Lévitique 4:1-35

L'offrande pour le péché (4 :1-5 :13) et l'offrande pour la culpabilité (5 :14-6 :7)

Ce sont des formes plus tardives et spécialisées de l'holocauste. Ils présupposent un état de choses dans lequel la bonne relation entre Dieu et celui qui offre a été interrompue par le péché, et le but des deux est de faire l'expiation ou de couvrir le péché du ou des coupables. La différence entre les deux semble être que, tandis que l'offrande pour le péché est prévue pour les infractions qui ne peuvent être annulées ou réparées, l'offrande de culpabilité est prévue pour les cas où la réparation et la restitution sont possibles, une amende ou une peine étant imposée au transgresseur dans ce dernier cas ( Lévitique 5:16 ; Lévitique 6:4 ). Le rituel des deux sacrifices est différent. Alors que la victime de l'offrande de culpabilité est généralement un bélier ( Lévitique 5:15 ) et parfois un agneau (Nombres 15:24 ), la victime du sacrifice pour le péché varie selon le rang du coupable. Pour le souverain sacrificateur c'est un jeune taureau ( Lévitique 4:3 ) , pour l'assemblée le même ( Lévitique 4:14 ) ou un bouc ( Nombres 15:24 ), pour un chef un bouc ( Lévitique 4:23 ), et pour une personne ordinaire une chèvre ( Lévitique 4:28 ), une brebis-agneau ( Lévitique 4:32 ), un pigeon ( Lévitique 5:7 ), ou une offrande ( Lévitique 5:11). La caractéristique importante de l'offrande pour le péché est la manipulation du sang. Une partie est appliquée sur les cornes de l'autel des parfums et le reste versé à la base de l'autel des holocaustes. Mais lorsque l'offrande pour le péché est au nom du souverain sacrificateur ou de la congrégation, une partie du sang est également portée dans la tente et aspergée sept fois devant le voile du sanctuaire ( Lévitique 4:5 ; Lévitique 4:16 ) . Le grand jour des expiations, l'aspersion a lieu à l'intérieur du voile, sur ou avant le propitiatoire ( Lévitique 16:14 : voir les notes sur ce chapitre).