Lévitique 4:20

_WHEN THE SIN, WHICH THEY HAVE SINNED AGAINST IT, IS KNOWN, THEN THE CONGREGATION SHALL OFFER A YOUNG BULLOCK FOR THE SIN, AND BRING HIM BEFORE THE TABERNACLE OF THE CONGREGATION._ No JFB commentary on these verses....

13-21 Si les chefs du peuple, par erreur, les faisaient se tromper, une offrande doit être apportée, afin que la colère ne vienne pas sur toute l'assemblée. Lorsque des sacrifices étaient offerts, les personnes au nom desquelles ils étaient dévoués devaient mettre les mains sur la tête des victimes et confesser leurs péchés. Les anciens devaient le faire, lorsque les sacrifices étaient offerts pour toute la congrégation. Le fardeau du péché était alors censé être supporté par l'animal innocent. Quand l'offrande est accomplie, il est dit, l'expiation est faite, et le péché sera pardonné. Le sauvetage des églises et des royaumes de la ruine est dû à la satisfaction et à la médiation du Christ....

EXPOSITION L'OFFRE DE PÉCHÉ (Lévitique 4:1, Lévitique 5:1). À l'époque de la législation mosaïque, les holocaustes et les offrandes de viande existaient déjà et existaient depuis la chute. Un début est donc fait avec eux, et les règlements des offrandes de paix suivent naturellement, parce que ces sacrifices réussissent pour les offrandes brûlées et de viande, et parce que des sacrifices à certains égards de même nature que les offrandes de paix avaient existé auparavant sous un nom différent (cf. Exode 10:25 avec Exode 24:5, et voir les notes ci-dessus sur Exode 3:1

Lévitique 4:16....

EXPIATION (_ Voir Scofield) - (Exode 29:33). _...

4. L'OFFRANDE POUR LE PÉCHÉ Chapitre S 4-5:13 _1. La seconde parole de Jéhovah ( Lévitique 4:1 )_ 2. L'offrande pour le péché du souverain sacrificateur ( Lévitique 4:3 ) 3. Le sacrifice pour le péché pour la congrégation ( Lévitique 4:13 ) 4. Le sacrifice pour le péché du souverain ( Lévitique 4:22 ) 5. Le sacrifice pour le péché pour l'un des peuples ( Lévitique 4:27 ) 6. Le sacrifice pour le péché pour les offenses spéciales par inadvertance ...

L'OFFRE DU PÉCHÉ Lévitique 4:1 A LA FOIS dans l'holocauste et dans l'offrande de paix, Israël a appris, comme nous, que toute consécration et toute communion avec Dieu doivent commencer par, et dépendent toujours, de l'expiation faite pour le péché. Mais ce n'était pas la pensée dominante dans l'une ou l'autre de ces offrandes ; l'expiation, telle qu'elle est faite dans ceux-ci, ne faisait pas non plus référence à des actes particuliers de péché. Pour ceux-là, ces offrandes n'ont jamais été prescrites. Ils nous rappellent donc la nécessité de l'expiation, non pas tant pour ce que nous faisons ou ne faisons pas, que pour ce que nous sommes. Mais le péché même des vrais croyants, que ce soit alors ou maintenant, est plus qu'un péché de nature. Le vrai Israélite risquait d'être surpris par quelque acte de péché manifeste ; et pour tous ces cas a été ordonné, dans cett

Et il agira avec le taureau comme il a fait avec le taureau pour le sacrifice d'expiation, ainsi il fera avec ceci: et le sacrificateur fera pour eux l'expiation, et il leur sera pardonné. Ver. 20. _Comme il l'a fait avec le bœuf. _] Car même l'ignorance et les infirmités sont des péchés capitaux, fruits directs de la chair, Jn 3:6 et tels pour lesquels Christ a donné sa vie, même "pour les erreurs (αγνοηματα) du peuple". Hé 9:7...

LÉVITIQUE 4:1 À LÉVITIQUE 5:13 . L'OFFRANDE DU PÉCHÉ. Ceci, ainsi que l'offrande de culpabilité, dont le rituel suit, sont inconnus avant l'Exil, à l'exception des amendes (2 Rois 12:16 ;Amos 2:8 ). Ézéch. mentionne les deux, mais n'est conscient d'aucune différence entre eux. Probablement la distinction entre eux s'est progressivement Ézéchiel 5:14 (voir sur Ézéchiel 5:14 et suiv.). Le rituel dérive en partie de celui de l'holocauste et de l'offrande de paix ; en

L'OFFRANDE POUR LE PÉCHÉ (4 :1-5 :13) ET L'OFFRANDE POUR LA CULPABILITÉ (5 :14-6 :7) Ce sont des formes plus tardives et spécialisées de l'holocauste. Ils présupposent un état de choses dans lequel la bonne relation entre Dieu et celui qui offre a été interrompue par le péché, et le but des deux est de faire l'expiation ou de couvrir le péché du ou des coupables. La différence entre les deux semble être que, tandis que l'offrande pour le péché est prévue pour les infractions qui ne peuvent être annulées ou réparées, l'offrande de culpabilité est prévue pour les cas où la réparation et la restitution sont possibles, une amende ou une peine étant imposée au transgresseur dans ce dernier cas ( Lévitique 5:16 ; Lévitique 6:4 ). Le rituel des deux sacrifices est différent. Alors que la victime de l'offr