Lévitique 4:4

_AND HE SHALL BRING THE BULLOCK UNTO THE DOOR OF THE TABERNACLE OF THE CONGREGATION BEFORE THE LORD; AND SHALL LAY HIS HAND UPON THE BULLOCK'S HEAD, AND KILL THE BULLOCK BEFORE THE LORD._ No JFB commentary on these verses....

1-12 Des holocaustes, des offrandes de viande et des offrandes de paix avaient été offerts avant le don de la loi sur le mont Sinaï; et dans ces derniers, les patriarches avaient du respect pour le péché, pour en faire l'expiation. Mais les Juifs étaient maintenant placés dans une manière de faire l'expiation du péché, plus particulièrement par le sacrifice, comme l'ombre des bonnes choses à venir; pourtant la substance est Christ, et cette seule offrande de lui-même, par laquelle il a écarté le péché. Les péchés pour lesquels les offrandes pour le péché ont été désignées sont censés être des actes ouverts. Ils sont censés être des péchés commis, des choses qui n'auraient pas dû être faites. Les omissions sont des péchés, et doivent entrer en jugement: cependant ce qui avait été omis à un moment donné, pourrait être fait à un autre; mais un péché commis était un rappel passé. Ils sont ce...

Verset Lévitique 4:4. _ Poser sa main sur la tête du taureau _] Lévitique 1:4 Lévitique 1:4....

EXPOSITION L'OFFRE DE PÉCHÉ (Lévitique 4:1, Lévitique 5:1). À l'époque de la législation mosaïque, les holocaustes et les offrandes de viande existaient déjà et existaient depuis la chute. Un début est donc fait avec eux, et les règlements des offrandes de paix suivent naturellement, parce que ces sacrifices réussissent pour les offrandes brûlées et de viande, et parce que des sacrifices à certains égards de même nature que les offrandes de paix avaient existé auparavant sous un nom différent (cf. Exode 10:25 avec Exode 24:5, et voir les notes ci-dessus sur Exode 3:1

Et il apportera la porte à Bullock à la porte du tabernacle de la Congrégation devant le Seigneur, ... comme le Bullock de l'offre brûlée; Lévitique 1:3: et déposera sa main sur la tête de Bullock; Le Targum de Jonathan dit sa main droite; Lévitique 1:4: et tuer le taureau devant le Seigneur; À la porte du Tabernacle, c'est-à-dire au tribunal, à mesure que Gersom observe; Selon le targum ci-dessus, le boucher le tué et non le prêtre: Lévitique 1:5 Tout cela est typique de l'imputation du péché au Christ et de sa mort....

4. L'OFFRANDE POUR LE PÉCHÉ Chapitre S 4-5:13 _1. La seconde parole de Jéhovah ( Lévitique 4:1 )_ 2. L'offrande pour le péché du souverain sacrificateur ( Lévitique 4:3 ) 3. Le sacrifice pour le péché pour la congrégation ( Lévitique 4:13 ) 4. Le sacrifice pour le péché du souverain ( Lévitique 4:22 ) 5. Le sacrifice pour le péché pour l'un des peuples ( Lévitique 4:27 ) 6. Le sacrifice pour le péché pour les offenses spéciales par inadvertance ...

L'OFFRE DU PÉCHÉ Lévitique 4:1 A LA FOIS dans l'holocauste et dans l'offrande de paix, Israël a appris, comme nous, que toute consécration et toute communion avec Dieu doivent commencer par, et dépendent toujours, de l'expiation faite pour le péché. Mais ce n'était pas la pensée dominante dans l'une ou l'autre de ces offrandes ; l'expiation, telle qu'elle est faite dans ceux-ci, ne faisait pas non plus référence à des actes particuliers de péché. Pour ceux-là, ces offrandes n'ont jamais été prescrites. Ils nous rappellent donc la nécessité de l'expiation, non pas tant pour ce que nous faisons ou ne faisons pas, que pour ce que nous sommes. Mais le péché même des vrais croyants, que ce soit alors ou maintenant, est plus qu'un péché de nature. Le vrai Israélite risquait d'être surpris par quelque acte de péché manifeste ; et pour tous ces cas a été ordonné, dans cett

Et il amènera le taureau à l'entrée de la tente d'assignation devant l'Éternel; et mettra sa main sur la tête du taureau, et tuera le taureau devant l'Éternel. Ver. 4. _Doit mettre la main. _] Confessant son péché, Lév 5:5 et professant sa foi en Christ, la véritable offrande pour le péché. 2Co 5:21...

LÉVITIQUE 4:1 À LÉVITIQUE 5:13 . L'OFFRANDE DU PÉCHÉ. Ceci, ainsi que l'offrande de culpabilité, dont le rituel suit, sont inconnus avant l'Exil, à l'exception des amendes (2 Rois 12:16 ;Amos 2:8 ). Ézéch. mentionne les deux, mais n'est conscient d'aucune différence entre eux. Probablement la distinction entre eux s'est progressivement Ézéchiel 5:14 (voir sur Ézéchiel 5:14 et suiv.). Le rituel dérive en partie de celui de l'holocauste et de l'offrande de paix ; en

L'OFFRANDE POUR LE PÉCHÉ (4 :1-5 :13) ET L'OFFRANDE POUR LA CULPABILITÉ (5 :14-6 :7) Ce sont des formes plus tardives et spécialisées de l'holocauste. Ils présupposent un état de choses dans lequel la bonne relation entre Dieu et celui qui offre a été interrompue par le péché, et le but des deux est de faire l'expiation ou de couvrir le péché du ou des coupables. La différence entre les deux semble être que, tandis que l'offrande pour le péché est prévue pour les infractions qui ne peuvent être annulées ou réparées, l'offrande de culpabilité est prévue pour les cas où la réparation et la restitution sont possibles, une amende ou une peine étant imposée au transgresseur dans ce dernier cas ( Lévitique 5:16 ; Lévitique 6:4 ). Le rituel des deux sacrifices est différent. Alors que la victime de l'offr