Lévitique 4:3

If the priest that is anointed do sin according to the sin of the people; then let him bring for his sin, which he hath sinned, a young bullock without blemish unto the LORD for a sin offering. SI LE PRÊTRE QUI EST OINT PÈCHE , [ hakoheen (H3548) hamaashiyach (H4899)] - le prêtre l'oint (voir la note à Lévitique 8:12); expression qui apparaît trois fois dans ce chapitre, et fréquemment ailleurs en référence à ce dignitaire fonctionnaire (cf. Lévitique 5:16; Lévitique 16:32;...

3. _ Si le prêtre qui est oint. _ Il fait maintenant la distinction entre différentes personnes, et commence par le grand prêtre, qui seul portait la haute distinction de la sainte onction, à moins qu'il ne soit jugé préférable de l'appliquer à toute la classe suprême. (260) Il est cependant probable qu'il ne se réfère qu'à un seul. Plus sa dignité était illustre, plus sa vie devait être confirmée avec diligence et zèle au modèle de la sainteté; et donc l'infirmité qui était plus tolérable chez les autres, était plus excessivement répréhensible en lui. C'est la raison pour laquelle il était nécessaire qu'il se rachète avec une plus grande victime. Mais cela se rapportait dans une certaine mesure à tous les Lévites, dans la mesure où ils étaient choisis pour être de la classe sacrée; et il s'étend maintenant à tous les ministres et pasteurs de l'Église, non pas qu'ils doivent se racheter...

1-12 Des holocaustes, des offrandes de viande et des offrandes de paix avaient été offerts avant le don de la loi sur le mont Sinaï; et dans ces derniers, les patriarches avaient du respect pour le péché, pour en faire l'expiation. Mais les Juifs étaient maintenant placés dans une manière de faire l'expiation du péché, plus particulièrement par le sacrifice, comme l'ombre des bonnes choses à venir; pourtant la substance est Christ, et cette seule offrande de lui-même, par laquelle il a écarté le péché. Les péchés pour lesquels les offrandes pour le péché ont été désignées sont censés être des actes ouverts. Ils sont censés être des péchés commis, des choses qui n'auraient pas dû être faites. Les omissions sont des péchés, et doivent entrer en jugement: cependant ce qui avait été omis à un moment donné, pourrait être fait à un autre; mais un péché commis était un rappel passé. Ils sont ce...

Verset Lévitique 4:3. _ Si le prêtre qui est oint _] Signifie très probablement le grand prêtre. _ Selon le péché du peuple _; car bien qu'il ait eu de plus grands avantages que le peuple pourrait avoir, à être plus familier avec la loi de Dieu, et que ses lèvres devraient comprendre et conserver la connaissance, cependant c'était possible même pour lui, en ce temps où la été pleinement révélé, transgresser par ignorance; et sa transgression pourrait avoir la pire tendance, parce que le peuple pourrait ainsi être conduit au péché. C'est pourquoi plusieurs critiques comprennent ce passage de cette manière, et le traduisent ainsi: _ Si _ _ le prêtre oint conduira le peuple au péché _; ou, littéralement, _ si le prêtre oint pèche pour le péché du peuple _; c'est-à-dire pour amener le peuple à transgresser, le berger s'égarant, et les brebis le suivant....

LE PRÊTRE QUI EST OINT - i. e. le grand prêtre. (Comparez Lévitique 8:12; Lévitique 21:1; Exode 29:7) . Sur l'onction des autres prêtres, voir la note à Lévitique 8:13. La graduation des offrandes pour le péché est remarquable. Il peut sembler que la distinction s'adresse plus précisément à chaque individu en fonction de son rang et de sa responsabilité conséquente (voir Lévitique 4:32). SELON LE PÉCHÉ DU PEUPLE - Plutôt, pour amener la culpabilité sur le peuple. La nation tout entière est concernée par chaq...

EXPOSITION L'OFFRE DE PÉCHÉ (Lévitique 4:1, Lévitique 5:1). À l'époque de la législation mosaïque, les holocaustes et les offrandes de viande existaient déjà et existaient depuis la chute. Un début est donc fait avec eux, et les règlements des offrandes de paix suivent naturellement, parce que ces sacrifices réussissent pour les offrandes brûlées et de viande, et parce que des sacrifices à certains égards de même nature que les offrandes de paix avaient existé auparavant sous un nom différent (cf. Exode 10:25 avec Exode 24:5, et voir les notes ci-dessus sur Exode 3:1

Si le prêtre est oint, do Sin, c'est-à-dire le grand prêtre, comme les tags d'Onkelos et de Jonathan et de la version Septuerie, rendu; L'OMS After Times n'était qu'on oint, mais aux premiers fils d'Aaron était oint de lui; Donc, un grand prêtre est décrit dans Lévitique 21:10 et une telle telle était susceptible de pécher et souvent; ce qui montre non seulement que le plus grand et le meilleur des hommes ne soit pas sans péché, mais prouve ce que l'apôtre observe, que la loi a rendu les hommes éleveurs prêtres qui avaient une infirmité, même des infirmités pécheuses, qui devaient offrir eux-mêmes ainsi que pour le peuple ; Par lequel il est apparu que la perfection ne pouvait pas être eue par la prêtrise lévritique et qu'il était approprié, cela devrait cesser, et une autre prêtrise a lieu, Hébreux 7:11:...

OFFRE DE PÉCHÉ L'offrande pour le péché, bien que toujours Christ, est Christ vu chargé du péché du croyant, absolument à la place et à la place du pécheur, et non, comme dans les offrandes de saveurs douces, dans Ses propres perfections. C'est la mort du Christ vue dans (Ésaïe 53:1); (Psaume 22:1); (Matthieu 26:28); (1 Pierre 2:24); (1 Pierre 3:18). Mais notez (Lévitique 6:24) comment la sainteté essentielle de Celui qui a "fait péché p...

4. L'OFFRANDE POUR LE PÉCHÉ Chapitre S 4-5:13 _1. La seconde parole de Jéhovah ( Lévitique 4:1 )_ 2. L'offrande pour le péché du souverain sacrificateur ( Lévitique 4:3 ) 3. Le sacrifice pour le péché pour la congrégation ( Lévitique 4:13 ) 4. Le sacrifice pour le péché du souverain ( Lévitique 4:22 ) 5. Le sacrifice pour le péché pour l'un des peuples ( Lévitique 4:27 ) 6. Le sacrifice pour le péché pour les offenses spéciales par inadvertance ...

L'OFFRE DU PÉCHÉ Lévitique 4:1 A LA FOIS dans l'holocauste et dans l'offrande de paix, Israël a appris, comme nous, que toute consécration et toute communion avec Dieu doivent commencer par, et dépendent toujours, de l'expiation faite pour le péché. Mais ce n'était pas la pensée dominante dans l'une ou l'autre de ces offrandes ; l'expiation, telle qu'elle est faite dans ceux-ci, ne faisait pas non plus référence à des actes particuliers de péché. Pour ceux-là, ces offrandes n'ont jamais été prescrites. Ils nous rappellent donc la nécessité de l'expiation, non pas tant pour ce que nous faisons ou ne faisons pas, que pour ce que nous sommes. Mais le péché même des vrais croyants, que ce soit alors ou maintenant, est plus qu'un péché de nature. Le vrai Israélite risquait d'être surpris par quelque acte de péché manifeste ; et pour tous ces cas a été ordonné, dans cett