Luc 10:21-22

Jésus s'est réjoui en Esprit

Le Christ glorifie son Père et se magnifie lui-même

Apprenez d'où--

1.

Que jusqu'à ce que Dieu se révèle, sa nature et sa volonté, aucun homme ne peut savoir ni ce qu'il est, ni ce qu'il exige - "Tu as révélé."

2. Que les hommes sages et savants du monde ont de tout temps méprisé les mystères de l'Évangile, et ont donc été aveuglés judiciairement par Dieu - « Tu as caché ces choses aux sages et aux prudents ». Quand les hommes ferment leurs yeux contre la lumière la plus claire, et disent qu'ils ne verront pas, Dieu ferme leurs yeux et dit qu'ils ne verront pas.

3. Que les plus ignorants, même s'ils sont humbles, et désireux d'illumination spirituelle, sont les plus disposés à embrasser la révélation évangélique - « Tu les as révélées aux enfants. »

4. Que cela n'est pas plus agréable à Christ que ce n'est le plaisir de son Père - "Cependant, Père, car cela a semblé bon à tes yeux."

Observez--Notre Sauveur se magnifie :

1. Son autorité et sa mission – « Toutes choses me sont livrées » ; c'est-à-dire que tout pouvoir M'est confié, en tant que Médiateur, de la part de Dieu le Père.

2. Son office pour révéler la volonté de Son Père à un monde perdu - « Nul ne connaît le Père si ce n'est le Fils, ou le Fils si ce n'est le Père » ; c'est-à-dire qu'aucun homme ne connaît leur essence et leur nature, leur volonté et leur plaisir, leur conseil et leur consentement, leur accord mutuel et leur accord entre eux-mêmes, pour sauver un monde perdu, mais seulement eux-mêmes, "et ceux à qui ils l'ont révélé". Apprenez de là que toute connaissance salvatrice de Dieu est en, par et par Christ ; Lui, en tant que grand prophète de son Église, nous révèle la pensée et la volonté de Dieu pour notre salut. ( W. Burkitt. )

Cours

1. Laissez-moi vous demander si vous ressemblez au Christ en vous réjouissant du succès de la vraie religion ? Il se réjouissait beaucoup en esprit et rendait grâce à son Père, que Satan a été détrôné, et que, bien que certains étaient obstinés, d'autres ont été bénis avec une découverte salvatrice des choses divines.

2. Méfiez-vous d'être fier de votre propre sagesse et prudence, et chérissez l'humilité et la capacité d'enseignement des bébés.

3. Nous devrions apprendre, du vingt-deuxième verset, à ne jamais séparer les vérités de ce qu'on appelle la religion naturelle de l'évangile. L'idée qu'il y a, ou qu'il puisse y avoir, n'importe quelle religion vraie et acceptable, en dehors de la révélation du Christ, est ici montrée comme tout à fait absurde. Le vrai Témoin déclare qu'aucun homme ne peut connaître le Père, sauf celui à qui il le révélera.

4. Soyons reconnaissants des précieux privilèges religieux dont nous jouissons et veillons à les améliorer. « Heureux les yeux qui voient ce que vous voyez. »

5. Enfin : Sommes-nous bénis, parce que nos yeux voient et nos oreilles entendent ces choses ? - alors, la bienveillance chrétienne doit nous conduire à ressentir pour ceux qui ne jouissent pas de tels privilèges, et à faire tout notre possible pour les étendre au coins les plus reculés de la terre. ( James Foote, MA )

La joie du Sauveur

On sent d'autant plus la sublimité de cette joie qu'on la compare à celle des soixante-dix. Ils se réjouissent des grandes choses, Lui du bien accompli; ils ont leur joie dirigée vers l'extérieur, Jésus le sien vers le monde moral ; ils se réjouissent seuls dans le présent, Jésus aussi dans le passé et l'avenir ; ils sont disposés à s'auto-louer, Jésus à l'adoration reconnaissante. ( Van Oosterzee. )

la joie du Christ

1. Un exemple de la joie que le Seigneur a parfois éprouvée sur la terre.

2. Une image de la joie qu'il éprouve maintenant au ciel.

3. Un présage de la béatitude qu'il goûtera plus tard lorsque le royaume de Dieu sera pleinement rendu parfait. ( Van Oosterzee. )

La joie de Jésus

Il est remarquable que ce soit le seul cas enregistré dans les évangiles dans lequel notre Seigneur se serait réjoui. Pourtant, je ne pense pas qu'il serait juste de déduire du fait d'une mention solitaire de sa joie qu'il ne s'est pas réjoui à d'autres moments ; au contraire, notre Seigneur doit, malgré sa douleur, avoir possédé un esprit paisible et heureux. Il était infiniment bienveillant et faisait le bien ; et la bienveillance trouve toujours un plaisir tranquille à bénir les autres.

De plus, notre Seigneur était si pur qu'il avait un puits de joie en lui qui ne pouvait pas lui manquer. D'ailleurs, le Christ Jésus était un homme de foi ; l'exposition et l'exemple les plus élevés de la foi. C'était lui qui « pour la joie qui lui était offerte, a enduré la croix, méprisant la honte ». Sa foi doit donc avoir anticipé la récompense de sa passion, et lui en avoir rapporté la joie même pendant qu'il s'affligeait ici.

Il est clair que la joie n'était pas un trait distinctif dans la vie de notre Seigneur, au point de frapper le spectateur. La paix peut s'être posée sereinement sur son front, mais rien des esprits exubérants que l'on voit chez certains hommes, car son visage était marqué par des lignes de souci et de chagrin. Les mots utilisés ici sont très emphatiques. « Il s'est réjoui. Le mot grec est beaucoup plus fort que le rendu anglais ; il signifie « sauter de joie.

» C'est le mot du chant de la Sainte Vierge : « Mon esprit s'est réjoui en Dieu mon Sauveur. De fortes émotions de délice étaient visibles sur le visage de notre Seigneur et étaient exprimées par le ton de sa voix aussi bien que par ses paroles. Il est clair qu'il était très heureux. Le texte dit aussi : « Il se réjouit en esprit » : c'est-à-dire qu'au plus profond de sa nature, dans cette partie la plus vaste et la plus vaste de son être humain, le Rédempteur se réjouit.

I. La joie de Notre-Seigneur était la JOIE EST LA RÉVÉLATION DE L'ÉVANGILE PAR LE PÈRE.

1. J'attire votre attention sur le fait qu'il attribuait tout ce qui avait été fait au Père et qu'il se réjouissait que le Père travaillait avec lui.

2. La joie du Sauveur était que, par la grâce du Père, les hommes étaient illuminés.

3. De plus, la joie de notre Sauveur résidait beaucoup dans le fait que cette révélation aux hommes était faite par des instruments si humbles.

4. Et pourtant, en outre, sa grande joie était que les convertis étaient d'un caractère tel qu'ils étaient.

5. La joie de notre Seigneur jaillit d'une autre source, à savoir, sa vision de la manière dont Dieu a voulu sauver son peuple. C'était en leur révélant ces choses. Il y a donc pour tout homme sauvé une révélation, rien de plus que ce qui nous est donné dans la Parole de Dieu ; mais de cette même vérité à Lui-même personnellement et avec puissance. Dans le mot est la lumière ; mais ce qu'il faut, c'est que l'œil de chaque homme soit ouvert par le doigt de Dieu pour le voir.

II. MODE DE NOTRE SEIGNEUR D'EXPRESSION DE SA JOIE.

1. Sa joie trouve sa langue dans l'action de grâce.

2. Il a trouvé l'expression de sa joie en déclarant la souveraineté du Père.

3. Il se réjouissait de l'acte spécial de souveraineté qui était devant lui, que le Seigneur avait «caché ces choses aux sages et aux prudents, et les avait révélées aux bébés». Sa voix, pour ainsi dire, allait avec la voix du Père; Il était d'accord avec le choix du Père, Il s'en réjouissait, Il en triomphait.

III. Troisièmement, et brièvement, je veux que vous voyiez L'EXPLICATION DE NOTRE SEIGNEUR DE L'ACTE DU PÈRE.

1. Il avait plu au Père de cacher ces choses aux sages et aux prudents et de les révéler aux bébés, et Jésus-Christ est parfaitement satisfait de cet ordre de choses, tout à fait satisfait du genre de convertis qu'il a et du genre de prédicateurs qu'il a Dieu l'a donné. Le Seigneur Jésus n'a pas besoin de prestige.

2. Voyez comment le Seigneur l'explique encore plus loin, en montrant que la sagesse humaine ne peut pas découvrir Dieu. Ensuite, apprenez que la souveraineté de Dieu s'exerce toujours de telle sorte que les cœurs purs puissent toujours s'en réjouir. Dieu n'a encore jamais fait un acte souverain dont le Christ aimant lui-même ne pouvait pas se réjouir. L'honneur ultime de l'évangile est assuré à Dieu seul, que ce soit notre dernière leçon. ( CH Spurgeon. )

les a révélés aux bébés.

Pourquoi Dieu révèle aux bébés

Le bébé est le représentant de l'esprit réceptif. Sa caractéristique est la confiance, l'ouverture à l'impression et l'absence de préjugés. Les disciples étaient des bébés qui s'exposaient au message divin et n'interposaient pas de théories ni de traditions. Ils étaient pauvres et le savaient, et étaient prêts à devenir riches. C'est à eux que Dieu s'est révélé. Mais révéler à une certaine disposition, c'est nécessairement se cacher de son contraire.

I. RÉVÉLER AUX BÉBÉS HARMONISE AVEC LE CARACTÈRE DE DIEU EN TANT QUE PÈRE ET L'ILLUSTRATION. « Bébé » est la contrepartie de « Père » – « sage et compréhension » n'a pas une telle relation. Le sage et le compréhensif pourraient avoir une relation spéciale avec un tout-puissant Taskmaster, un infini Schoolmaster et Prizegiver; mais certainement pas à un Père infini. Le cœur d'un père n'est pas attiré par l'éclat ou le pouvoir de sa famille, mais par le besoin.

L'évangile est le salut par le don gratuit de Dieu. Toute véritable conception du mal du péché et de ses effets sur l'âme rend les autres idées de salut incroyables. Nous appelons Dieu Père et demandons Son pardon. Le salut par la grâce est lié à l'arrangement divin, qui se révèle aux bébés. La distinction du bébé est juste ici - il est adapté au salut par la grâce.

II. IL GLORIFIE DIEU COMME SEIGNEUR DU CIEL ET DE LA TERRE À RÉVÉLER AUX BÉBÉS. Le fait que Dieu soit Seigneur du ciel et de la terre rend son humilité non pas moindre, mais plus nécessaire et crédible. Plus vous étendez l'empire de Dieu, plus il est nécessaire que le cœur sente que Dieu est humble, et en ait d'abondantes preuves. Plus vous concevez Dieu comme étant élevé et puissant, moins il vous paraîtra crédible qu'il doive montrer sa préférence à la force de quelque nature que ce soit.

III.EN RÉVÉLANT AUX BÉBÉS LE PÈRE ET SEIGNEUR DU CIEL ET DE LA TERRE MANIFESTE LA SUPRÉMATIE DE L'ÉLÉMENT MORAL. Quelle calamité cela aurait été si la plus haute bénédiction avait été spécialement associée à des qualités intellectuelles. C'eût été confirmer et glorifier la fausse estimation déjà si répandue et si désastreuse. Mais quand Dieu passe par l'imagination montante, l'intellect élevé, la compréhension aiguë, et met sa bénédiction principale dans le cœur humble et l'esprit ouvert, quand il descend à la forme la plus basse du moral et du spirituel, le simple sens du besoin , la simple faim pour de meilleures choses, et donne une richesse éternelle infinie à cela, quel reproche il transmet à l'orgueil de l'intellect ; quel honneur il confère au cœur et à la conscience simples. Le faux jugement du monde est maintenant renversé. Maintenant, la substance est mise à la place du spectacle. Maintenant, l'esprit est exalté sur la forme. Maintenant, la droite est mise sur le siège royal.

IV. IL GLORIFIE DIEU EN TANT QUE PÈRE ET SEIGNEUR DU CIEL ET DE LA TERRE À RÉVÉLER AUX BÉBÉS ; CAR ELLE MONTRE SON DÉSIR DE RÉVÉLER LE MAXIMUM, ET AU PLUS NOMBRE POSSIBLE. Si Dieu s'était alors révélé aux sages et aux intelligents, Il se serait caché du monde dans son ensemble. En révélant aux bébés, il donne de l'espoir à l'humanité universelle. Le bébé sommeille dans chaque âme, aussi artificielle ou fière soit-elle, et peut être réveillé par une simple touche de pathétique, ou par un souvenir, ainsi que par un désastre. Dieu qui révèle aux bébés montre que c'est l'homme lui-même qu'il veut, pas les réalisations de l'homme, pas les énergies de l'homme, les distinctions et les élévations, mais l'homme.

V. LA NOMINATION D'UN SAUVEUR PERSONNEL GLORIFIE DIEU COMME PÈRE ET SEIGNEUR DU CIEL ET DE LA TERRE, ET EST PARTICULIÈREMENT ADAPTÉE AUX BÉBÉS. Jésus est le bébé originel typique, l'exemple parfait et infini de l'esprit réceptif ; c'est pourquoi il révèle le Père et est le refuge des hommes et le repos des fatigués. En raison de l'immensité même de la seigneurie du ciel et de la terre, une personne est nécessaire pour rapprocher Dieu, pour montrer qu'il s'agit d'une seigneurie et non d'un simple système ; et qu'il y a un cœur au centre. L'évangile est le salut par une personne. La confiance en Christ nous sauve. Cela convient aux nanas, et donc, au fond, à tous les hommes. ( J. Leckie, DD )

L'enfant-cœur

I. LE CONTRASTE INTELLECTUEL. Le monde, nous dirait le Christ, est divisible entre les simples et les sages. Notre Seigneur se réjouit que la plus grande partie ne soit pas exclue de la participation aux choses du royaume de Dieu ; que les hommes n'ont pas besoin de la sagesse du monde et de la prudence de l'expérience pour connaître les vérités du salut. Aucune phrase exclusive n'est écrite sur les portails du christianisme. Il est ajusté à la capacité la plus basse et la plus moyenne. La mission du Christ était envers toute l'humanité, et il s'en réjouissait.

II. LE CONTRASTE MORAL. Il veut nous dire ce qui est essentiel, que c'est seulement au cœur d'enfant que la révélation sera faite. On connaît le contraste entre le cœur d'enfant et un cœur raffiné par la vie. Les cœurs mondains et endurcis ne peuvent pas recevoir la révélation des choses du ciel.

1. Il en est de même pour le monde de la beauté qui nous entoure. Nous remplissons nos cœurs de soucis, et nous plongeons dans les affaires, de sorte que nous ne pouvons pas voir la beauté d'un paysage qui enchante le cœur d'enfant.

2. C'est vrai aussi des actions ou des idées nobles : seul le cœur d'enfant insouciant ressent leur beauté et leur sublimité.

3. Lorsqu'un grand mal doit être traité, nous remarquons avec quelle lenteur la conscience des hommes sages et pratiques s'élève à un grand devoir public, et avec quelle rapidité le cœur d'enfant perçoit la ligne entre le bien et le mal.

III. LE RÉSULTAT PRATIQUE. Christ se réjouit que personne ne soit exclu de son royaume. Mais aucun effort gigantesque de l'intellect ne nous permettra de franchir les remparts du ciel. La sagesse est plus proche de nous lorsque nous nous penchons. ( Évêque Boyd Carpenter )

Révélation aux humbles

I. LE FAIT.

1. Un esprit enfantin est requis chez ceux qui veulent recevoir Christ et son royaume.

2. Les premiers disciples étaient des enfants et des hommes d'esprit d'enfant.

3. De nos jours, l'évangile est pour les enfants.

II. LE SECRET.

1. La nature de la vérité révélée requiert un esprit d'enfant pour la recevoir.

(1) Sa nouveauté. Ce n'est pas contraire à la vraie raison ; mais il est à côté et différent des anciens résultats de la raison humaine.

(2) Son manque de parole. Les yeux fatigués de se pencher sur les traditions terrestres sont souvent trop fatigués pour supporter la lumière de la vérité céleste. Cela nécessite une vision saine et fraîche.

(3) Sa petitesse. Un évangile pour les simples n'est pas nécessairement un simple évangile.

2. La méthode de la révélation requiert un esprit d'enfant pour la recevoir. Elle n'est pas donnée par la démonstration logique, mais par l'acte et la vie. Nous devons le voir avec les yeux de l'âme. Pour la clarté de cette vision spirituelle, nous avons besoin

(1) simplicité et oubli de soi,

(2) la confiance,

(3) la pureté - les grâces des enfants.

III. L'ACTION DE GRÂCE. Pourquoi?

1. C'est selon la volonté de Dieu.

2. Cela rejaillit sur la gloire de Dieu.

(1) Comme preuve que la révélation vient du ciel et n'est pas obtenue par la sagesse de l'homme. Ce n'est pas le feu prométhéen volé.

(2) Comme preuve de la puissance de Dieu. Il peut enseigner la plus haute vérité aux plus humbles érudits.

(3) Comme signe de la bonté et de la condescendance de Dieu.

3. Cela prouve l'étendue de la révélation.

4. Il nous apporte la meilleure discipline dans la révélation. ( WF Adeney, MA )

Le royaume de Dieu, maintenant comme toujours, caché aux sages et aux prudents, et révélé aux enfants

1. Ce n'est pas différent :

(1) Aux jours du Sauveur ;

(2) Dans les âges ultérieurs;

(3) A notre époque.

2. Cela ne peut pas être différent.

(1) Cause objective dans la nature de l'évangile.

(2) Cause subjective dans le cœur humain.

(3) Cause surnaturelle dans le Dieu conseiller.

3. Cela peut ne pas être différent ; car, même de cette manière--

(1) La divinité de l'évangile est confirmée ;

(2) Les exigences de l'évangile sont satisfaites ;

(3) L'épreuve de l'évangile est assurée. ( Van Oosterzee. )

Les vérités divines cachées et révélées

Alors que Jésus jugeait nécessaire de mettre ses disciples en garde contre l'auto-exaltation à cause de ce qu'ils avaient été le moyen de faire, il trouva lui-même dans les succès qui avaient accompagné leurs travaux un motif de réjouissance reconnaissante. Dans ces succès, il vit les prémices d'une moisson riche et glorieuse ; et il éclata dans l'exclamation : « Je te remercie, ô Père ! &c. Par l'expression « ces choses », notre Sauveur entendait les grandes vérités divines qu'il était venu dans le monde pour révéler expressément, qu'il avait chargé ces soixante-dix disciples d'annoncer dans les villes qu'ils visitaient, et pour le rejet desquelles il avait peu de temps auparavant, réprimanda les villes de Galilée. En ce qui concerne ces vérités divines, Christ fait ici une double déclaration.

I. IL PARLE D'EUX COMME AVOIR ÉTÉ CACHÉ À CERTAINS.

1. Les vérités divines n'ont pas été cachées à ces gens par manque de révélation extérieure.

2. Ni par manque de capacité intellectuelle à les comprendre. Ils étaient « les sages et les prudents ».

3. Ni par aucune influence exercée par Dieu dans ce but. « Tu t'es caché », etc., doit être interprété à la lumière de l'ensemble de l'enseignement de notre Sauveur.

4. Dans quel sens, alors, devons-nous comprendre que les vérités divines ont été cachées à ces personnes ? Pour répondre à cette question, nous devons d'abord répondre à une autre, à savoir, qui étaient les sages et les prudents à qui ces vérités étaient cachées ?

(1) Ils n'étaient pas vraiment sages et prudents.

(2) Ils pensaient l'être et se glorifiaient de la supposition. Il y a dans un tel cas un élément de rétribution qu'il ne faut pas perdre de vue. Le châtiment consiste en ceci - que ces gens, ayant volontairement fermé leur esprit contre les révélations de la vérité de Dieu, sont abandonnés par Dieu aux conséquences de leur aveuglement auto-infligé.

II. IL PARLE D'EUX COMME AYANT ÉTÉ RÉVÉLÉ À D'AUTRES. Le mot « babes » est clairement destiné à être antithétique aux mots « sage et prudent ». Comme par les sages et les prudents, le Sauveur entendait ceux qui étaient fiers, ostentatoires, autosuffisants, se considérant plus haut qu'ils ne devraient le penser, et méprisant les autres avec une froide indifférence ou un mépris hautain ; ainsi, par bébés, il entendait ceux qui étaient humbles, capables d'enseigner, méfiants d'eux-mêmes, se sentant dépourvus de tout bien réel et disposés à recevoir de l'aide et des bénédictions de quelque part ou de quelque manière que ce soit. A tels que ces vérités divines ont été révélées, et seulement à tels.

1. Ce n'était pas parce qu'ils avaient été favorisés d'une plus grande quantité de lumière sur ces vérités.

2. Ce n'était pas parce qu'ils avaient été pourvus de meilleurs moyens de préparation à la réception de ces vérités.

3. Ce n'était pas parce qu'ils étaient devenus les objets exclusifs d'un amour sélectif.

4. C'était parce qu'ils étaient d'humeur à recevoir les vérités spirituelles. En ce qui concerne cette révélation des vérités divines aux humbles, nous devons remarquer deux choses, dont chacune suggère une leçon pratique qui vaut la peine d'être apprise :

(1) C'était une source de joie reconnaissante dans le cœur du Sauveur.

(2) Il a eu Son acquiescement cordial et sans réserve. En conclusion, rappelons-nous que si nous voulons être comme des bébés à qui les vérités divines sont révélées, nous devons non seulement nous incliner devant Dieu dans l'abaissement et la contrition, mais nous devons rechercher la révélation de ces vérités à travers Jésus-Christ. Ce point ressort dans Luc 10:22 : Luc 10:22 , « Toutes choses sont livrées », etc. ( B. Wilkinson, FGS )

La simplicité du mystère

A cette heure-là, Jésus s'est réjoui en Esprit. Combien peu d'occasions de ce genre se sont produites dans sa vie ! Quelle heure était-il ? Quand il a vu, humainement parlant, un aperçu de la méthode de Dieu pour déployer ses desseins gouvernementaux, et ses plans et desseins bienfaisants. « Je te remercie d'avoir caché ces choses aux sages et aux prudents », aux géants intellectuels, aux gens simplement intelligents, au soi-disant génie, à la sagacité et à la puissance intellectuelle.

« Qui est le plus grand dans le royaume des cieux ? » Jésus n'a pas convoqué le roi le plus fier ni le plus puissant penseur, mais il a placé un enfant au milieu d'eux et a dit : « L'enfant est toujours le plus grand. Ainsi vous constaterez tout au long de la vie que lorsque vous avez été le plus heureux, lorsque vous avez été le plus enfantin, vous avez vu les choses le plus clairement ; pas quand vous avez mis le chapeau de votre génie, et avez pris le sceptre de votre pouvoir, et vous êtes vêtu de la dignité officielle d'un moment passager ou d'une situation passagère ; mais quand tu t'es dépouillé de ta propre grandeur, et que tu t'es assis et que tu as dit : « Seigneur, enseigne-moi.

« La religion, telle que nous l'a proposée Jésus-Christ, n'est pas une énigme à résoudre par les grands intellectuels. C'est une révélation pour le cœur ; c'est une parole adressée au péché ; c'est un évangile soufflé sur la douleur ; c'est une parole de liberté délivrée à ceux qui sont liés ; une sympathie subtile--quelque chose à ne pas nommer dans des phrases ronflantes, ou à être forgé dans la pompe des mots. Si vous avez eu l'habitude d'aller à l'église dans le but de régler une dispute critique, dans le but d'entendre le ministre par l'intermédiaire de vos accumulations scolaires et de votre puissance intellectuelle native, je ne m'étonne pas que vous soyez compté parmi les vaches maigres qui, ayant beaucoup dévoré, ne valent pas mieux pour leur gourmandise ; mais si vous allez affamé et assoiffé de justice, si vous avez laissé votre grand moi dehors et que vous êtes entré,

Si dans l'hymne, ou le psaume, ou le grand hymne, ou l'exposition, ou la lecture de la Parole divine, vous avez reçu satisfaction, de grandes réponses, des évangiles infinis, vous avez secrètement béni Dieu pour Ses révélations. Les disciples ont été comparés à des bébés, et les bébés ont reçu la grande révélation. On découvrira que la simplicité même est le principal mystère de Dieu. Certaines choses sont si simples que nous ne les croirons pas.

Je connais des esprits sceptiques qui, s'ils me demandaient quel est le chemin de la Tamise, et je devais dire « Ceci », douteraient de la réponse en raison de sa brièveté et de sa simplicité. Si j'avais pu transmettre l'indication de l'itinéraire par un procédé détourné, ils auraient peut-être été amenés à croire que je voulais dire ce que j'ai dit, bien qu'ils ne savaient pas ce que je voulais dire. Ne cherchez pas si loin de chez vous vos bénédictions ; ne faites pas de mystères là où Dieu veut que vous trouviez la simplicité. ( J. Parker, DD )

L'esprit bébé

Observez, je parle du début, en développant cette doctrine de l'esprit bébé, et non de la fin. Et même à la fin, tu découvriras le grand mystère de l'unité entre l'homme et l'enfant que Lui, l'enfant Jésus et l'homme Jésus-Christ sont un seul et même. Plus sa modestie est grande; plus son pouvoir et son influence sont merveilleux, plus il est prêt à considérer, à obliger et à faire le bien.

Du plus grand, attendez le meilleur ; du maître plus que du serviteur ; de la grossièreté et du rejet du disciple, du Maître : « Ne leur en empêche pas, qu'ils viennent. ( J. Parker, DD )

Dieu révélé aux bébés

Que le sage passe à côté de ce que l'enfant peut voir semble de prime abord peu possible, et encore moins un sujet de reconnaissance. Cela semblerait décourager les attributs les plus élevés de notre nature, jeter le mépris sur la patience de la pensée et visiter cruellement la prière pour la lumière avec les ténèbres plus profondes. Se peut-il que plus nous nous efforçons de savoir, moins la vérité sera trouvée ; que l'esprit riche et exercé est désavantagé par rapport à l'inexpérimenté et au vide ? Et si oui, pourquoi exulter dans la frustration du plus noble des buts humains, et la confiscation du prix à ceux qui n'ont aucun but du tout ? Tertullien s'attarde avec une sauvage satisfaction sur l'exclusion supposée du royaume de Dieu de tout ce que nous tenons pour beau et grand dans l'ancien monde païen, et le plus riche pour la parure de tous les temps ;

Est-ce l'esprit de l'action de grâce du Christ ? Sommes-nous obligés, par sympathie pour lui, de croire en Socrate un paria et de taper dans nos mains alors qu'il disparaît de l'espoir ? étouffer notre vénération pour Eschyle et Platon, pour les Scipions et les Antonins, et déclarer la préférence de Dieu pour les moines mendiants et les missionnaires illettrés ? Devons-nous condamner comme laïque et charnelle notre propre admiration naturelle pour les dons de la sagesse - les pouvoirs disciplinés, la pensée large et souple, l'expression exacte d'une nature bien cultivée - et nous forcer à l'harmonie du goût avec la religion crue de sectaires non adoucis, leur voix forte, leur discours grossier, leur zèle étroit, leurs aspirations tumultueuses ? Loin de là.

Ce n'est pas l'intellect dont Dieu se cache, mais l'égoïsme et l'orgueil ; qui peuvent appartenir aussi bien aux instruits qu'aux non-enseignés, et assombrir l'âme du sophiste ou du clown. Il y a de la lumière à la fois dans le « bas » et dans le « sage » : mais dans le premier, elle est entièrement spontanée ; dans ce dernier, il est principalement dérivé. Dans son enfance, l'âme ne fait qu'appréhender ce qu'on lui donne à percevoir, se confine au sein de la nature et laisse entrer les rayons du matin dans les yeux pleins et émerveillés.

C'est la perte de l'habitude de la confiance naturelle, la tendance à la recherche anxieuse de quelque chose de lointain au lieu d'un pur repos sur ce qui est ici, qui, selon la prière du Christ, cache Dieu aux sages et aux prudents. Et, inversement, c'est l'abandon à la lumière et à l'amour spontanés, le simple passage à la vie, sans aucun doute de sa direction ou de l'examen minutieux de ses revendications, qui Le révèle aux « enfants ».

" Comme cela est profondément vrai - que dans les choses divines le petit enfant peut savoir ce que le grand philosophe peut manquer - apparaîtra si vous pensez seulement ce qu'est Dieu, et s'il est susceptible d'être découvert sur la piste d'un explorateur ou par n'importe quel artifice de calcul. Deux choses que la science nous permet de faire, d'où jaillissent tous ses triomphes. Il nous montre comment mettre les parties et les produits de la nature en véritables classes ; et elle nous qualifie pour prévoir d'autres phénomènes insoupçonnés. Mais Dieu n'est ni un être à classer, ni un phénomène à prévoir, ( Dr Martineau. )

C'est la grande merveille du caractère chrétien

que l'abnégation la plus complète donne la maîtrise de soi la plus complète ; que seule l'âme captive, qui a jeté ses droits, a tous ses pouvoirs libres ; et que simplement servir sous les ordres instantanés du Dieu vivant, est la plus haute qualification pour commander. C'est le sens de ce grand dicton de Cromwell : « On ne monte jamais si haut que lorsqu'on ne sait où l'on va » : un dicton que les sages et les prudents méprisaient comme un aveu d'aveuglement, mais qui révèle aux esprits plus simples le plus profond vérité. ( Dr Martineau. )

Il existe deux types de grandeur humaine

Le païen et le chrétien - le moral et le religieux - le séculier et le divin. Le premier a sa racine et son essence dans l'effort ; les seconds, en se confiant doucement : l'un dépend de l'énergie volontaire ; l'autre sur l'abandon de la volonté personnelle de rejeter tout fardeau sur Dieu. ( Dr Martineau. )

Pour communier avec Dieu

Il n'y a besoin d'aucune pensée subtile, d'aucune langue étrangère, d'aucune nouvelle philosophie : « le cœur pur le verra » ; et Fox et Bunyan peuvent mieux Le faire connaître que les « Maîtres des phrases » et les « Docteurs angéliques ». ( Dr Martineau. )

Apprendre l'alphabet de la religion

Un homme est venu une nuit chez son pasteur pour apprendre la voie du salut. C'était un homme très érudit, mais il a dit : « Je ne connais rien de la vérité divine. Je viens à vous pour apprendre, en tant qu'enfant. Je viens pour apprendre l'alphabet même de la religion. Son pasteur a répondu : « Mon ami, quand vous rentrerez chez vous, ouvrez votre Bible et lisez en priant le troisième chapitre de Jean. Penses-y. Étudiez-le. Ce sera A. Ensuite, tournez-vous vers Esaïe, chapitre cinquante-cinquième. Étudiez-le. Crois le. C'est B. AB, ab, presque Abba Père. ( Manuel des doctrines bibliques. )

L'humilité de Pascal

Le curé qui accompagnait Pascal sur son lit de mort, frappé du triomphe de la religion sur l'orgueil d'une intelligence qui continuait à brûler après avoir cessé de flamboyer, s'écriait fréquemment : « C'est un enfant, humble et soumis comme un enfant. !" ( Vie de Pascal. )

L'esprit réceptif

Le révérend John Foster, dont les tendances sceptiques étaient la source de beaucoup de détresse d'esprit, a finalement été amené à dire: « Je me suis senti la nécessité de rejeter les spéculations subtiles, et de donner un humble, cordial assentiment à la vérité mystérieuse, tout comme et parce que les Écritures le déclarent, sans demander « Comment ces choses peuvent-elles être ? L'évangile est pour moi une nécessité urgente. Je viens à Jésus parce que j'ai besoin de pardon.

Le Fils le révélera

Divinité révélée

I. LE MYSTÈRE DE LA DÉITÉ DANS L'AUTO-EXISTENCE. Il est un Dieu inconnu où il n'y a aucune révélation surnaturelle de Lui. La raison est déconcertée, parce qu'elle est sous la chute. Auto-existence éternelle. Merveilleux! Il dépasse toute puissance de calcul.

II. LE FILS INCARNÉ DE DIEU RÉVÉLANT. MAINTENANT remarquez, je vous en supplie, que toute cette gloire du Père, faite pour resplendir sur la face de Jésus-Christ, est inconnue du pécheur tant qu'il est aveuglé.

III. LE SALUT GARANTI PAR AINSI. Conçu et accordé par Dieu le Père. Réalisé par Dieu le Fils. Elle est donc infaillible, et elle assure la gloire de Jéhovah. ( J. Irons. )

Le pouvoir accordé au Christ par le Père

1. Illimité.

2. Légitime.

3. Bienfaisant.

4. Indémodable. ( Van Oosterzee. )

La relation unique entre le Fils et le Père

1. Dans quelle mesure c'est l'objet de notre foi.

2. Dans quelle mesure il peut être l'objet de notre connaissance. ( Van Oosterzee. )

La relation entre Père et Fils

1. Le plus grand mystère.

2. Un mystère révélé.

3. Même après la révélation, encore un mystère en partie caché. ( Van Oosterzee. )

Christ le révélateur de Dieu

Christ, comme vous le voyez ici, parle de Lui-même. Que dit-il de lui-même ?

1. Ne prétend-il pas être divinement constitué en révélateur de Dieu ? "Toutes choses M'ont été livrées par Mon Père."

2. Notre-Seigneur parle ici aussi du mystère glorieux de sa personne et de son caractère. Aucun homme, ni ange, ni archange, ni aucune intelligence dans ce monde ou dans le monde céleste, ne sait qui est le Fils si ce n'est le Père. Il faut un être infini pour comprendre un être infini.

3. Seul Christ connaît Dieu à la perfection - « Nul ne sait qui est le Père, si ce n'est le Fils. » Quel terrible sentiment de solitude - une solitude qui est inexprimable - serait impliqué dans notre idée de Dieu, à moins que Jésus-Christ ne nous donne quelque lumière concernant sa relation avec le Père.

4. Jésus-Christ est et peut seul être pour nous le Révélateur de Dieu - "Et celui à qui le Fils le révélera".

(1) Il peut être connu à qui le Fils le révélera.

(2) Le chemin vers la connaissance de Dieu passe par la douceur, l'humilité, la soumission, la confiance, l'amour. ( W. Dorling. )