Lévitique 1:1-6
1 L'Éternel appela Moïse; de la tente d'assignation, il lui parla et dit:
2 Parle aux enfants d'Israël, et dis-leur: Lorsque quelqu'un d'entre vous fera une offrande à l'Éternel, il offrira du bétail, du gros ou du menu bétail.
3 Si son offrande est un holocauste de gros bétail, il offrira un mâle sans défaut; il l'offrira à l'entrée de la tente d'assignation, devant l'Éternel, pour obtenir sa faveur.
4 Il posera sa main sur la tête de l'holocauste, qui sera agréé de l'Éternel, pour lui servir d'expiation.
5 Il égorgera le veau devant l'Éternel; et les sacrificateurs, fils d'Aaron, offriront le sang, et le répandront tout autour sur l'autel qui est à l'entrée de la tente d'assignation.
6 Il dépouillera l'holocauste, et le coupera par morceaux.
I. La même voix qui a proclamé les commandements sur le Sinaï est censée annoncer ici la nature des sacrifices, et comment, quand et par qui ils doivent être présentés. Le Roi et Législateur invisible est ici, comme partout, faisant connaître Sa volonté. Les sacrifices qu'on supposait plier et déterminer sa volonté en procédaient eux-mêmes.
II. Ces paroles furent prononcées aux enfants d'Israël du tabernacle. Le tabernacle était le témoignage de la présence permanente de Dieu auprès de son peuple, le gage qu'ils devaient lui faire confiance et qu'il cherchait à avoir des relations avec eux.
III. Le tabernacle est représenté comme le tabernacle de la congrégation. Là, où Dieu habite, est la maison propre de tout le peuple ; là, ils peuvent savoir qu'ils sont un.
IV. « Dites aux enfants d'Israël : Si l'un de vous apporte une offrande à l'Éternel. Le désir d'un tel sacrifice est présumé. Tout dans la position du Juif éveille en lui le sens de la gratitude, de l'obligation, de la dépendance. Il doit prendre du gros et du petit pour son offrande. La leçon est double. Les choses communes, la partie la plus ordinaire de ses possessions, sont celles qu'il doit apporter ; c'est une partie de son enseignement. Les animaux sont sujets de l'homme ; il doit les gouverner et s'en servir pour ses propres objectifs supérieurs ; c'est une autre.
V. La victime a été conduite à la porte du lieu où tous les Israélites avaient le même droit de comparaître ; mais l'homme qui l'apporta posa sa propre main sur la tête. Il signifiait que l'acte était le sien, qu'il exprimait dans son esprit des pensées que personne d'autre ne pouvait connaître.
VI. La réconciliation qu'il cherche, il la trouvera. Dieu le rencontrera là-bas. Dieu accepte ce signe de sa soumission. Il lui rend ses droits dans la société divine.
VII. C'est maintenant que nous entendons d'abord parler des prêtres, les fils d'Aaron. S'il devait y avoir une congrégation, si les Israélites individuels ne devaient pas avoir leurs sacrifices séparés et leurs dieux séparés, alors il devait y avoir un représentant de cette unité. Le prêtre était consacré comme témoin au peuple de la relation réelle qui existait entre eux et Dieu.
FD Maurice, La doctrine du sacrifice déduite des Écritures, p. 67.
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