Lévitique 4:32

And if any one of the common people sin through ignorance, while he doeth somewhat against any of the commandments of the LORD concerning things which ought not to be done, and be guilty; SI L'UN DES GENS ORDINAIRES PÈCHE PAR IGNORANCE. Dans ce cas, l'offrande expiatoire désignée était une fille ou une brebis sans défaut; et les cérémonies étaient exactement les mêmes que celles observées dans le cas du dirigeant fautif. Dans ces deux derniers cas, le sang de l'offrande pour le péché était appliqué sur l'autel de l'holocauste - le lieu où les sacrifices sanglants étaient destinés à être immolés. Mais la transgression d'un grand prêtre, qui représentait le peuple, ou de toute la congrégation, qui devait être un royaume de prêtres (Lévitique 19:6), entraînant une entorse générale sur le rituel du tabernacle, et viciant ses services, exig...

27-35 Voici la loi de l'offrande pour le péché pour une personne ordinaire. Être capable de plaider, lorsque nous sommes accusés de péché, que nous l'avons fait par ignorance, et par la surprise de la tentation, ne nous fera pas partir, si nous ne nous intéressons pas à ce grand appel, le Christ est mort. Les péchés d'ignorance commis par une personne ordinaire nécessitaient un sacrifice; les plus grands ne sont pas au-dessus, les plus méchants ne sont pas au-dessous de la justice divine. Aucun, si les délinquants, n'a été négligé. Ici, riches et pauvres se rencontrent; ils sont comme des pécheurs et sont les bienvenus au Christ. De toutes ces lois concernant les offrandes pour le péché, nous pouvons apprendre à haïr le péché et à veiller contre lui; et de valoriser Christ, le grand et vrai sacrifice pour le péché, dont le sang nettoie de tout péché, qu'il n'était pas possible que le san...

UN AGNEAU - Un mouton. Voir la note Lévitique 3:7. Trois points doivent être observés en ce qui concerne les victimes des offrandes pour le péché. a) Les gens ordinaires devaient offrir une femme, comme l'animal le moins précieux; ils peuvent présenter un mouton ou une chèvre selon leur convenance: (b) les dirigeants devaient toujours offrir un bouc: c) la chèvre était préférée au mouton, contrairement à la victime pour une offrande de paix ou un holocauste. Les offrandes pour le péché n'étaient pas accompagnées d'offrandes de viande ou de boissons. Voir Nombres 15:3....

EXPOSITION L'OFFRE DE PÉCHÉ (Lévitique 4:1, Lévitique 5:1). À l'époque de la législation mosaïque, les holocaustes et les offrandes de viande existaient déjà et existaient depuis la chute. Un début est donc fait avec eux, et les règlements des offrandes de paix suivent naturellement, parce que ces sacrifices réussissent pour les offrandes brûlées et de viande, et parce que des sacrifices à certains égards de même nature que les offrandes de paix avaient existé auparavant sous un nom différent (cf. Exode 10:25 avec Exode 24:5, et voir les notes ci-dessus sur Exode 3:1

Et s'il apporte un agneau pour une offrande de péché, ... comme il pourrait s'il le ferait; Les Juifs observent, que dans tous les endroits, un agneau est mis avant une chèvre, comme étant plus excellente en son genre; Mais ici, il est mentionné après, qui montre, disent-ils, qu'ils sont également similaires à P: Il apportera une femme sans défaut; Typique du Christ l'agneau de Dieu, sans tache et sans tache, 1 Pierre 1:19 . p t bab. Pesachim, fol. 57. 2. Ceritot, fol. 28. 2....

4. L'OFFRANDE POUR LE PÉCHÉ Chapitre S 4-5:13 _1. La seconde parole de Jéhovah ( Lévitique 4:1 )_ 2. L'offrande pour le péché du souverain sacrificateur ( Lévitique 4:3 ) 3. Le sacrifice pour le péché pour la congrégation ( Lévitique 4:13 ) 4. Le sacrifice pour le péché du souverain ( Lévitique 4:22 ) 5. Le sacrifice pour le péché pour l'un des peuples ( Lévitique 4:27 ) 6. Le sacrifice pour le péché pour les offenses spéciales par inadvertance ...

L'OFFRE DU PÉCHÉ Lévitique 4:1 A LA FOIS dans l'holocauste et dans l'offrande de paix, Israël a appris, comme nous, que toute consécration et toute communion avec Dieu doivent commencer par, et dépendent toujours, de l'expiation faite pour le péché. Mais ce n'était pas la pensée dominante dans l'une ou l'autre de ces offrandes ; l'expiation, telle qu'elle est faite dans ceux-ci, ne faisait pas non plus référence à des actes particuliers de péché. Pour ceux-là, ces offrandes n'ont jamais été prescrites. Ils nous rappellent donc la nécessité de l'expiation, non pas tant pour ce que nous faisons ou ne faisons pas, que pour ce que nous sommes. Mais le péché même des vrais croyants, que ce soit alors ou maintenant, est plus qu'un péché de nature. Le vrai Israélite risquait d'être surpris par quelque acte de péché manifeste ; et pour tous ces cas a été ordonné, dans cett

Et s'il apporte un agneau en sacrifice d'expiation, il lui apportera une femelle sans défaut. Ver. 32. _Et s'il apportait un agneau. _] Ce sacrifice n'a pas tout à fait la même graisse que celui d'un bouc, et c'est pourquoi il est parlé à part....

LÉVITIQUE 4:1 À LÉVITIQUE 5:13 . L'OFFRANDE DU PÉCHÉ. Ceci, ainsi que l'offrande de culpabilité, dont le rituel suit, sont inconnus avant l'Exil, à l'exception des amendes (2 Rois 12:16 ;Amos 2:8 ). Ézéch. mentionne les deux, mais n'est conscient d'aucune différence entre eux. Probablement la distinction entre eux s'est progressivement Ézéchiel 5:14 (voir sur Ézéchiel 5:14 et suiv.). Le rituel dérive en partie de celui de l'holocauste et de l'offrande de paix ; en

L'OFFRANDE POUR LE PÉCHÉ (4 :1-5 :13) ET L'OFFRANDE POUR LA CULPABILITÉ (5 :14-6 :7) Ce sont des formes plus tardives et spécialisées de l'holocauste. Ils présupposent un état de choses dans lequel la bonne relation entre Dieu et celui qui offre a été interrompue par le péché, et le but des deux est de faire l'expiation ou de couvrir le péché du ou des coupables. La différence entre les deux semble être que, tandis que l'offrande pour le péché est prévue pour les infractions qui ne peuvent être annulées ou réparées, l'offrande de culpabilité est prévue pour les cas où la réparation et la restitution sont possibles, une amende ou une peine étant imposée au transgresseur dans ce dernier cas ( Lévitique 5:16 ; Lévitique 6:4 ). Le rituel des deux sacrifices est différent. Alors que la victime de l'offr