Luc 12:27

Considérez les lys

Leçons des fleurs : aux enfants

Il y a trois vertus que Jésus s'efforçait d'enseigner lorsqu'il dit à ses disciples de considérer les lis.

Ce sont le contentement, l'obéissance, l'humilité.

I. LES FLEURS NE SONT PAS SEULEMENT BELLES, MAIS ELLES SEMBLENT TOUJOURS CONTENUES ET HEUREUX. Ils vivent des déchets des autres. L'air ne leur donne que ce que les braves gens rejettent et appellent poison. Quand les oiseaux et les bêtes ont pris à l'atmosphère tout ce qu'ils veulent, les fleurs, comme le pauvre Lazare, désirent ce qui reste, les miettes qui tombent de la table du riche.

Alors, aussi, s'il y a une saleté terrible des égouts ou de la basse-cour, dont les hommes ne savent pas comment se débarrasser d'autre, ils la donnent aux fleurs ; de même que j'ai vu certains enfants envoyer des vêtements en lambeaux et des jouets cassés à la pauvre boîte de Noël. Mais les fleurs sont reconnaissantes, et bien qu'elles ne puissent pas parler, elles rougissent de gratitude, roses ou bleues ou jaunes ou blanches, selon la couleur de leur sang.

Alors les pauvres gens des fleurs, à partir de ces bric-à-brac que personne d'autre n'aura, se fabriquent des vêtements aussi splendides que le roi Salomon ne pouvait pas se les procurer, bien qu'il eût le premier choix de tout, et tous les tisserands, tailleurs et bijoutiers du monde pour l'habiller. Donc, notre première leçon des fleurs est de tirer tout le bien des choses que vous avez, avant de souhaiter plus de choses.

II. LES FLEURS N'ONT PAS D'AILES NI DE PIEDS. Ils doivent rester au même endroit. Par conséquent, ils ne font jamais rien qu'ils ne peuvent faire à la maison. Si un garçon s'en tient à cela, il deviendra comme une fleur un homme noble et beau. Lorsqu'on a demandé au Seigneur Jésus de faire le mal, il a dit : « Moi et mon Père sommes un. » C'était sa façon de dire : « Ce n'est pas comme ils le font à la maison ; donc je ne peux pas le faire ici.

« Si les garçons utilisent leurs pieds pour s'éloigner de la maison, ils sont moins bien lotis que les fleurs, qui n'ont pas de pieds. Mais s'ils les utilisent pour transporter leurs maisons partout où ils vont, ils sont bien plus bénis que les plus belles fleurs.

III. LES FLEURS N'ONT PAS DE LANGUES. Je ne veux pas dire que vous ne devez pas parler. Dieu nous a donné des langues et veut que nous les utilisions. Mais que la beauté silencieuse des fleurs nous apprenne à faire tout le bien que nous pouvons et à ne pas en faire d'histoires. Ne soyez jamais pressé de dire aux gens que vous êtes chrétiens, mais agissez de manière à ce qu'ils ne puissent s'empêcher de le découvrir. Avez-vous déjà vu pousser des haricots ? Ils sortent de terre comme s'ils avaient été plantés à l'envers.

Chacun apparaît portant la graine au-dessus de sa tige, comme s'ils avaient peur que les gens ne sachent pas qu'ils sont des haricots à moins qu'ils ne le leur disent immédiatement. Mais la plupart des fleurs attendent patiemment et humblement d'être connues par leurs fruits. Parfois, on se moque des garçons parce qu'ils pensent qu'ils doivent dire à tout le monde qu'ils sont chrétiens. Ils parlent de leur piété et ne la montrent jamais autrement. Mais aucun garçon ne se moque d'être chrétien ; pour être vrai et courageux et gentil et humble et pur, comme le Seigneur Jésus. ( WBWright. )

Les soins de Dieu pour les lys

L'argument du Seigneur exige que ce soient les lis sauvages, les lis des champs, comme nous le lisons dans le passage parallèle de saint Matthieu. Comme ils surgissent spontanément, l'homme, par sa culture, n'a rien ajouté à leur perfection. Ce sont des créations de Dieu sur lesquelles Il a prodigué une telle splendeur de forme et de couleur que les robes ornées de joyaux de Salomon ne devaient pas être comparées à elles, et pourtant Dieu les a ainsi magnifiquement vêtues pour aucun but apparent, sauf pour montrer une profusion de beauté ; ils ne durent qu'un jour, et le lendemain leurs tiges desséchées sont rassemblées pour alimenter le four.

Pas un sur un million ne ravit l'œil même d'un enfant ; et pourtant chaque particulier sert son but dans la création. Chacun est observé et sa beauté est notée par Dieu - par Celui qui compte les grains de sable et les gouttes de rosée - chacun en particulier, bien que jamais vu par l'homme, est aussi parfait en son genre que s'il avait été destiné pour orner le temple de Dieu. ( MF Sadler. )

La nature contre les manufactures

« Considérez les lis comme ils poussent. Salomon dans toute sa gloire n'était pas vêtu comme l'un d'eux. » Il y a la nature opposée aux manufactures, et disposée de manière à les jeter dans un pitoyable contraste. Salomon était tout quant à ses décorations, fabrication--les décorations étaient faites à la main ; et le lis est élevé, et déclaré être son supérieur en délicatesse tendre de beauté à toute la couleur qui flambait sur les épaules du roi.

Comment sont-ils fabriqués ? Regardez-les et vous saurez. Comparez tout ce que vous avez fait avec tout ce que vous trouvez dans la nature ; et vous verrez que vous avez soit copié la nature, soit travestir par une imitation mesquine et impuissante ce que la nature a si infiniment bien fait. Pouvez-vous me montrer quelque chose d'aussi délicat que la fleur sur la joue de la pêche ? Touche ça. Maintenant, remettez la fleur en place ! Regardez le pré le matin lorsqu'il est illuminé de rosée, et dites-moi si la main de l'homme a jamais fait une telle scène que ce champ de rosée présente quand le soleil brille dessus ? Quels diamants étincelants, quels roubles brillants, quelles émeraudes scintillantes, quelle couleur flamboyante et vivante ! Comment fait? "Pas fait avec les mains!" Touchez l'un des joyaux. C'est parti. Restaurez-le. Aucun ange ne le pourrait ! ( J. Parker, DD )

Vu les fleurs

Le docteur Chalmers se prélassait parmi les plantes et les fleurs de la saison, et se réjouissait d'examiner minutieusement la structure et les beautés de quelque humble production qui eût échappé à l'attention d'un œil moins exercé. Il a dit à un ami un jour--après avoir été ravi d'admiration de la nature et du Dieu de la nature--« J'aime m'attarder sur les propriétés d'une fleur à la fois ; de fixer mon esprit exclusivement dessus jusqu'à ce que je sente qu'il s'est complètement emparé de mon esprit.

C'est une particularité de ma constitution. Je dois avoir une concentration de pensée sur une chose donnée, et ne pas en être détourné. » L'attention de l'ami fut arrêtée dans le jardin par un tournesol de grandes dimensions et d'une couleur exquise. Il (le Dr Chalmers) a dit, avec une profonde émotion : « Oh, que nous puissions ainsi ouvrir nos cœurs aux rayons du soleil de justice ! » C'était dans de telles scènes que non seulement on voyait mais on sentait que le train de la pensée était vers le ciel, que son cœur et son trésor étaient au ciel.

Christ et les lys

Notre Seigneur nous rappelle par des mots tels que mon texte l'enseignement profond qui réside dans les objets les plus simples éparpillés devant nous dans le monde. Comme les fleurs étendent tout leur être à la lumière ; comme chaque vague sur la mer reflète les cieux voûtés au-dessus d'elle ; comme les sommets des montagnes pointent toujours vers le haut vers le ciel ; comme le monde de la nature mène à Dieu ; ainsi devrions-nous être fleur, mer, montagne, dépliant toute notre nature à la lumière de Dieu, reflétant dans une réponse heureuse la gloire du ciel encerclant partout notre vie, pointant par notre fermeté et notre droiture directement vers Lui. Écoutons l'enseignement de la nature et apprenons à partir de lui ce que Dieu voudrait que nous apprenions sur notre vie.

I. LA VIE LILY ET LA CROISSANCE NOUS ENSEIGNENT LA LIBERTÉ DE SOINS. Le lis se construit de l'intérieur. Comme la primevère et le crocus, la fleur jaillit directement de la racine. Le doux muguet, qui est peut-être la plante la plus connue qui porte le nom de lys, s'élève pas à pas à partir du porte-greffe rampant. Les feuilles s'épanouissent et de leur gaine s'élève la tige élancée. De minuscules nœuds de fibre vert pâle se forment autour de sa tête ; ils s'affaissent; la tige s'arque, et les petits nœuds s'ouvrent en cloches blanches et régulièrement formées, débordant du parfum le plus riche.

La merveille est de savoir comment tant de parfum peut être comprimé dans une si petite chose. Regardez comment il a grandi. Cela n'a pas fait de chichi. Il ne s'est jamais arrêté comme dans l'incertitude. Il n'a jamais été divisé dans son esprit végétal s'il devait continuer à essayer d'être un lis, ou s'il devait essayer d'être autre chose. Cela continua comme cela avait commencé à partir de la racine, grandissant, étant lui-même, sans hâte, et bientôt les cloches se formèrent, la douceur et la beauté vinrent. C'était ce que Dieu voulait que ce soit - un lis. Considère-le. La nôtre doit être la pure vie de lys. La seule chose que nous devons faire est de persévérer pour être ce que nous sommes : des chrétiens.

1. Nous souffrons de la tentation. Cela nous harcèle et nous déconcerte, n'est-ce pas la solution simple à toutes les tentations, grandes ou petites, de remonter à la racine même de notre vie ? « Je suis à Christ. Je ne peux pas faire cette chose. Mon Maître a renoncé à l'aisance, au confort et à la vie aussi, sur la Croix. Je peux abandonner mes désirs et mes goûts pour Lui. Il ne ferait pas cette chose. Il ne discuterait ni ne parlementerait. « Laisse-toi derrière moi, Satan », serait sa parole.

Ce doit être ma parole aussi. Les tentations se logent dans notre fantaisie. Ils hantent notre imaginaire. Eh bien, même s'ils le font, continuez tout de même le vrai travail de la vie. Le lis s'arrête pour aucune fantaisie. Il continue de grandir. Ainsi, malgré les fantaisies et les imaginations, continuez à être, à vivre et à faire comme Christ le ferait s'il était à votre place. Revenez à la racine. Soyez au Christ, malgré votre état d'esprit, vos penchants et vos fantaisies.

2. Les déceptions et les chagrins nous gênent. Ils logent dans notre fantaisie. Ils peuplent notre cerveau de vagues peurs. Je pense que si nous allions à un lis et arrachions l'une de ses petites cloches, ou arrachions la feuille qui enveloppe la tige, le lis se débattrait toujours avec courage et dresserait la tête aussi fièrement qu'il le pourrait. Il s'efforcerait encore d'accomplir sa vie, car il grandit à partir de la racine, et la racine n'a pas disparu. Allons-nous être dépouillés de quelque chose qui nous est cher - la richesse, la vigueur corporelle, les amis que nous aimons tendrement - et donc cesser de grandir ? Les chrétiens ne peuvent pas abandonner.

II. LE LYS POUSSE PARTOUT. Et les chrétiens aussi. Dieu a planté certains d'entre nous dans des endroits désolés et nus. Nous ne sommes pas heureux et satisfaits. Nous pensons que nous devrions mener une vie plus utile et plus noble si notre environnement était modifié. Il est impossible de dire ce que chacun d'entre nous pourrait faire ou devenir si nous étions dans des positions différentes de celles que nous occupons. Permettez-moi de vous rappeler, cependant, un grand fait. Pour le moment, vous êtes à un endroit particulier et pas à un autre ; travailler à cet appel particulier et à aucun autre ; possédaient juste cette quantité particulière d'éducation et de connaissances, et pas plus.

Et ceci étant, Dieu exige de vous de le révérer et de le révéler, de témoigner pour lui, dans le lieu particulier où il vous a actuellement établi ; et d'y utiliser les talents, les opportunités et la grâce qu'Il vous a donnés. Essayez d'égayer la vie là où vous êtes. Dans la sphère la plus courante, en tant que subalterne ou serviteur, soyez fidèle à votre nature chrétienne. Effectuez la partie du lys. Qu'un petit coin du monde, en tout cas, soit plus agréable et céleste parce que vous y êtes.

III. L'UTILITÉ SPÉCIALE DU LIS. La plupart des grandes variétés de lis peuvent exister là où l'herbe ne le peut pas au début. Le sol est très sec et l'herbe serait rare sans la fonction remplie par le lis. Il n'y a pas d'espace vert continu en Palestine, comme on le voit dans les parcs et autour des fermes de notre terre natale. Le lis, cependant, peut exister dans le sol sec, car il porte dans sa racine bulbeuse sa propre réserve de nourriture.

Fixée dans le sol, mais se nourrissant en grande partie du bulbe, elle devient la fleur parfaite. Comme la végétation attire toujours l'humidité, les lys puisent même dans cette atmosphère sèche les particules humides qu'elle contient. Leurs larges feuilles opaques protègent du soleil des plantes qui viennent se nicher à leur ombre. Les lis créent les conditions dans lesquelles l'herbe peut exister et prospérer. Les troupeaux du berger se dirigent toujours vers l'endroit regorgeant de lys.

On y trouve la gazelle et d'autres cerfs sauvages en train de paître, non en coupant les fleurs élancées, mais en se prélassant dans l'herbe succulente qui pousse à côté d'eux - une scène dont s'est servi le poète inspiré des Cantiques : la mariée comparant son époux à un chevreuil ou jeune cerf se nourrissant parmi les lis. « Je suis à mon bien-aimé, et mon bien-aimé est à moi ; il paît parmi les lis. Considérez les lys ! Comme ils sont utiles ! Nous devons être comme eux en cela. Nous devons permettre aux autres, par notre influence et notre exemple, de vivre une vie sainte et spirituelle.

IV. LE LIS EST BEAU. Sa parure est des plus riches et somptueuses. Ses couleurs - blanc, écarlate et or, brillent de splendeur sur tout le paysage. Et pourtant, il grandit simplement ; il s'occupe de sa vie, non de ses vêtements. Pourquoi penser aux vêtements ? Pourtant, beaucoup de gens sont assez vaniteux et assez imprudents pour s'embrouiller et s'inquiéter toute leur vie simplement et principalement à propos de vêtements et de meubles, à propos de la parure de leur personne, de la garniture de leurs maisons.

La loi que le Sauveur nous donne est des plus claires. Vivez d'abord. Pensez surtout à la vie. Et Il veut dire la vie de l'âme, la vie en Dieu, la vie d'un enfant de Dieu, qui est la seule vie humaine réelle et digne. Soyez sérieux au sujet de la pureté, de la sainteté, de la spiritualité du caractère. ( AJ Griffith. )

Les enseignements tirés de la plante

« C'est pourquoi, si Dieu revêt ainsi l'herbe des champs, ce qui est aujourd'hui, et demain est jeté au four, ne vous vêtira-t-Il pas beaucoup plus, ô vous de peu de foi ? ( Matthieu 6:30 ). Les écrivains inspirés s'efforcent d'employer tous les objets de la nature qui nous sont familiers, pour illustrer des vérités spirituelles.

Salomon envoie l'homme paresseux vers la fourmi : « Va vers la fourmi, paresseux. » Isaïe fait réprimander le bœuf et l'âne contre l'ingratitude du peuple professant de Dieu : « Le bœuf connaît son maître, et l'âne la crèche de son maître, mais Israël ne sait pas, mon peuple ne tient pas compte. » Tout cela exerça une influence des plus bienfaisantes sur les hommes pieux de l'ancien Israël. Vivant comme ils l'ont fait », beaucoup à l'air libre, et en vue perpétuelle des œuvres merveilleuses de Dieu sur la terre et le ciel, la nature était considérée par eux comme étant pleine de Dieu.

L'herbe a poussé, les fleurs ont fleuri, le blé et l'orge ont donné leur récolte, et la vigne, le figuier et les oliviers leurs riches fruits, le tout en obéissance au commandement de Dieu ; et ce faisant, ils montrèrent la gloire de Dieu et donnèrent de la nourriture à ses créatures. Est-ce que l'exemple donné par les bergers et les agriculteurs hébreux lorsqu'ils s'occupaient de leurs troupeaux ou élaguaient leurs vignes inciterait ceux qui vivent beaucoup parmi les œuvres de la nature à adopter des vues élevées.

La plante en particulier a été beaucoup utilisée par les écrivains inspirés pour transmettre des leçons spirituelles. La vie de la plante leur paraissait comme la vie spirituelle dans l'âme ; la pluie et la rosée qui la nourrissaient leur rappelaient la grâce qui descend du ciel ; les fleurs qui l'ornaient leur apprirent que l'âme doit être ornée de grâces célestes ; et le fruit qu'elle produisit les avertit qu'eux aussi devaient porter du fruit à Dieu.

I. NOUS DEVONS CONSIDÉRER LES UVRES DE DIEU, ET EN PARTICULIER LES PLANTES, LES LYS ET L'HERBE DES CHAMPS. « Considérez, dit-il, les lis des champs ». Il y en a beaucoup qui ne les considèrent pas. Certaines de ces personnes aiment voir ou posséder de beaux spécimens du travail humain dans les vêtements, les meubles, les maisons ou les peintures, mais elles « ne considèrent pas les œuvres du Seigneur, ni les opérations de ses mains.

» « Et pourtant je vous dis que même Salomon, dans toute sa gloire, n'était pas vêtu comme l'un d'eux. » Nous devons les marquer; nous devons marquer comment ils grandissent. Nous n'avons besoin d'aucune connaissance scientifique, ni de termes appris, pour nous permettre de le faire. Toutes les personnes qui ont des yeux pour voir peuvent le voir avec ou sans apprentissage du livre, qu'elles aient ou non fréquenté des écoles ou des collèges. Ils peuvent notamment observer deux choses.

1. Chaque partie de la plante est faite pour servir une fin. « Ils ne travaillent pas, ils ne filent pas non plus » ; pourtant chaque organe de la plante a son utilité. Regardez l'arbre gonflé qui nous éclipse, ou ce lis gracieux à nos pieds. Considérez-le, il a des racines qui servent un but. Ces racines pénètrent dans le sol et s'en nourrissent. Celles-ci s'étalent vers le bas au fur et à mesure que le tronc et les branches montent vers le haut, et permettent à l'arbre, le chêne par exemple, de supporter les tempêtes de cent hivers.

On dit que la forme du fût d'un arbre et la manière dont il se fixe dans le sol ont donné quelques suggestions à un ingénieur célèbre pour la construction d'un célèbre phare (Eddystone). Vous pouvez remarquer comment l'arbre jaillit du sol sous la forme d'une tige ou d'un tronc, sur lequel pendent toutes les branches, les fleurs, les graines et les fruits. Ce tronc, en montant vers le haut, s'étend tout autour dans l'air sous forme de branches et de rameaux.

Ceux-ci sont couverts de feuilles se réjouissant du soleil, de l'humidité de la rosée et de la pluie, et se nourrissant de l'atmosphère. Sur ceux-ci, à la bonne saison, vous pouvez chercher et trouver des fleurs pour le plaisir des yeux, et des graines pour propager d'autres plantes selon leur espèce, et des fruits pour la subsistance des créatures de Dieu. Il est évident pour tout esprit réfléchi que, dans cette œuvre divine, chaque partie a son utilité et sa fin.

L'architecte d'un palais célèbre (Sydenham) avoue qu'il a tiré certaines des idées incarnées dans cette structure de l'observation de la merveilleuse disposition prise pour supporter la feuille de pain d'un des plus beaux lis. Mais il y a un autre principe à observer dans la plante.

2. Il y a visible dans la plante un ordre, un ornement, une beauté. Une référence spéciale y est faite par Celui qui les a faits, et qui les utilise maintenant pour nous enseigner des leçons. On dit que Dieu n'a pas seulement fait, mais qu'il a vêtu l'herbe des champs. Si chaque partie de la plante a son utilité, elle a aussi un vêtement ; elle est vêtue de beauté pour servir nos délices et manifester la gloire divine.

On peut montrer que chaque plante et chaque organe de la plante est, pour ainsi dire, construit sur un modèle ou un modèle dans l'esprit divin. Regardez l'arbre complet qui pousse à l'écart de tous les autres arbres, et vous voyez tout de suite qu'il est fait pour prendre une forme particulière, et cette forme est belle à regarder. On peut montrer que chaque arbre prend sa propre forme particulière, une forme selon son espèce ; et si elle n'est pas gênée, cette forme est charmante.

Regardez aussi la fleur de lys, ou toute autre plante, et dans chaque partie de celle-ci - sa tige, ses pétales et ses organes internes, dans leurs formes et dans la manière dont ils sont placés - là sont un ordre et un ornement évidents pour susciter notre admiration et nos louanges. Alors, quelle richesse de coloration dans la fleur. Tout d'abord, chaque couleur est belle en soi ; et puis, les couleurs qui s'accordent sont placées les unes à côté des autres dans une mélodie agréable ou une harmonie excitante.

Il a besoin de la science pour expliquer tout cela, montrer comment cela se produit, et en indiquer les causes ; mais il n'a pas besoin de science pour nous permettre de l'observer ou de l'apprécier ; l'œil s'en aperçoit spontanément, et s'abreuve à la beauté, et il n'a besoin que de piété pour nous permettre de faire de tout cela un hymne de louange. Ce vêtement de la plante nous rencontre partout. Prenez la plante la plus commune - l'ajonc qui pousse sur le commun, l'algue qui s'attache aux rochers lavés par l'océan, ou la fougère qui pousse dans la vallée de la montagne - et vous pouvez observer dans sa structure, dans ses feuilles, et tous ses pendicules, une merveilleuse correspondance d'un côté à l'autre, et un contrepoids d'une partie à l'autre.

Que le regard voyage sur la nature, comme nous marchons parmi les champs cultivés, ou sur les pentes herbeuses et les vallées de nos hautes terres, ou parmi les bois épais où les vents ont semé les graines, et où poussent des buissons et des arbres de toutes sortes, chacun désireux de maintenir sa place et de montrer sa forme et sa beauté distinctes, et nous découvrons un ordre et une grâce dans chaque branche, brin, feuille et couleur. Cueillez la feuille et la fleur et examinez-les, et observez comment un bord a le même nombre d'encoches que l'autre bord, et quels jolis équilibres et contrepoids il y a, et à quel point les lignes, les points et les ombrages se marient bien, et revenez chacun à sa place, comme si tout avait été fait par la mesure la plus exacte et sous l'œil le plus habile et le plus raffiné.

Entrez dans la riche tonnelle ou dans le jardin cultivé, et observez comment les fleurs ont été agrandies ou améliorées par le soin qu'on en a pris ; et dans cette couleur plus gaie et dans cette draperie plus ample et plus fluide et ce parfum plus riche marquent comment Dieu, qui nous récompense pour avoir ouvert nos yeux et regardé à l'étranger sur ses œuvres, offre une récompense encore plus grande à ceux qui l'aiment, ou dans l'amour d'eux, prends soin d'eux et donne-leur du travail.

Maintenant, toute cette forme physique et tout cet ordre et cette beauté témoignent de la sagesse et de la bonté de Dieu. Tous ces objets pointent vers leur Dieu et notre Dieu. Mais ces œuvres de Dieu peuvent aussi servir à d'autres fins religieuses. Ils peuvent être utilisés comme livres de cours ; elles sont ainsi utilisées par le Christ pour nous instruire de grandes vérités spirituelles. La nature peut ainsi être sanctifiée et être amenée à nous enseigner les mêmes leçons que la Parole inspirée.

II. DEUXIÈMEMENT, NOUS DEVONS CONSIDÉRER LES MOTIFS QUE NOUS AVONS POUR FAIRE CONFIANCE EN DIEU QU'IL POURRAIT POURVOIR À NOS DÉSIR TEMPORELS. « C'est pourquoi, si Dieu revêt ainsi l'herbe des champs, ce qui est aujourd'hui, et demain est jeté au four, il vous revêtira bien davantage. » C'est un exemple du raisonnement biblique. La Bible parle comme « aux sages » et nous appelle à « juger » ce qu'« elle dit.

» Ses raisonnements sont tous brefs, tous très concluants, mais en même temps facilement suivis. Prenez, comme exemple, « Si Dieu n'a pas épargné son propre Fils, mais l'a donné gratuitement jusqu'à la mort pour nous », voici la prémisse, et l'inférence suit : « comment ne nous donnera-t-il pas aussi librement avec lui toutes les choses?" L'argument est irrésistible. La leçon nous revient aussitôt. Chaque oiseau que nous entendons chanter son chant, pour le plaisir même, sur l'arbre ou dans les airs ; chaque fleur que nous voyons étendre ses pétales dans les champs ou le jardin, réprimande notre manque de foi et de confiance en Dieu, et, pour ainsi dire, disant : tu?" "Vous avez plus de valeur que beaucoup de moineaux", plus de valeur que toute l'herbe des champs.

Vous avez un corps qui est terriblement et merveilleusement fait, fait avec une habileté encore plus étonnante que les lis des champs. Les lis sont parés dans une plus grande splendeur que Salomon ne l'a jamais été ; et le corps de Salomon et le corps de chaque homme sont plus merveilleusement faits que la plus belle plante qui ait jamais orné une prairie ou une montagne. Sûrement le Dieu qui a fait ce beau cadre le nourrira et le vêtira aussi. Nous sommes mis en garde contre un esprit d'incrédulité ; nous sommes exhortés à chérir un esprit de confiance. Le Christ nous délivrerait d'un esprit d'inquiétude. Les oiseaux du ciel rassemblent leur nourriture, mais ils n'ont aucun sentiment d'anxiété pendant qu'ils le font.

III.TROISIÈMEMENT, NOUS DEVONS CONSIDÉRER QUE SI DIEU HABILLE AINSI L'HERBE DU CHAMP, QUE S'IL HABILLE AINSI LES CORPS DE SON PEUPLE, BEAUCOUP PLUS HABILLERA LEURS ÂMES. Ce n'est pas la leçon directe enseignée dans le texte, mais elle en découle très directement. Si Dieu revêt ainsi les corps de son peuple, à plus forte raison revêtira-t-il leurs âmes de grâces célestes. Et ah, ces âmes qui sont les nôtres ont besoin d'être vêtues ! La plante autrefois d'une forme gracieuse et vêtue des teintes les plus riches, mais maintenant courbée, brisée par le vent, enflée dans la poussière - c'est l'emblème de l'âme, autrefois à l'image même de Dieu, et parée d'un plus brillant gloire que le lis, mais maintenant déchu de son premier état, brisé et déchiré et pollué par le péché ! Ah, comme cette âme est semblable à l'herbe qui a été coupée et qui va être jetée au four ! Cette âme a été coupée de son Dieu, source de toute vie spirituelle ; déjà la vie a cessé d'y circuler, et elle est prête à être jetée dans le feu qui ne s'éteint pas.

Se pourrait-il bien que cette âme grandisse et refleurisse sur sa tige ? L'œuvre de Christ lorsqu'il était sur terre était une œuvre de salut. Ils Lui ont amené les malades, les estropiés et les aveugles, et Il les a tous guéris. Non seulement l'âme une fois morte est rendue vivante dans ce travail, elle est embellie et ornée. Oui, si vous avez la foi mais comme un grain de moutarde, vous serez, par la puissance vitale qui vous est communiquée, revêtu de grâces de plusieurs teintes, chacune belle en soi, et belle à la place qu'elle doit occuper. : il y aura les couleurs les plus vives, le bleu, le rose et l'orange de la foi, de la confiance et de l'espérance, se mêlant aux couleurs plus sombres mais non moins belles - avec le rouge, le violet et l'olive de la pénitence, de l'humilité, et patience; et le tout éclairé et illuminé par ce qui est, après tout, le pur rayon du ciel,

Oui, frères, nos âmes ont besoin d'être embellies. Ils n'ont pas seulement besoin d'être renouvelés, ils ont besoin d'être ornés. Il y a des hommes et des femmes chrétiens qui sont sous l'influence de la vraie foi et de principes fermes, mais ils ne sont pas aimables. Ils sont fâchés ou maussades ou violents ou têtus. De telles personnes ont besoin d'être vêtues, afin qu'elles deviennent non seulement bonnes, mais belles, comme le lis est beau. Mes amis, ce monde qui est le nôtre n'est qu'une pépinière, un lieu d'éducation, où nous devons être élevés puis transplantés - transplantés dans le paradis d'en haut.

Ces fleurs autour de nous n'ont leur beauté que pour un jour ; mais il en est autrement des âmes qui se parent de l'esprit de Dieu. Ils doivent fleurir pour toujours dans un pays meilleur, où il n'y a pas de vents à gâcher, pas de tempêtes à détruire. ( J. McCosh, DD )

Leçons des lys

1. La grande caractéristique des plantes printanières est la production de leurs fleurs directement à partir de la racine, et non, comme dans les plantes d'été et d'automne, des côtés et des extrémités des pousses couvertes de feuilles. Et ce qui est ainsi vrai dans le monde physique n'est-il pas vrai aussi dans le monde de la nature humaine ? Toutes les pousses printanières de la vie humaine viennent directement de la racine de notre être. Les fleurs de foi, d'espérance et d'amour les plus belles et les plus fraîches sont des impulsions et des intuitions du cœur, et non des croissances lentes élaborées par le feuillage de l'expérience.

Les premières pensées, qui semblent venir comme des inspirations directement de la Source de tout bien, sont meilleures que les deuxièmes pensées qui résultent de calculs minutieux et de longs processus d'équilibrage des raisons. L'été et l'automne de la vie nous enseignent la prudence et la réserve, et nous produisons nos fleurs à demi cachées dans le nuage de feuilles qui les ont nourries. Mais le printemps donne confiance et ouverture, et aime afficher ses beautés avec une candeur et une simplicité charmantes.

Heureux sommes-nous si - quand les neiges de ces mornes épreuves hivernales qui ont ravagé notre vie sont passées - nos âmes ont été si restaurées - rendues si fraîches et si jeunes dans la nouvelle vie printanière qui nous est venue d'en haut , car nous mettrons en avant les beautés de la sainteté et les fruits de la justice directement à partir de cœurs qui sont enracinés et fondés dans l'amour qui surpasse la connaissance.

2. Alors que j'étais assis un jour d'humeur rêveuse au sommet d'une haute montagne, j'ai remarqué que poussaient dans les crevasses du rocher à côté de moi quelques plantes, que l'on ne trouve généralement que dans l'épaisse pelouse des champs cultivés. Dans cet endroit dénudé et sombre, ils étaient éloignés de la concurrence et de la pression de leurs semblables et n'avaient à lutter qu'avec les éléments nécessaires à l'existence. Mais au lieu de devenir plus luxuriants en conséquence, ils étaient nains et rabougris, et d'apparence misérable en comparaison de leurs frères des plaines.

Ainsi en est-il, pensai-je, des êtres humains. Nous aspirons tous parfois à échapper aux soucis et à la concurrence féroce de notre vie sociale compliquée, et à trouver notre bonheur dans la simplicité primitive de la nature. Mais les maux du désert sont en réalité pires que ceux de la foule. Mieux vaut la lutte pour l'existence parmi nos semblables, qui contribue à nous rendre patients et renoncés à nous-mêmes, et féconds dans chaque bonne parole et travail, que la lutte contre la solitude et la monotonie de l'ermitage, qui rend l'esprit morbide et laisse tant de notre nature sous-développée.

3. Pour la plante qui pousse dans la terre sèche et aride, le soleil sans nuages ​​est un ennemi qui fait exploser et détruit. Mais que sa racine assoiffée ait accès à l'eau du canal d'irrigation, et aussitôt le soleil flétri se convertit en meilleur ami. Les rayons brûlants qui faisaient jadis tomber et languir les feuilles les remplissent maintenant d'une vie forte et vigoureuse. Ainsi, les rayons féroces du monde flétrissent et flétrissent l'âme qui n'a aucun principe de foi contraire et réparateur.

Mais que la racine de notre être atteigne le fleuve qui réjouit la cité de notre Dieu, qu'elle s'abreuve aux sources célestes, et aussitôt la puissance meurtrière du monde est vaincue ; les afflictions qui ne sont pas joyeuses mais douloureuses, aident-nous à produire les fruits paisibles de la justice ; et toutes choses contribuent à notre foi et à notre croissance dans la grâce.

4. Au milieu des neiges éternelles du Mont Blanc, entouré de tous côtés par des glaciers et élevé à plusieurs milliers de pieds au-dessus de la vallée, il y a un rocher solitaire en saillie, où le sol maigre est couvert en juillet de rares les plantes. Les rayons du soleil, reflétés par la neige et la glace alentour, brillent avec une double puissance sur cet endroit privilégié, et créent un climat chaleureux et agréable, dans lequel les fleurs s'épanouissent avec une beauté et une luxuriance sans exemple ; tandis que les cimes gelées les abritent de toutes les tempêtes comme dans une sorte de conservatoire naturel.

Ainsi, les forces très inhospitalières de la nature veillent au bien-être de ces fleurs. Quand j'ai vu pour la première fois ce jardin d'été au milieu de l'hiver éternel, mon cœur a été touché par le pathétique particulier de la vue. C'était pour moi un emblème de la béatitude d'être trouvé même au milieu d'une douleur qui gâche et refroidit toute la vie. Les choses qui semblent être contre nous travaillent en réalité ensemble pour notre bien.

5. Après la disparition des fleurs crémeuses du sorbier ou du sorbier, succède un temps où l'arbre n'a ni beauté ni éclat particuliers. Il s'attarde pendant les mois d'été dans une verdure terne, froide et uniforme. Mais tout au long de cette saison de dormance, il se prépare silencieusement et sans marque à la riche récolte de baies écarlates dont il est couronné en automne. Ainsi, l'esprit a des périodes d'ennui, qui surviennent généralement après des périodes de grande fertilité et de puissance créatrice. Il perd ses fleurs intellectuelles et sombre dans la langueur et l'inaction. Mais cette période morne est annonciatrice d'un regain d'activité et d'une luminosité accrue à venir.

6. Les feuilles fonctionnent pour tout l'arbre; aucune partie n'est indépendante d'eux, ni ne pourrait exister sans eux. Les fleurs, en revanche, ont une fonction plus élevée et plus spéciale à remplir. Ils élaborent du miel, du parfum et des sucs sucrés qui ne proviennent pas des feuilles et qui ont une relation particulière avec le fruit. Ainsi en est-il de l'arbre humain. Notre existence et notre bien-être dépendent de ceux qui labourent le sol et moissonnent les champs.

Toute notre économie sociale repose sur le travail de leurs mains. Ils produisent la nourriture et travaillent pour l'entretien de toute la communauté. Mais les poètes et les artistes ont des fonctions plus élevées qui leur sont assignées. Ce sont les fleurs de l'humanité, dont les créations donnent de la couleur et du parfum, de la lumière et de la douceur à notre vie. C'est à eux que nous devons les fruits les plus précieux et les plus durables de notre civilisation.

7. Les graines d'un bégonia prélevées dans la même gousse germeront, certaines en quelques jours, d'autres à la fin d'une année et d'autres à divers moments intermédiaires, même lorsqu'elles sont toutes placées dans les mêmes circonstances extérieures et exposées à les mêmes conditions de croissance. Des différences similaires de développement mental et de caractère moral sont souvent présentées par les membres de la même famille, élevés autour du genou d'une mère, et formés et éduqués dans la même école aimante de la maison.

8. Tout le monde connaît la belle tête duveteuse qui succède au jaune criard du pissenlit commun. Il est composé de délicates graines ailées de plumes que le vent transporte d'un endroit à l'autre, de manière à répandre la plante le plus largement possible dans des situations propices à sa croissance. Pour les enfants de la campagne, il sert souvent d'horloge rustique. Ils soufflent les petites graines plumeuses afin de connaître l'heure du jour à partir du nombre de celles qui restent sur le sommet coussiné de la tige.

Prenons garde, de peur que, pendant que nous ne faisons que nous amuser, nous ne dispersions par ignorance la semence d'influences mauvaises, qui pourraient prendre racine dans d'autres cœurs et conduire à leur perte. Le souffle oisif qui souffle quelque bagatelle aérienne, simplement pour marquer et passer le temps, peut avoir des résultats aussi vastes que le monde et aussi durables que l'éternité.

9. Les endroits humides produisent généralement des plantes odorantes. Le sweet-gale, ou hollandais-myrte, pousse en myriades parmi les tourbières des landes ; et l'eucalyptus, ou gommier d'Australie, pousse mieux dans les sols marécageux. Ces plantes et des plantes semblables exhalent une odeur balsamique agréable, qui a un effet des plus salubres sur l'atmosphère humide, et neutralise les miasmes des marais par ses qualités antiseptiques.

Lorsque de telles plantes aromatiques prédominent, le climat devient sain et la fièvre intermittente est inconnue. Il existe des compensations et des contre-actions similaires dans le monde moral. Il y a des chrétiens dont la vie exhale l'éclat de la sainteté et neutralise l'influence nocive des impies qui les entourent.

10. La fleur préférée du défunt empereur français, le troisième Napoléon, était la violette. Des bouquets en étaient toujours dans ses chambres privées, et des couronnes en ornaient son cercueil et sa tombe. Nous aurions cru qu'un homme si plein d'ambition, dont toute la vie publique était une vie de faste et d'étalage, eût choisi quelque fleur plus fière et plus voyante. C'est peut-être le sens du contraste qui l'a conduit à porter ses affections sur une plante humble, qui a toujours été considérée comme l'emblème de l'humilité ; cela le rendait rafraîchissant de tourner son œil, las de l'éclat et de la grandeur si affirmée de la vie, sur ce doux habitant à l'ombre, rampant sur le sol moussu et cachant sa modeste tête pourpre parmi ses propres feuilles vertes.

Ou était-ce parce qu'il y avait quelque chose de la violette dans le caractère de l'homme, parce que quelque chose dans le cœur du grand homme correspondait à quelque chose dans la nature de la fleur humble ? A-t-il trouvé en cette créature muette de Dieu une sympathie pour une partie de son être qui était inconnue de ses semblables ? Le témoignage du cœur n'est pas toujours écrit dans l'épître vivante de la vie, connue et lue de tous les hommes.

Un homme est connu comme un écrivain dur, sec et logique, dans les œuvres duquel on ne voit aucune trace de sentiment ou de sentiment ; et pourtant cet homme dans son cœur secret a une passion pour la poésie, et dans ses moments intimes, c'est sa lecture favorite. Le grand métaphysicien, Sir William Hamilton, avait un plaisir particulier dans la littérature féerique des petits enfants, et y retourna avec soulagement après les vols les plus élevés dans les rares régions de la philosophie absconse, comme l'alouette retourne à son nid dans la prairie du champs bleus du ciel.

L'amour inattendu de Napoléon pour une petite fleur modeste nous en dit probablement plus sur l'homme réel que sur tous les grands succès et les tristes revers de sa vie merveilleusement mouvementée.

11. Dans les pays tropicaux, l'aspect de la végétation est retombant, pendant ; dans les pays tempérés, il est debout, autoportant. Quelle caractéristique de la différence entre les habitants des tropiques et ceux des zones septentrionales, la langueur de l'un et l'énergie de l'autre !

12. Une belle petite marguerite pousse au bord d'un chemin à la périphérie d'une grande ville. Il suit de son œil d'or toute la journée la marche du soleil dans les cieux. Comme un soleil miniature, il déploie ses pétales lumineux et blancs - et tourne dans sa petite orbite terrestre - comme son grand prototype tourne dans sa magnifique orbite vers le haut. Lorsque le soleil se couche, la marguerite ferme son petit œil et s'endort.

Cette marguerite m'a lu une leçon, que ce serait mon plus grand bonheur d'apprendre et de pratiquer. Ce qu'il fait involontairement et inconsciemment, je devrais le faire volontairement et consciemment : « Qui ai-je dans les cieux si ce n'est Toi, ô Dieu, et il n'y a personne sur la terre que je désire à part Toi ». Dieu seul est co-naturel avec mon esprit ; toutes les influences qui ne Le possèdent pas sont étrangères et inconvenantes ; ils n'ont aucune relation véritable avec mon être supérieur. La Vraie Lumière qui éclaire tout homme qui vient au monde, est seule l'élément de la vie. ( H. Macmillan, DD )

Les leçons des lys

Les œuvres de Dieu sont des paroles de Dieu ; ils nous parlent. Les œuvres de Dieu sont des miroirs, des réflecteurs de Dieu ; ils nous montrent Dieu.

1. Les lis des champs, en tant qu'œuvre de Dieu, révèlent la fontaine de vie et d'être. Les fleurs prises seules ne peuvent pas nous rendre plus viriles la profondeur et la largeur de cette fontaine, mais elles peuvent nous montrer sa qualité. Une tasse d'eau claire et pétillante qui nous est apportée d'un puits ne nous dit rien de la quantité d'eau dans ce puits, et rien concernant la force de la source ou des sources constituant le puits ; mais même une tasse d'eau froide et pure peut démontrer que le puits est pur.

De la même manière, les fleurs ne montrent rien d'une puissance illimitée et d'une haute sagesse, mais elles révèlent la beauté calme de la source d'où jaillissent tous les êtres vivants. On dit souvent qu'il ne peut y avoir de vice grossier chez un homme qui, se délectant des fleurs, les cultive. Ne pouvons-nous pas, en harmonie avec cette remarque, observer qu'il ne peut y avoir rien de dur ou de dur ou de repoussant dans le Dieu qui a fait les lis des champs ?

2. Les lis des champs incarnent et expriment les conceptions divines - les pensées et les idées de Dieu. L'image de chaque fleur était dans l'esprit du Créateur avant la création. Il a conçu les lis des champs et la glorieuse compagnie de leurs parents. S'il s'agit d'un accident, et si un soi-disant accident peut produire cela, alors en vérité l'accident est Dieu. Pas plus certainement les peintures et les sculptures n'ont été préconçues par les artistes, et les bâtiments de renom conçus par les architectes, que les fleurs n'ont été en premier lieu des créations mentales de Dieu.

3. Les lis des champs sont l'œuvre de Dieu. Dans les beaux-arts, le concepteur est l'ouvrier. Dans d'autres départements, on conçoit et planifie, et d'autres exécutent. Les fleurs sont l'œuvre des doigts de Dieu. Le premier de chaque espèce est une création distincte, avec une semence en elle-même, et le reste la progéniture de cette semence. La graine est la deuxième cause. Dieu est la cause première. Les lois de la vie et de la croissance sont le mode d'action de Dieu, mais dans ces lois, il y a une main forte, habile et vivante.

Il y a des règles de travail dans chaque artisanat, mais personne ne nie l'existence de l'artisan, parce que ses productions sont faites par les lois établies et reconnues de son métier, et par des outils adaptés aux matériaux sur lesquels il travaille, et à l'objet qu'il a devant lui.

4. Les lis des champs sont les soins de Dieu. Cela ne se manifeste pas à l'œil du corps. Et il arrive parfois des choses qui tendent à exclure l'idée et le sens de la sollicitude de Dieu. La faux de la tondeuse coupe les fleurs. Le vent passe sur la fleur et elle s'en va, et son lieu ne le connaît plus. La fleur est consommée par un animal. Un pied imprudent l'écrase. Une main - peut-être une main dévergondée - le cueille.

La fleur n'a pas poussé sans la culture humaine. Et ainsi, celui qui a élevé la fleur, et celui qui a écourté son jour, cachent également les soins de Dieu. Mais le souci n'implique pas l'existence perpétuelle, ni la liberté même de ce genre de blessure qui met fin à l'être. Au sens providentiel, il n'y a pas de fleurs sauvages. Il y a des enfants sans père ni mère, ou avec de mauvais pères et mères, qui sont dépourvus de soins humains ; mais il n'y a pas de fleurs sans soins divins. Et la preuve des soins divins est dans leur perfection.

5. Les lis des champs montrent la générosité de Dieu. Toutes les fleurs des champs et du jardin rendent un service ordinaire, sont d'une certaine utilité. Ils fournissent de la nourriture, des médicaments, des vêtements, un abri à d'innombrables êtres vivants. Et ils rendent en partie ce service à l'homme. Dieu ne pourvoit pas à nous selon la règle rigide de ce qui est nécessaire. Il ajoute à ce qui est nécessaire ce qui est agréable aux sens et agréable à l'âme. La tasse de ravitaillement n'est pas seulement remplie, elle déborde.

6. Les lis des champs se propagent et se développent par l'action de diverses lois naturelles. Certains esprits ont tendance à ne regarder que le côté dur et rigoureux de la loi. Mais la loi est bonne. Il garantit de nombreux et grands avantages. Et nous pouvons reporter notre remarque sur la loi morale. La loi est sainte, et le commandement saint, juste et bon. Le matin se lève, le soleil brille, le printemps remplace l'hiver, la terre est fertile, les fleurs s'épanouissent et les lis des champs poussent, conformément à la loi.

Certains hommes magnifient les lois naturelles en un dieu, et d'autres dégradent les lois morales en un joug ennuyeux et injuste. La loi morale de Dieu obéie ne produira que l'amour. Dire du mal de toutes les lois que Dieu a faites, c'est dire du mal de Dieu.

7. Les lis des champs font partie d'un tout parfait. Ils entretiennent une relation avec la terre entière, et avec tout ce qu'elle contient, et ils sont en harmonie avec la création entière. Leur vie, leur croissance, leur forme, leur couleur, tout concorde. Il n'y a rien qu'ils contredisent, rien avec quoi ils se heurtent. La note-clé de la création est dans les fleurs, une note ni trop haute ni trop basse pour nous les hommes, mais adaptée pour séduire à chanter le cœur de chaque enfant humain de Dieu qui a été réconcilié avec son Père.

8. Les lis des champs nous montrent un sens de la beauté dans la nature de Dieu, et une satisfaction dans son expression. Pour Dieu, les objets capables d'être beaux ne seraient pas « très bons » s'ils n'étaient pas vêtus de beauté. C'est une des raisons pour lesquelles le péché est si odieux à Dieu. C'est la difformité morale, la laideur spirituelle et la laideur. Il y a une beauté dans la sainteté qui est l'un des attraits divins pour elle.

9. Les lis des champs sont ce qu'ils sont à travers diverses affinités et relations. Ce sont les enfants du soleil. Ses rayons parcourent plus de quatre-vingt-dix millions de kilomètres pour les chérir et les colorer. Ce sont les enfants de la terre, ils sont élevés sur ses genoux et nourris en son sein. Ce sont les enfants de la pluie et de la rosée et de l'air. Les fleurs ont plusieurs parents subordonnés, dont chacun a son service et joue son rôle.

Dans cette condition de vie florale, nous voyons une des conditions de notre propre existence. Nous avons un Père Divin, et nous avons des parents humains, une mère et un père. Nous avons des relations avec le ciel et résidons sur terre. Nous avons affaire aux choses spirituelles et matérielles, temporelles et éternelles. Nous sommes déplacés de l'intérieur et nous sommes influencés de l'extérieur. Diverses agences et influences travaillent ensemble pour dresser les lis des champs, et plusieurs forces travaillent toujours sur notre nature humaine.

Un vrai chrétien est un pèlerin sur terre avec la citoyenneté au ciel, un enfant de Dieu tout en étant un fils de l'homme, l'ouvrage de Dieu, bien qu'instruits, réconfortés et aidés par ses semblables. De même que le soleil, la terre, la pluie et la rosée concourent à produire les lis des champs, de même toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu.

10. Les lis des champs sont censés trouver dans la nature de l'homme ce qui répondra à leur attrait. Ils sont faits, en partie au moins, pour l'œil de l'homme et pour l'âme de l'homme. Si nous étions ce que nous devrions être, nous n'aurions besoin d'aucune voix pour nous dire « considérez les lis ». Être disciple de Jésus-Christ ne ferme pas nos yeux sur la terre, ou ne ferme pas nos cœurs aux œuvres matérielles de Dieu.

11. Les lis des champs peuvent nous enseigner l'absence de soucis et d'une conscience de soi morbide. Ce que Dieu doit faire pour nous, il le fait parfaitement, sans notre pensée et sans notre souci. Ne dirigeons pas notre esprit vers ce qui appartient à la pensée de Dieu. N'essayons pas de toucher avec nos mains ce qui est l'œuvre exclusive des doigts de Dieu. L'anxiété ne peut rien faire de bon, mais elle peut faire beaucoup de mal.

Il ne peut rien produire de bon. « Lequel d'entre vous, en réfléchissant, peut ajouter une coudée à sa taille ? » Il ne peut rien changer de manière bénéfique. « Tu ne peux pas rendre un seul cheveu blanc ou noir. » Ce n'est pas en soi une puissance de bien. Ce n'est pas le pouvoir de prier. Ce n'est pas le pouvoir de travailler. Ce n'est pas le pouvoir de penser. Ce n'est pas le pouvoir de juger. Ce n'est pas le pouvoir de discriminer et de déterminer. Mais c'est le pouvoir pour beaucoup de mal.

Il aveugle l'œil, de sorte qu'il n'y a pas de vision de Dieu, ni de vision du ciel. Cela rend l'oreille sourde, de sorte que la voix des promesses de Dieu et la voix du Saint-Esprit le Consolateur ne peuvent être entendues. Il paralyse la langue dans le sens de la louange. Il détruit tout goût et tout plaisir pour les abondantes provisions de la miséricorde de Dieu. Cela gâche toutes les bénédictions présentes. Il gâche le moment qui passe.

Il s'encombre aujourd'hui de ce qui appartient au lendemain. Il forme des projets imprudents et engendre des rêves effrayants. C'est aussi insensé que si les lis se mettaient à filer. O, vous les anxieux, considérez les lis. ( S. Martin. )

La prédication des lys

I. Considérez, COMMENT MIRACULEUSEMENT ils grandissent. Comme c'est merveilleux, n'est-ce pas ? méditer un peu dessus ; ce merveilleux processus par lequel le sol dur et inorganique et la roche sont absorbés et assimilés, de sorte qu'ils se convertissent en formes organiques ; pourtant le germe était là, sinon aucune organisation n'aurait pu se développer. Assurément, Dieu n'est nulle part plus visible, dis-je, que dans la fleur. Si l'esprit d'adoration ne descend pas sur un homme par un parterre de fleurs ou par une seule fleur, il ne descendra nulle part ; Pourquoi, « Considérez les lis - comment ils poussent.

« N'est-ce pas un miracle ? N'est-ce pas un mystère ? Considérez qui est à l'origine du beau type, et qui perpétue la belle race, et qui a ajusté la racine au mou et à la tige, et qui a ouvert la graine, et a ordonné à l'esprit emprisonné de jaillir.

II. Considérez, AVEC QUELLE BEAUTÉ ET BEAUTÉ ils grandissent. Enfants de la mode et de la vanité, « regardez comme ils grandissent ! » Ils ne cherchent pas à se parer de vêtements gais et criards de l'extérieur, toute leur parure et leur ornement sont de l'intérieur ; c'est la beauté, pas de la robe de soie, ni la cataracte du diamant ; ni le joyau étincelant ; c'est la beauté, et elle ressemble à celle « dont l'ornement n'est pas de tresser les cheveux, ni de se vêtir ; mais même l'ornement d'un esprit doux et tranquille.

« C'est ainsi qu'ils grandissent ; ils montrent l'évidence de la beauté intérieure ; ils n'ont pas de modes flatteuses ; tout est très calme, et doux, et tranquille, et tout de l'intérieur ; en effet, nous savons que toutes les fleurs se ressemblent en cela ; la tulipe criarde et la rose trémière étalée ; leur vie aussi vient de l'intérieur ; ils attirent tous à eux des essences et des secours de toute la terre ; mais ils doivent être en harmonie avec l'esprit propre de la plante.

L'orgueil s'assimile à l'orgueil ; et la chasteté, la chasteté. « Considérez comment ils grandissent. » « Oui, regardez-nous », semblent-ils dire, « nous sommes comme Dieu nous a vêtus ; nous ne sommes que l'herbe des champs ; mais Dieu nous a vêtus ; Il nous a donné ces vêtements de mariée blancs et nous a placés dans cette véranda d'un vert vif. Vous, enfants des hommes, courez çà et là à la recherche des draperies que vous appelez les vôtres ; tu entasses parure sur parure ; jusqu'à ce que la parure devienne difformité ; tu n'es pas vêtu comme le lis, et tu ne le seras jamais tant que ton âme et tes vêtements n'auront pas la même unité visible ; un esprit pur se voit jusque dans le dessin et la mode de ses vêtements, et comment les vêtements de lys peuvent-ils vous convenir, dont les âmes sont si souillées ? Mais quand vous serez pur à l'intérieur, alors vous serez comme les anges, et alors il vous sera donné des vêtements purs et blancs, « qui sont la justice des saints » ; et alors l'Église, la « fille du roi, toute glorieuse en dedans », sera comme nous ; et les grâces de la nature intérieure se manifesteront dans une vie sainte, inoffensive et renouvelée.

III. Considérez, PAR QUELS AUXILIAIRES IMPROBABLES ils grandissent ; par quelle vie cachée ils grandissent. N'est-il pas étrange qu'une telle pureté jaillisse de la terre noire ? Étrange qu'une telle blancheur jaillisse du sol souillé ? C'est un miracle puissant, et cela continue toujours. Ainsi Dieu transforme constamment les ténèbres minérales en lumière florale ; ainsi, il reprend constamment l'argile boueuse elle-même, la façonne et la perfectionne en des formes de beauté ; et ce qu'il est capable de faire dans la nature, oserai-je penser qu'il ne peut pas le faire dans la grâce ?

IV. Considérez, COMMENT RENDANT ET CONFORMEMENT ils grandissent. « Les fleurs, dit Pline, le naturaliste latin, sont la joie des arbres » ; et partout où se trouvent ces belles créatures végétatives, elles semblent nous dire, pauvres créatures soucieuses : « Oui, sois aussi joyeux. L'obscurité de ton sort n'est que l'avenue par laquelle tu passes. Dieu, qui est bon à la fleur et à la fleur de l'arbre, ne t'oubliera pas.

V. Considérez, À QUELLES UTILISATIONS DIVINES ils grandissent. Leçons lisibles de la sagesse, de l'amour et du pouvoir Tout-Puissant. ( E. Paxton Hood. )

Consolation des fleurs

Il y a, sans aucun doute, une profonde vérité humaine impliquée dans cette direction de notre Seigneur. La biographie ne nous fournit des leçons sublimes dans leur simplicité, et des consolations gagnées par la souffrance humaine, que par la considération de plantes inférieures en beauté aux lis. Qui ne connaît pas ce passage mémorable de la vie du grand voyageur africain, Mungo Park, où, dans le désert - volé, dévêtu, à cinq cents milles de la colonie européenne la plus proche - entouré d'animaux sauvages et d'hommes sauvages- - dans les profondeurs de l'horrible saison des pluies de l'Afrique - dans la toute dernière et la plus basse extrémité de la misère et de la misère humaines - il dit : l'œil de cette Providence qui a daigné se dire « l'ami de l'étranger ».

A ce moment, si douloureux que fussent mes réflexions, l'extraordinaire beauté d'une petite mousse attira irrésistiblement mon regard. Je mentionne ceci, dit-il, pour montrer de quelles insignifiantes circonstances l'esprit puise parfois des consolations ; car, bien que la plante entière ne fût pas plus grosse que le bout de mon doigt, je ne pouvais contempler sans admiration la conformation délicate de sa racine, de ses feuilles et de sa capsule.

Cet être, pensai-je, qui a planté, arrosé et perfectionné, dans cette partie obscure du monde, une chose qui paraît de si peu d'importance, peut-il considérer avec insouciance la situation et les souffrances des créatures formées à son image ? Sûrement pas. De telles réflexions ne me permettraient pas de désespérer. Je me mis en route, et, sans tenir compte à la fois de la faim et de la fatigue, j'avançai, assuré que le soulagement était à portée de main ; et je n'ai pas été déçu.

En peu de temps, je suis arrivé dans un petit village, où j'ai rattrapé les deux bergers qui m'avaient accompagné de Kruman. Ainsi la petite fleur fut le salut du grand voyageur, et la pauvre mousse devint pour lui ce que notre Seigneur voulait que le lis fût pour nous. Les récits des consolations des fleurs sont très nombreux. Le vénérable et saint Henry Martyn dans un passage bien connu, décrit les sentiments existant dans son esprit par la découverte d'une petite fleur poussant sur le sommet rocheux de la Montagne de la Table au Cap.

« La route était raide, mais l'espoir d'être bientôt au sommet m'a encouragé à monter très légèrement. Alors que le Kloop s'ouvrait, une belle fleur couleur de flamme est apparue, dans un petit creux vert, ondulant dans la brise. Cela m'a semblé un emblème de la beauté et de la paix du ciel, car il s'ouvrira sur l'âme fatiguée, lorsque le voyage de la vie sera terminé. Et James Montgomery, dans quelques vers très doux, a commémoré la joie du Dr.

Carey en Inde, à Serampore. Dans une de ses lettres, il dit : « Je ne sais pas si j'aie jamais goûté, depuis que j'ai quitté l'Europe, un plaisir aussi simple et exquis que me procurait la vue de cette marguerite anglaise ; ne pas en avoir vu depuis plus de trente ans et ne jamais s'attendre à en revoir. Et je devrais penser qu'il y a peu d'entre vous avec qui Picciola, n'est pas une histoire bien connue et domestique ; vous vous souvenez du patriote italien, enfermé dans un cachot autrichien dans les horreurs de Spielberg ; quand les derniers tourments de la tyrannie la plus mesquine, la plus dégoûtante et la plus répugnante harcelaient le cœur, quand les murs de pierre froide, les barreaux cruels et les gardes de fer fermaient tout espoir au pauvre exilé, une fleur devenait un ange, et sa beauté délicate, rampant à travers les interstices des pierres de la cour, éveillait toutes les considérations reconnaissantes, et est devenu un missionnaire et un messager de paix et de repos au cœur brisé. Oui, c'est un guide de ce que notre Seigneur voulait dire, quand il a dirigé ses disciples vers les fleurs. (E. Paxton Hood. )

Confiance en Dieu enseignée par les lys

C'est la leçon des lis ; c'est ce qu'ils disent à l'homme qui doute. Ils gardent l'espoir, la confiance et la foi vivants dans le monde du cœur humain. Nous devons nous abaisser vers les choses qui sont au-dessous de nous, plutôt que de monter vers les choses qui sont au-dessus de nous, pour apprendre la confiance en Dieu ; et nous gagnons cette confiance davantage en jetant un coup d'œil à la dépense infinie du dessein divin dans la petite fleur évanescente, plutôt que dans la montagne ou l'étoile majestueuse et transcendante.

C'est pourquoi ils gardent le cœur frais et frais de la fièvre de la passion. Vous portez une fleur dans une chambre de malade ; quelle douce puissance elle répand sur les airs lourds de la chambre ; il gardera le cœur du pauvre invalide à méditer toute la journée, la primevère ou la violette du début du printemps. Et je passai l'autre jour près d'une pauvre veuve, dans une rue fermée de Londres, mettant par la fenêtre son pot à branches, et l'observant et l'arrosant tendrement ; et je pensais que son pauvre cœur endeuillé buvait des bénédictions au-delà de tout ce qu'elle pouvait connaître, de la part de ces doux enfants de fleurs qui penchaient la tête si docilement pour qu'elle s'occupe d'elle. C'est ainsi qu'ils sont surveillés, ces enfants de Dieu. « Et pourquoi es-tu en bas, ô toi de peu de foi ? » ( E. Paxton Hood. )

« Considérez les lys ! »

Dans le cimetière anglais de Florence se dresse une colonne brisée entrelacée d'un lys sculpté dans le marbre. Il est érigé en l'honneur de « Lily Nye, 21 ans », et porte cette inscription :

« Il était une fois un lys, le plus purement blanc,

Nous l'avons observé tous les jours, c'était si beau à voir,
Car elle était plus pure qu'un flocon
de neige entraîné ; et dans sa grâce la plus excellente,
La plus belle fleur que la mort ait jamais prise,
Le conte, car il y a conte, de cette pierre blanche,

Sont ces lettres justes. Pendant qu'elle vivait, elle a brillé.

Que ce soit à nous, comme le lis, pendant que nous vivons, de briller et d'illuminer le monde d'une beauté céleste et d'une bénédiction céleste. ( AJ Griffith. )

Herbe

Aucun objet naturel ne rassemble autour de lui autant d'associations scripturaires, et ne suggère autant d'analogies spirituelles, que l'herbe des champs. La voix sibylline pleurante, portée par chaque brise, n'a jamais cessé de résonner sur la terre, "Toute chair est herbe." Ce fardeau de la prophétie de la Nature est vrai littéralement aussi bien que métaphoriquement. C'est un exemple parmi tant d'autres de ce qui a été souvent observé, que le poète est le vrai philosophe, et le langage le plus vrai nécessairement ce que nous appelons figuratif.

La leçon qu'enseigne la forme périssable de l'herbe est rendue plus impressionnante encore par la part durable que sa structure joue dans l'économie de la nature. C'est le premier organisme organisé qui extrait, par ses énergies vivantes, des particules nutritives du sol inorganique dur. Dans ses tissus, la poussière de la terre devient d'abord vitale. Jour et nuit, saison après saison, il pourvoit sans cesse aux besoins du règne animal, rassemblant les matériaux de nourriture et de force de l'air et de la terre, réduisant les forces impalpables et évanescentes de la lumière, de la chaleur et de l'humidité, en solides et formes durables, qui peuvent être mangées et transformées en organismes complexes et pouvoirs vitaux.

L'homme ne peut pas vivre d'herbe proprement dite. Il ne peut pas en tirer une subsistance directe. L'expérience a été faite autrefois dans des circonstances notables, mais elle s'est avérée un échec déplorable. Pendant la désastreuse campagne de l'armée de Napoléon en Russie, les soldats, à défaut de toute autre nourriture, furent obligés d'éplucher et de manger l'herbe commune des champs, qu'ils extirpèrent de sa couverture de neige et de glace ; et dans tous les cas où cette misérable nourriture était consommée en quantité suffisante pour apaiser les envies intolérables de la faim, il en résultait le délire et la douleur.

Mais, bien que l'herbe consommée directement se révélerait nuisible à l'homme, dans la mesure où ses organes digestifs ne sont pas adaptés à son assimilation, elle forme le support des animaux domestiques, qu'il élève exclusivement pour leur usage comme nourriture humaine. Les matériaux de sa structure dérivent d'abord de l'air, de la terre et de l'eau, au moyen de l'herbe ; ils sont encore organisés et préparés par l'intermédiaire des animaux graminivores ; et ils l'atteignent enfin dans un état convenable pour sa nourriture sous forme de nourriture animale.

L'herbe des champs est donc indirectement, mais surtout, le séjour et le soutien de l'homme. Mais il y a une manière dont même directement l'herbe forme la nourriture humaine. La tige et les lames, et d'autres parties inférieures de la végétation, sont destinées à l'entretien des animaux inférieurs ; mais l'épi fructueux, la graine la plus organisée, la couronne et la consommation de la plante, la "fleur d'herbe". dans lequel ses pouvoirs vitaux et ses qualités nourricières sont puisés et concentrés, est réservé à l'alimentation de l'homme.

Comme il est étrange de penser que le plus organisé des habitants de la terre, créé à l'image de Dieu, dépende ainsi pour sa subsistance directement et indirectement de la plus basse et la plus simple de toutes les herbes ! « Il fait pousser l'herbe sur les montagnes. Les herbes folles sont prises, pour ainsi dire, sous la providence spéciale de Dieu. Dans leur verdure éternelle dans les régions au-dessus de la zone de culture de l'homme, nous avons une preuve perpétuelle du soin de Dieu pour les animaux inférieurs qui ne sèment ni ne moissonnent.

Les herbes des montagnes poussent spontanément ; ils n'exigent aucune culture mais tels que la pluie et le soleil du ciel fournissent. Ils se nourrissent directement du sol inorganique et sont indépendants des matières organiques. Nulle part l'herbe n'est aussi verte et vigoureuse que sur les belles pentes des pâturages gazonnés du haut des Alpes, rayonnante de la gloire des fleurs sauvages, et toujours musicale du bourdonnement des sauterelles et du tintement des cloches du bétail.

D'innombrables vaches et chèvres y broutent ; les paysans passent les mois d'été à en faire du fromage et du foin pour la consommation hivernale dans les vallées. Ce système épuisant d'élevage a été pratiqué pendant des siècles incalculables ; personne ne songe à fertiliser les alpages ; et pourtant aucune déficience n'a été observée dans leur fertilité, bien que le sol ne soit qu'une mince couverture étendue sur les rochers nus.

On peut considérer comme faisant partie du même arrangement sage et gracieux de la Providence, que les insectes qui dévorent les herbes sur le Kuh, et Schaf Alpen, les pâturages des vaches et des moutons, sont tenus en échec par une prédominance d'insectes carnivores . Si l'on avait laissé les insectes herbivores se multiplier à leur pleine mesure, dans des circonstances aussi favorables que la chaleur de l'air et la verdure de la terre en Suisse produisent, les riches pâturages qui fournissent maintenant une nourriture abondante pour plus d'un million et une salle de bétail deviendraient rapidement des déserts nus et sans feuilles.

Non seulement dans leur pouvoir de croître sans culture, mais aussi dans les particularités de leur structure, les herbes des montagnes proclament la bande de Dieu. Beaucoup d'entre eux sont vivipares. Au lieu de produire des fleurs et des graines, comme le font les herbes des vallées tranquilles, les jeunes plantes en jaillissent parfaitement formées. Ils s'accrochent autour de la tige et forment une sorte de fleur. Dans cet état, ils restent jusqu'à ce que les patènes traquent les miettes et tombent prosternées sur le sol, lorsqu'elles prennent immédiatement racine et forment des herbes indépendantes.

C'est une remarquable adaptation aux circonstances ; car il est évident que, si des graines au lieu de plantes vivantes se développaient dans les épis des herbes des montagnes, elles seraient inutiles dans les régions orageuses où elles poussent. Ils seraient emportés loin des endroits où ils étaient censés se vêtir, dans des endroits étrangers à leur nature et à leurs habitudes, et ainsi l'espèce périrait rapidement. Plus nous y pensons, plus nous sommes frappés par la sage prévoyance que suggérait le créateur Fiat : « Que la terre produise de l'herbe.

« C'est la plus abondante et la plus généralement diffuse de toute la végétation. Il convient à presque tous les sols et climats. Il forme des paysages pastoraux sous les cieux pleureurs de l'Europe ; il forme des forêts de bambous et des cannes-freins sous le ciel rougeoyant des tropiques. Il sert à la nourriture de l'homme dans les climats doux ; il sert au luxe de l'homme dans les climats chauds. On peut cependant dire qu'elle recouvre d'un manteau vert uniforme toute la surface du globe.

Et ce manteau n'est pas seulement ornemental, mais éminemment utile. Il protège les racines des arbres et des fleurs des effets brûlants du soleil d'été et de la brûlure du gel d'hiver. J'ai commencé cet article par l'affirmation que l'homme vit, à la fois directement et indirectement, de l'herbe ; Je le termine avec l'inévitable antithèse, que l'herbe vit de l'homme. Les paroles mélancoliques de l'Écriture, « Toute chair est herbe », sont également vraies, que nous les lisons à l'envers ou à l'envers.

Étrange cercle mystérieux de relations dans lequel toute la nature organisée est contenue, et dans lequel l'homme lui-même, en commun avec la bête et l'herbe des champs, doit remplir sa part et échanger des fonctions et des devoirs. Les particules qui circulent dans son système doivent être de nouveau réduits à l'état inorganique d'où ils ont d'abord été formés, et rendus aux tissus de l'herbe dont il les a tirés.

La dette de la nature doit être payée ; les obligations qui depuis soixante-dix ans s'étaient accumulées devaient enfin être acquittées. Le corps, qui avait été soutenu dans la vie par le produit annuel des champs, doit retourner à la poussière pour fertiliser et enrichir le produit des champs futurs, et maintenir le grand vortex de la vie continuellement en mouvement. L'herbe forme la couverture belle et appropriée de la tombe. Comme c'est la première bénédiction de la terre, c'est donc son dernier héritage à l'homme,

« Dont la part de toute la pompe qui remplit

Le circuit des collines d'été

Est-ce que sa tombe est verte.

Le corps qu'il a nourri lorsqu'il est vivant, il le couvre avec révérence lorsqu'il est mort d'un vêtement plus riche que la robe d'un roi. Lorsque toutes les autres gentillesses dans la nourriture, les vêtements et l'enseignement emblématique sont terminés, il prend sa Rizpahwatch silencieuse à côté de la pierre tombale, et n'abandonne pas ce que tout le reste a abandonné. Doucement, il enveloppe les cendres des êtres aimés et perdus, enroulant comme un laurier couronne le front froid et humide de ses racines entrelacées, attirant vers l'obscurité et la solitude le soleil chaud et brillant et les douces rosées du ciel. ( H. Macmillan, DD )

Le Christ, l'interprète de la Nature

Aux yeux filiaux de Jésus-Christ, le monde moral brillait toujours à travers le monde naturel et le glorifiait. Il a vu toute la beauté de la nature ; rien de toutes ses grandes richesses n'a été perdu pour lui ; et dans une multitude de paraboles et d'autres touches picturales, Il a placé la Nature dans ses opérations et aspects sans fin devant nous. Mais notre Seigneur ne pouvait jamais se reposer un instant dans la Nature, ni la considérer comme une fin en elle-même.

Pour lui, tout l'univers visible était éloquent de significations et d'enseignements, de réminiscences et de présages qui l'ennoblissaient et la glorifiaient, parce qu'ils venaient à travers elle d'un monde meilleur dont elle aussi était sortie et pour lequel elle était quotidiennement soutenue. et administré. Les champs de blé, les vignes, les fleurs, les oiseaux du ciel, les troupeaux de moutons dans les prés, le ciel, les nuages, les temps des labours, des semailles et de la moisson, les nuits étoilées et le soleil tout enrichissant. -tous les pouvoirs, dispositions et aspects de la nature lui étaient chers et beaux ; et d'autant plus que leur beauté et leur bienfaisance n'étaient pas les leurs, mais étaient autant de manifestations de la sagesse, de la puissance et de la bonté de son Père.

Le soleil qui se levait sur les méchants et sur les bons était « son soleil » ; la pluie tombait sur les justes et les injustes de ses fenêtres ; Son Père a nourri tous les oiseaux du ciel et a vêtu toutes les herbes des champs. Jésus-Christ était le seul vrai ministre et interprète de la nature qu'elle ait jamais eu. Lui seul comprenait parfaitement sa place et appréciait son projet. Lui seul pouvait la révéler et exposer tout son message, parce qu'il la voyait et se réjouissait en elle comme la manifestation de la sagesse de son Père et l'opération des mains de son Père.

Je suppose que les bêtes des champs voient la verdure de l'herbe et l'éclat des fleurs parmi lesquelles elles se nourrissent et se couchent pour se reposer. Je suppose que l'aigle voit aussi le vaste paysage sur lequel il navigue ; mais personne ne suppose que les bêtes brutes connaissent ou apprécient la beauté au milieu de laquelle ils broutent, ou qu'un oiseau vorace est dompté en étant baigné quotidiennement dans le glorieux soleil.

Ils n'ont aucun œil pour voir la beauté de la terre, de la mer et du ciel ; La nature n'a aucune révélation de ce genre à leur faire. Et il y a trop d'hommes qui sont comme les bêtes devant la beauté de la nature : ils ont des yeux, mais ils ne voient pas ; et des oreilles, mais ils n'entendent pas. Il y a encore d'autres hommes qui sont ravis et ravis de la gloire de la création, mais qui sont toujours morts comme une pierre à la gloire de Dieu.

Mais le but immédiat du Christ dans ce passage le plus exquis est de nous amener tous à nous confier et tout ce qui nous concerne à la providence paternelle de Dieu Tout-Puissant. Ces tableaux de cabinet de la nature animée et inanimée ne sont pas des œuvres d'art pur, c'est-à-dire qu'ils ne sont pas de l'art pur au sens d'être sans application pratique aux besoins et aux désirs des hommes. Ils sont aussi beaux que s'ils se tenaient ici pour leur seule beauté ; et ils sont aussi utiles, aussi instructifs et aussi pleins de fins morales que s'ils étaient stériles de toute autre qualité.

Nous sommes si limités dans nos dons et dans notre étendue, que nous devons souvent exclure toute pensée utile lorsque nous visons une œuvre d'art parfaite ; tout comme, d'un autre côté, nous sommes souvent contraints de négliger la recherche de la beauté lorsque nous sommes attachés à l'utilité. Mais la nature et l'art, avec le langage qui les expose le mieux, sont tous plastiques et harmonieux entre les mains de Jésus-Christ. Il n'est pas instructif aux dépens de la beauté ; ni, lorsqu'il est le plus beau dans ses paroles et ses œuvres, il n'est pas moins riche pour ceux qui sont assis à ses pieds.

Désignant dans les mots les plus parfaits les oiseaux du ciel qui sont nourris de la main de Dieu, puis les lis des champs qui surpassent Salomon dans toute sa gloire, notre Seigneur nous dit : meilleurs moyens, votre Père céleste prend-il soin de vous et prend toutes les pensées nécessaires pour vous. Laissez-lui donc toute votre attention et votre inquiétude excessives ; Lui seul peut combler toutes vos pensées et les rendre bonnes sans anxiété.

Ne vous torturez pas avec ce qui est au-dessus de vos forces et au-delà de votre portée. Prenez toute pensée pour cette partie de votre vie et de sa providence qu'il vous a désignée. Faites votre tâche quotidienne avec toute la ferveur et la fidélité, mais après que votre réflexion a été prise et votre rôle assigné accompli, laissez la question à Celui qui tient toutes les questions dans sa propre main. Labourez votre champ jusqu'à son sillon extrême ; semez votre graine d'une main généreuse, et quand la moisson viendra, mettez la faucille et accumulez les fruits au centuple.

Semez votre graine en toute attention au moment de la semence, et laissez-la sans plus y penser jusqu'à la récolte. Avec le semis de la graine, votre travail est, pour le moment, terminé. Prenez votre repos bien mérité, et ainsi vous serez plus prêt pour les durs travaux de la moisson. Ne vous promenez pas parmi les grains de maïs qui poussent comme si vos pieds agités rendaient la lame mieux remplie ou que le choc mûrissait plus tôt.

La charrue, et le panier de graines, et la faucille, et l'instrument de battage, et l'éventail de vannage sont à vous pour vous en servir avec toute la réflexion et le soin qui vous sont dus, chacun à sa propre saison ; mais la première et la dernière pluie, le soleil plein et les vents adoucissants, sont tous dans la main de ton Père. « J'ai planté, dit Paul, et Apollos a arrosé ; mais Dieu a donné l'augmentation. Laissez donc aussi votre élevage entre ses mains.

Ne vous souciez pas d'où Il prend tout. Mais la meilleure chose dans ce passage riche et magnifique, et la chose à laquelle tout cela mène, est encore à venir, et cela se trouve dans ces paroles nobles et inspirantes : « Mais cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice. " Après avoir enseigné et illustré de la manière la plus heureuse et la plus sage l'observation et l'utilisation religieuses de la Nature, et s'étant élevé au moyen de la Nature au-dessus de la Nature et étant entré dans l'économie globale de la Divine Providence, le Christ en vient maintenant à ce pour quoi la Nature et la Providence existent. et opérer, à savoir, pour l'homme, et pour sa poursuite et sa possession de la justice.

C'est la fin, c'est le but, c'est la couronne de tous. Il a déjà averti ses disciples dans des paroles inoubliables que leur justice doit dépasser de loin la justice des scribes et des pharisiens ; doit en effet être une justice d'un autre genre et d'une toute autre qualité. Cherchez d'abord, disait-il, la solide justice des dix commandements. « Ne pensez pas que je suis venu pour détruire la loi ou les prophètes ; Je ne suis pas venu pour détruire, mais pour accomplir.

» Alors cherchez la justice encore plus spirituelle de ce sermon que je vous prêche maintenant. Et s'il y a encore une autre justice à révéler, Dieu s'ouvrira bientôt et vous en fera également l'offre. Pour le Sermon sur la Montagne, il suffit de sa justice. ( A. Whyte, DD )

La beauté de l'herbe

Pour avoir une bonne idée de la beauté de l'herbe, efforcez-vous, en imagination, de vous faire une image d'un monde sans elle. C'est précisément au décor de la Nature ce que la Bible est à la littérature. Vous souvenez-vous de cette idée de Froude, que la Bible avait été effacée, et que tout autre livre avait perdu de sa valeur, et que la littérature était finie ? Enlevez cette couleur de fond verte sur laquelle Dame Nature travaille ses motifs de broderie, et où seraient les pittoresques coquelicots écarlates ou les marguerites blanches, ou le gris des falaises de craie, ou la floraison dorée d'un désert de renoncules ? Son principal service à la beauté est comme le vêtement de la terre.

Il guette nuit et jour, à toutes les saisons de l'année, « dans tous les lieux que visite l'œil du Ciel », des endroits sur lesquels planter de nouvelles tentes, rendre le désert moins hideux, remplir les bases des plus grands tableaux, et promettent l'abondance sur les prairies fleuries où il élève ses panicules d'argent et de pourpre à hauteur de poitrine, et se moque de la mer dans ses ondulations d'une verdeur étincelante. ( C. Hibberd. )