Lévitique 4:8

_AND HE SHALL BRING THE BULLOCK UNTO THE DOOR OF THE TABERNACLE OF THE CONGREGATION BEFORE THE LORD; AND SHALL LAY HIS HAND UPON THE BULLOCK'S HEAD, AND KILL THE BULLOCK BEFORE THE LORD._ No JFB commentary on these verses....

1-12 Des holocaustes, des offrandes de viande et des offrandes de paix avaient été offerts avant le don de la loi sur le mont Sinaï; et dans ces derniers, les patriarches avaient du respect pour le péché, pour en faire l'expiation. Mais les Juifs étaient maintenant placés dans une manière de faire l'expiation du péché, plus particulièrement par le sacrifice, comme l'ombre des bonnes choses à venir; pourtant la substance est Christ, et cette seule offrande de lui-même, par laquelle il a écarté le péché. Les péchés pour lesquels les offrandes pour le péché ont été désignées sont censés être des actes ouverts. Ils sont censés être des péchés commis, des choses qui n'auraient pas dû être faites. Les omissions sont des péchés, et doivent entrer en jugement: cependant ce qui avait été omis à un moment donné, pourrait être fait à un autre; mais un péché commis était un rappel passé. Ils sont ce...

EXPOSITION L'OFFRE DE PÉCHÉ (Lévitique 4:1, Lévitique 5:1). À l'époque de la législation mosaïque, les holocaustes et les offrandes de viande existaient déjà et existaient depuis la chute. Un début est donc fait avec eux, et les règlements des offrandes de paix suivent naturellement, parce que ces sacrifices réussissent pour les offrandes brûlées et de viande, et parce que des sacrifices à certains égards de même nature que les offrandes de paix avaient existé auparavant sous un nom différent (cf. Exode 10:25 avec Exode 24:5, et voir les notes ci-dessus sur Exode 3:1

Et il enlèvera de tout la graisse du Bullock pour le péché offrant, ... lorsque le prêtre avait tué la bœuf et saupoudré et versé le sang, comme avant le commandé; il a ensuite coupé la Bullock et l'a sorti vers l'intérieur et les a mis dans un navire, et les a salés et les a secouèdes sur les incendies Z, et les brûla, et le gras d'eux, comme il l'a fait avec le sacrifice de la Offres de la paix; Alors que ce qui est dit ici, et dans les deux prochains versets Lévitique 4: 9 , est la même chose avec ce qui est commandé sur eux dans Lévitique 3: 3 . Lévitique 3:3 Lévitique 3: 4 Lévitique 3:5. Jarchi et Gersom respectent tous les deux qu'ils sont d'accord, que comme on apporte la paix dans le monde, l'autre aussi. z maïmon. ib. (Maasch hakorbanot) c. 7. Sect. 2....

4. L'OFFRANDE POUR LE PÉCHÉ Chapitre S 4-5:13 _1. La seconde parole de Jéhovah ( Lévitique 4:1 )_ 2. L'offrande pour le péché du souverain sacrificateur ( Lévitique 4:3 ) 3. Le sacrifice pour le péché pour la congrégation ( Lévitique 4:13 ) 4. Le sacrifice pour le péché du souverain ( Lévitique 4:22 ) 5. Le sacrifice pour le péché pour l'un des peuples ( Lévitique 4:27 ) 6. Le sacrifice pour le péché pour les offenses spéciales par inadvertance ...

L'OFFRE DU PÉCHÉ Lévitique 4:1 A LA FOIS dans l'holocauste et dans l'offrande de paix, Israël a appris, comme nous, que toute consécration et toute communion avec Dieu doivent commencer par, et dépendent toujours, de l'expiation faite pour le péché. Mais ce n'était pas la pensée dominante dans l'une ou l'autre de ces offrandes ; l'expiation, telle qu'elle est faite dans ceux-ci, ne faisait pas non plus référence à des actes particuliers de péché. Pour ceux-là, ces offrandes n'ont jamais été prescrites. Ils nous rappellent donc la nécessité de l'expiation, non pas tant pour ce que nous faisons ou ne faisons pas, que pour ce que nous sommes. Mais le péché même des vrais croyants, que ce soit alors ou maintenant, est plus qu'un péché de nature. Le vrai Israélite risquait d'être surpris par quelque acte de péché manifeste ; et pour tous ces cas a été ordonné, dans cett

Et il en retirera toute la graisse du taureau pour le sacrifice d'expiation; la graisse qui recouvre les entrailles, et toute la graisse qui [est] sur les entrailles, Ver. 8. _Toute la graisse. _] Parce que, entre autres choses, cela signifiait la dureté de cœur et l'insensibilité au péché et au danger. Psa 119:70 Dionysius l'Héracléot ne sentit pas d'aiguilles enfoncées dans son gros ventre, dit l'histoire....

LÉVITIQUE 4:1 À LÉVITIQUE 5:13 . L'OFFRANDE DU PÉCHÉ. Ceci, ainsi que l'offrande de culpabilité, dont le rituel suit, sont inconnus avant l'Exil, à l'exception des amendes (2 Rois 12:16 ;Amos 2:8 ). Ézéch. mentionne les deux, mais n'est conscient d'aucune différence entre eux. Probablement la distinction entre eux s'est progressivement Ézéchiel 5:14 (voir sur Ézéchiel 5:14 et suiv.). Le rituel dérive en partie de celui de l'holocauste et de l'offrande de paix ; en

L'OFFRANDE POUR LE PÉCHÉ (4 :1-5 :13) ET L'OFFRANDE POUR LA CULPABILITÉ (5 :14-6 :7) Ce sont des formes plus tardives et spécialisées de l'holocauste. Ils présupposent un état de choses dans lequel la bonne relation entre Dieu et celui qui offre a été interrompue par le péché, et le but des deux est de faire l'expiation ou de couvrir le péché du ou des coupables. La différence entre les deux semble être que, tandis que l'offrande pour le péché est prévue pour les infractions qui ne peuvent être annulées ou réparées, l'offrande de culpabilité est prévue pour les cas où la réparation et la restitution sont possibles, une amende ou une peine étant imposée au transgresseur dans ce dernier cas ( Lévitique 5:16 ; Lévitique 6:4 ). Le rituel des deux sacrifices est différent. Alors que la victime de l'offr

OFFRANDES POUR LES PÉCHÉS POUR LES PRÊTRES ET LA CONGRÉGATION Lévitique 4:1 Les offrandes à la saveur sucrée ont maintenant été envisagées. Ils sont tous concernés par la consécration et la communion. Nous approchons maintenant des sacrifices pour le péché ; et d'abord, pour les péchés d'ignorance. Ici, des dispositions sont prises pour le prêtre oint, pour toute l'assemblée, pour le chef et pour l'un des gens du commun. Réalisons-nous suffisamment le caractère pécheur de nos péchés d'omission, _c'est-à-dire_ de manquer à la gloire de Dieu ? Voyez combien ils coûtent ! L'innocente victime a dû souffrir ; comme ensuite notre Seigneur a souffert hors de la porte, afin de faire l'expiation et de sanctifier son peuple par son propre sang. Nous apprenons ce que l'apôtre voulait dire lorsqu'il a décrit notre Seigneur comme étant «fait péché pour nous». Après que cer