Lévitique 4:26

When a ruler hath sinned, and done somewhat through ignorance against any of the commandments of the LORD his God concerning things which should not be done, and is guilty; QUAND UN DIRIGEANT A PÉCHÉ. Quelle que soit la forme de gouvernement, le roi, le juge ou le subordonné était la partie concernée par cette loi. La transgression d'un tel fonctionnaire civil étant moins grave dans son caractère et ses conséquences que celle du grand prêtre ou de la congrégation, une offrande pour le péché de valeur inférieure était requise - "un chevreau des chèvres" [ sª`iyr (H8163) `iziym (H5795), un bouc de chèvre]; et le sang ne fut pas non plus transporté dans le sanctuaire, mais appliqué seulement à l'autel de l'holocauste; et la carcasse n'a pas été prise hors du camp - elle a été mangée p...

22-26 Ceux qui ont le pouvoir de demander des comptes aux autres, sont eux-mêmes responsables devant le chef des dirigeants. Le péché du chef, commis par ignorance, doit venir à sa connaissance, soit par le contrôle de sa propre conscience, soit par la réprimande de ses amis; les deux auxquels même les meilleurs et les plus grands devraient non seulement se soumettre, mais être reconnaissants. Ce que je ne vois pas, enseigne-moi, et montre-moi en quoi j'ai commis une erreur, ce sont des prières que nous devons adresser à Dieu chaque jour; que si, par ignorance, nous tombons dans le péché, nous ne pouvons pas, par ignorance, y demeurer....

EXPOSITION L'OFFRE DE PÉCHÉ (Lévitique 4:1, Lévitique 5:1). À l'époque de la législation mosaïque, les holocaustes et les offrandes de viande existaient déjà et existaient depuis la chute. Un début est donc fait avec eux, et les règlements des offrandes de paix suivent naturellement, parce que ces sacrifices réussissent pour les offrandes brûlées et de viande, et parce que des sacrifices à certains égards de même nature que les offrandes de paix avaient existé auparavant sous un nom différent (cf. Exode 10:25 avec Exode 24:5, et voir les notes ci-dessus sur Exode 3:1

Et il brûlera toute sa graisse sur l'autel, e.] De l'offre brûlée, c'est-à-dire que le prêtre le fera: Comme la graisse du sacrifice des offres de la paix voir Lévitique 3: 3 . et le prêtre fera une expiation pour lui comme concernant son péché; de manière typique, diriger vers le grand sacrifice du Christ, qui est la seule expiation réelle et la propitiation du péché: la Vulgate latin, la syriaque et les versions arabes, rendu, "Le prêtre priera pour lui": pour le pardon de son péché: Et cela lui sera pardonné; Pas pour les prières du prêtre, ni pour le sacrifice offert, mais pour le souci de Christ, l'antitype de tels sacrifices et quand la foi était exercée sur lui; ou le sens est, il ne doit pas être puni pour cela....

EXPIATION (_ Voir Scofield) - (Exode 29:33) _...

4. L'OFFRANDE POUR LE PÉCHÉ Chapitre S 4-5:13 _1. La seconde parole de Jéhovah ( Lévitique 4:1 )_ 2. L'offrande pour le péché du souverain sacrificateur ( Lévitique 4:3 ) 3. Le sacrifice pour le péché pour la congrégation ( Lévitique 4:13 ) 4. Le sacrifice pour le péché du souverain ( Lévitique 4:22 ) 5. Le sacrifice pour le péché pour l'un des peuples ( Lévitique 4:27 ) 6. Le sacrifice pour le péché pour les offenses spéciales par inadvertance ...

L'OFFRE DU PÉCHÉ Lévitique 4:1 A LA FOIS dans l'holocauste et dans l'offrande de paix, Israël a appris, comme nous, que toute consécration et toute communion avec Dieu doivent commencer par, et dépendent toujours, de l'expiation faite pour le péché. Mais ce n'était pas la pensée dominante dans l'une ou l'autre de ces offrandes ; l'expiation, telle qu'elle est faite dans ceux-ci, ne faisait pas non plus référence à des actes particuliers de péché. Pour ceux-là, ces offrandes n'ont jamais été prescrites. Ils nous rappellent donc la nécessité de l'expiation, non pas tant pour ce que nous faisons ou ne faisons pas, que pour ce que nous sommes. Mais le péché même des vrais croyants, que ce soit alors ou maintenant, est plus qu'un péché de nature. Le vrai Israélite risquait d'être surpris par quelque acte de péché manifeste ; et pour tous ces cas a été ordonné, dans cett

Et il brûlera toute sa graisse sur l'autel, comme la graisse du sacrifice d'actions de grâces; et le sacrificateur fera pour lui l'expiation de son péché, et il lui sera pardonné. Ver. 26. _Toute sa graisse. _] Voir Lévitique 4:19 . La graisse était brûlée, dit l'un, parce que, entre autres choses, elle signifiait _duricordium, la_ dureté de cœur. Psa 119:70...

LÉVITIQUE 4:1 À LÉVITIQUE 5:13 . L'OFFRANDE DU PÉCHÉ. Ceci, ainsi que l'offrande de culpabilité, dont le rituel suit, sont inconnus avant l'Exil, à l'exception des amendes (2 Rois 12:16 ;Amos 2:8 ). Ézéch. mentionne les deux, mais n'est conscient d'aucune différence entre eux. Probablement la distinction entre eux s'est progressivement Ézéchiel 5:14 (voir sur Ézéchiel 5:14 et suiv.). Le rituel dérive en partie de celui de l'holocauste et de l'offrande de paix ; en

L'OFFRANDE POUR LE PÉCHÉ (4 :1-5 :13) ET L'OFFRANDE POUR LA CULPABILITÉ (5 :14-6 :7) Ce sont des formes plus tardives et spécialisées de l'holocauste. Ils présupposent un état de choses dans lequel la bonne relation entre Dieu et celui qui offre a été interrompue par le péché, et le but des deux est de faire l'expiation ou de couvrir le péché du ou des coupables. La différence entre les deux semble être que, tandis que l'offrande pour le péché est prévue pour les infractions qui ne peuvent être annulées ou réparées, l'offrande de culpabilité est prévue pour les cas où la réparation et la restitution sont possibles, une amende ou une peine étant imposée au transgresseur dans ce dernier cas ( Lévitique 5:16 ; Lévitique 6:4 ). Le rituel des deux sacrifices est différent. Alors que la victime de l'offr