux aucune faveur de l'homme blanc. Tout ce que je veux, c'est du sang. Puis il ordonna à l'un de ses hommes de tirer sur la corde de l'arc et de tirer une flèche au cœur du pauvre esclave. L'Anglais se jeta instinctivement en avant et leva le bras, et l'instant d'après la flèche tremblait dans la chair de l'homme blanc. Les hommes noirs étaient étonnés. Puis, comme l'Anglais retira la flèche de son bras, il dit au chef : « Voici du sang ; Je donne mon sang pour ce pauvre esclave, et je réclame sa vie.

» Le chef n'avait jamais vu un tel amour auparavant, et il en était complètement bouleversé. Il donna l'esclave à l'homme blanc, en disant : "Oui, homme blanc, tu l'as racheté avec ton sang, et il sera à toi." En un instant, le pauvre esclave se jeta aux pieds de son libérateur et, les larmes coulant sur son visage, s'écria : « Oh, homme blanc, tu m'as acheté avec ton sang ; Je serai ton esclave pour toujours.

» L'Anglais n'a jamais pu lui faire prendre sa liberté. Partout où il allait, l'homme sauvé était à ses côtés, et aucune corvée n'était trop dure, aucune tâche trop désespérée pour l'esclave reconnaissant à faire pour son libérateur. Si le cœur d'un pauvre païen peut ainsi être gagné par la blessure au bras d'un étranger, ne devons-nous pas, nous qui sommes « rachetés par le sang précieux de Christ », donner aussi toute notre vie à son service ? ( Chronique SS. )

Rémission par le sang

Je recommanderais sincèrement cette rémission par l'effusion de sang à ceux qui n'ont pas encore cru. M. Innis, un grand ministre écossais, a une fois rendu visite à un infidèle mourant. Lorsqu'il est venu le voir pour la première fois, il a dit : « M. Innis, je compte sur la miséricorde de Dieu ; Dieu est miséricordieux et il ne damnera jamais un homme pour toujours. Quand son état s'est aggravé et qu'il était proche de la mort, M. Innis est retourné vers lui et il a dit : « Oh, M.

Innis, mon espoir est parti ; car j'ai pensé que si Dieu est miséricordieux, Dieu l'est aussi ; et si, au lieu d'être miséricordieux envers moi, il était juste envers moi ? Que deviendrais-je alors ? Je dois abandonner mon espoir dans la simple miséricorde de Dieu ; dis-moi comment être sauvé ! M. Innis lui a dit que Christ était mort à la place de tous les croyants, que Dieu pouvait être juste, tout en justifiant par la mort de Christ. « Ah ! » dit-il : « M. Innis, il y a quelque chose de solide là-dedans ; Je peux me reposer là-dessus ; Je ne peux pas me reposer sur autre chose. ( CH Spurgeon. )

Aspergé du sang du Christ

Martin Luther est allé un jour voir un garçon mourant. Parmi les questions qui lui ont été posées figurait celle-ci : « Qu'emporterez-vous avec vous à Dieu ? "Tout ce qui est bon", fut la réponse. « Comment pouvez-vous, pauvre pécheur, apporter quelque chose à Dieu ? » demanda le grand homme. «Je porterai à Dieu dans le ciel un cœur humble et contrit, aspergé du sang du Christ», fut la réponse du garçon mourant. « Va donc, mon cher fils, tu seras un hôte bienvenu avec Dieu », a répondu Luther.