Luc 22:14-20

Avec désir j'ai désiré manger cette Pâque avec toi

La dernière Pâque - le désir du Christ pour elle

« Cette Pâque avant que je souffre ! « Cela nous dit, sûrement, qu'il y avait un lien entre la Pâque et les souffrances de Christ, et un lien spécial dans cette Pâque à laquelle Lui et Ses disciples étaient maintenant assis.

Pensons à certaines des raisons pour lesquelles le Sauveur désirait si sincèrement se joindre à cette dernière Pâque avant de souffrir.

1. L'une des raisons était que la Pâque était maintenant arrivée à son terme et avait trouvé tout son sens. L'ancienne alliance, qui changea les esclaves d'Egypte en serviteurs de Dieu, fait place à la nouvelle, qui change ses serviteurs en ses fils, et commence cette chaîne d'or : « Si enfants, alors héritiers : héritiers de Dieu et cohéritiers avec Christ, ” etc. Et là aussi, sont les moyens de la rédemption.

La Pâque, qui aspergeait du sang de l'alliance les poteaux des portes du pays d'Egypte, descend jusqu'à ce que sa dernière victime meure sous l'ombre de la croix du Christ. Son efficacité a disparu, car Il est apparu qui doit achever la transgression, mettre fin au péché et introduire une justice éternelle. Au mieux, ce n'était qu'une ombre, mais maintenant la grande réalité est arrivée : « Christ notre Pâque, sacrifié pour nous. Ce n'est pas une victime inconsciente, mais quelqu'un qui se donne librement, le juste pour l'injuste, afin de nous amener à Dieu.

2. Une autre raison pour laquelle Christ désirait être présent à cette Pâque était, pour le soutien de sa propre âme dans la lutte qui approchait. « Avant que je souffre ! » Il avait un terrible conflit à affronter, qu'il désirait ardemment et auquel il tremblait. Nous pouvons nous sentir surpris à l'idée que le Fils de Dieu devrait dépendre d'une telle aide à un tel moment. Et pourtant, cela est conforme à toute Son histoire, à tout le plan de la rédemption. Le Divin et l'humain sont inséparablement liés dans la vie et l'œuvre du Christ.

3. Nous sommes naturellement conduits à cette autre raison : que Christ désirait être présent à la dernière Pâque parce que ses amis avaient besoin d'un réconfort particulier. « Pour manger cette Pâque avec toi avant que je souffre. » Il voulait faire de son entretien avec eux à cette Pâque dans la chambre haute une force et une consolation pour eux contre les tentations douloureuses qu'ils devaient rencontrer. Et ne pouvons-nous pas croire que Christ prépare toujours son peuple à ce qui peut se trouver devant lui, et qu'il emploie ses consolations « pour les empêcher » – d'aller devant eux – au jour de leur calamité.

Lorsque les ténèbres sont sur le point de tomber, Dieu a des lampes à mettre dans la main par anticipation. Celui qui a fait marcher son arche devant son peuple antique dans toutes ses errances, fait que les consolations de sa Parole aplanissent le chemin de ceux qui se tournent vers lui. Il sait quelles étapes douloureuses sont devant nous dans le voyage de la vie, quelles privations, quels deuils - il se peut que l'étape la plus solennelle de toutes doive être franchie avant longtemps - et il désire manger cette Pâque avec nous « avant que nous souffrir."

4. La dernière raison que nous donnons pour le désir du Christ d'être présent à cette Pâque est qu'elle attendait avec impatience tout l'avenir de son Église et de son peuple. À la fin de la dernière Pâque, le Christ a institué cette communion de la Cène qui s'est transmise à travers de nombreuses générations - qui se répand dans le monde entier comme le souvenir de sa mort et le gage des bénédictions qu'elle nous a achetées.

Quelle fragilité cette petite arche que sa main a lancée sur ces eaux tumultueuses, mais avec quelle sécurité elle a transporté sa précieuse cargaison ! Et cette présence de la sienne, à la première communion, regarde encore plus loin, vers l'époque où, au lieu de son Esprit, nous aurons Lui-même. Il a voulu prendre sa place en personne à la première communion de notre monde, et quand la grande communion s'ouvrira dans le ciel, on le reverra à sa place. ( J. Ker, DD )

La Cène du Seigneur

Nous n'avons pas besoin de chercher de grandes choses pour découvrir de grandes vérités. A ceux qui cherchent Dieu, il révélera ses secrets les plus profonds à travers des choses insignifiantes en elles-mêmes, dans la routine de la vie commune. Aucun événement ne se produit plus régulièrement que le repas quotidien. Aucune, peut-être, ne rassemble autour d'elle autant d'agréables associations. Sa forme la plus simple possible, au temps du Christ, consistait à manger du pain et à boire une coupe de vin.

Dans cet acte, un soir, il rassembla tout le sens des sacrifices antiques ; toutes les relations sacrées et tendres entre lui et ses disciples, et toutes les prophéties de son royaume parfait.

I. LA PRÉPARATION. « Ils ont préparé la Pâque. » Note concernant la préparation que--

1. C'était délibéré. La salle a été sélectionnée et sécurisée. L'heure était fixée. Deux des disciples ont été choisis pour préparer l'agneau et dresser la table. La Cène du Seigneur n'est pas moins, mais bien plus riche de sens que ne l'était l'ancienne Pâque. Cela nécessite une préparation de l'esprit et du cœur faite par la méditation privée et par le rassemblement préalable des disciples pour la prière, la conférence et l'instruction.

2. C'était exclusif : « Je mangerai la Pâque », a dit le Christ, « avec mes disciples. Personne d'autre n'a été invité, car personne d'autre n'était apte à participer à la cérémonie qu'il devait inaugurer.

3. C'était familier. Il se rapprocha de ses disciples à mesure qu'approchait le temps où il devait leur apprendre à célébrer son grand acte pour la rédemption du monde. De tels moments doivent être chéris comme les heures chaudes et printanières de la croissance spirituelle.

4. C'était solennel. L'ombre de la plus grande tragédie de l'histoire du monde, à portée de main, planait sur eux, alors qu'ils traversaient les rues silencieuses jusqu'à la chambre des invités préparée. Ses manières, ses paroles, ses actions en étaient pleines de conscience.

II. L'A SIGNIFIÉ LE TRHEUR.

1. Elle conduit chaque vrai disciple à l'auto-examen.

2. Cela aide à se révéler elle-même sa fausse disciple. Judas savait qu'il n'était pas à sa place dans cette chambre haute. La table du Seigneur, qui symbolise la communion la plus intime avec Lui, est un moyen d'amener les hommes égoïstes à commencer à réaliser la terrible et totale solitude du péché.

3. Cela nous aide à réaliser la bassesse d'une fausse confession du Christ.

III. LE SOUPER INSTITUÉ.

1. Un nouveau sacrifice. Des bœufs, des moutons et des colombes avaient été tués pendant des siècles comme signe que grâce à la vie offerte en sacrifice, la vie humaine qui avait été confisquée par le péché pouvait être restaurée. Mais à partir de cette nuit-là, le pain rompu prend la place de tout cela et nous représente le corps du Christ donné en sacrifice pour les pécheurs.

2. Une nouvelle alliance.

3. Un nouveau royaume, qui a commencé lorsque le premier Christ par le Saint-Esprit a commencé à régner dans un seul cœur humain. ( AE Dunning. )

Le bonheur d'assister à la communion

Au soleil de sa prospérité, Napoléon Ier se souciait peu de Dieu et des devoirs religieux. Mais quand son pouvoir fut brisé et qu'il fut exilé à Sainte-Hélène, il commença à voir la vanité des choses terrestres et devint sérieux et attentif à la religion. C'est alors qu'il retourna une réponse très remarquable à celui qui lui demanda quel avait été le jour le plus heureux de sa vie. « Sire », a déclaré son interlocuteur, « permettez-moi de vous demander quel a été le jour le plus heureux de toute votre vie ? Était-ce le jour de votre victoire à Lodi ? à Iéna ? à Austerlitz ? ou était-ce lorsque vous avez été couronné empereur ? Non, mon bon ami, répondit l'empereur déchu, « ce n'était rien de tout cela. C'était le jour de ma première communion ! Ce fut le jour le plus heureux de toute ma vie ! Service sacramentel--

I. COMBIEN L'AMOUR DU SAUVEUR POUR NOUS A DOIT ETRE INTENSE, dans la mesure où son désir n'a pas été éteint par la connaissance que ce devait être sa fête de la mort.

II. COMME PROCHE DE SA COMMUNAUTÉ AVEC LES HOMMES, comme le montre le fait qu'il désirait passer une telle heure en leur compagnie.

III. COMBIEN LE MAÎTRE ÉTAIT ATTENTIF À FAIRE RÉALISER AUX DISCIPLES LA PROXIMITÉ DE LA BÉNÉDICTION CÉLESTE QU'IL ACHETERAIT POUR LEURS, et à leur en donner un gage pour leur assurance. "Je n'en mangerai plus jusqu'à ce qu'il soit accompli", etc. Le Dîner du Seigneur, alors institué, est ainsi conçu pour être--

1. Une preuve de l'amour éternel du Christ.

2. Une assurance de sa communion intime.

3. Une confirmation de Sa promesse de la béatitude éternelle.

( Anonyme. )

Le dernier souper

I. LA PÂQUE PRÉPARÉE. Cette préparation suggère trois choses.

1. La dispensation dans laquelle Christ et ses apôtres étaient encore.

2. La connaissance globale possédée par Christ.

3. Qu'au milieu des ennemis, Christ avait encore des amis à Jérusalem.

II. La Pâque mangée.

1. La ponctualité de Notre Seigneur ( Luc 22:14 ).

2. L'intense désir de Notre-Seigneur à l'égard de cette Pâque.

(1) Parce que le dernier Il célébrerait avec eux.

(2) Parce qu'Il les impressionnerait par le lien entre Lui-même en tant qu'Agneau de Dieu et l'Agneau pascal.

(3) Parce qu'Il éveillerait en eux un désir intense de Sa seconde venue, lorsqu'Il s'assiéra avec eux dans le Royaume de Dieu.

III. LA PÂQUE REMPLACÉE.

1. Par l'établissement d'une ordonnance qui commémore la vraie Pâque (voir 1 Corinthiens 5:7 ).

2. Par l'assurance de la meilleure espérance qu'affirme cette ordonnance Hébreux 7:19 ).

3. Par la re-crucifixion emblématique de notre Seigneur, qui doit les inspirer à un souvenir constant de son amour personnel pour eux ( 1 Corinthiens 11:24 ).

Cours:

1. Rétrospection indispensable.

(1) Pain cassé.

(2) Vin versé.

2. Introspection essentielle ( 1 Corinthiens 11:28 ).

3. Prospection indispensable ( 1 Corinthiens 11:26 ). ( DC Hughes, MA )

La coupe du ricanement et de la communion

I. CETTE COMMUNION ENTRE CHRIST ET CROYANTS SERA RENOUVELÉE AU CIEL. Même de ce côté-ci du ciel, les saisons de pure communion spirituelle ne nous sont pas refusées. Cela épuise l'idée du Sauveur. Ses paroles sont à prendre non pas littéralement, mais spirituellement. Le vin est mis pour la chose représentée - les joies et les félicités de l'état final, et boire le vin nouveau avec lui, c'est participer au plaisir le plus intime de son âme.

II. CETTE COMMUNION SERA PARFAITE ET SANS MÉLANGE. Nous ne recevons qu'en partie ; et cela rend nécessairement tout acte de communion imparfait. Mais au ciel il en sera autrement. Notre nature sera tellement purifiée et transformée que chaque pouvoir et chaque propriété sera une avenue pour transmettre le courant de vie et de gloire dans l'âme. La communion sera celle des esprits parfaits. Il n'y aura pas de ténèbres dans l'entendement, pas d'erreur dans le jugement, pas de culpabilité dans la conscience, pas de péché dans le cœur.

III. CETTE COMMUNION SERA ININTERROMPUE ET ETERNELLE. Aussi sublimes et rafraîchissantes que soient les saisons de joie spirituelle que nous expérimentons sur terre, elles sont, en général, de courte durée. Ici la pérennité de la jouissance est impossible, mais là elle est certaine. L'union entre le Sauveur et l'âme ne sera jamais dissoute, et donc la communion ne finira jamais. Ici nous sommes envahis par la fatigue et l'épuisement, mais là nous serons doués d'une vigueur immortelle ; ici la maladie et l'infirmité interviennent souvent, mais là les habitants ne diront jamais qu'ils sont malades ; ici nous jouissons de la communion par intervalles, là elle sera éternelle.

IV. CETTE COMMUNION SERA RENFORCÉE PAR LA PRÉSENCE ET LA COMMUNAUTÉ DE TOUTE L'ÉGLISE RACHETÉ. Ce n'est pas une joie commune que nous éprouvons même dans la communion la plus privée ; mais cette joie est exacerbée lorsque nous pouvons nous fondre avec d'autres âmes en harmonie avec la nôtre. Que doit donc être la communion du monde à venir, où nous serons en communion immédiate non seulement avec Dieu et le Rédempteur, mais au même moment, et dans le même acte, avec les anges et toute l'Église des rachetés ? Délicieuse est l'union et la communion des esprits sur terre ! Quand le cœur communie avec le cœur, c'est comme les gouttes de rosée qui se mélangent sur la fleur.

Mais cette union sera exacerbée dans le ciel. Nous n'y trouverons que des âmes sœurs avec lesquelles il sera impossible de ne pas s'unir. La béatitude du monde futur est réservée à ceux qui appartiennent au royaume de Dieu sur terre. Dans la communion céleste, personne ne sera reçu, sauf ceux qui ont été ici en communion avec un Sauveur ressuscité et glorifié. ( R. Ferguson, LL.D. )

Il a pris du pain, et a rendu grâce, et l'a brisé

La Sainte Communion

I. SAINTE COMMUNION--QU'EST-CE QUE C'EST ?

1. C'est la propre ordonnance de Christ. Être communiant est le test de la réalité de votre profession chrétienne.

2. C'est le commandement du Grand Maître. Emphatique, clair, direct, défini. Un test de notre fidélité RS les serviteurs du Christ.

3. C'est le vœu mourant du meilleur des amis. Vous ne pouvez pas l'ignorer et être fidèle à Lui.

4. Sa grande importance est clairement enseignée par l'enseignement et la pratique de l'Église primitive. Ce fut d'abord le seul acte d'adoration unie. Et il a été célébré au moins chaque jour du Seigneur.

II. QUELLE EST SA NATURE ?

1. C'est un mémorial. Une image pour toujours du corps de Christ brisé et du sang versé pour les péchés de l'homme.

(1) Un mémorial à Dieu le Père. Dans nos prières, nous disons « par Jésus-Christ notre Seigneur » ; ou certains de ces mots ; c'est-à-dire, nous plaidons devant le Père ce qu'il a fait pour nous. Dans la Sainte Communion, nous disons « pour l'amour de Jésus » non pas en paroles, mais dans les actes mêmes qu'Il nous a Lui-même enseignés. C'est donc notre plus haut acte de prière.

(2) Un mémorial à nous-mêmes. Comme nous oublions facilement. Cela rafraîchit notre mémoire et ravive notre amour.

(3) Un mémorial à un monde inconscient ou incrédule. Un témoignage aux hommes que nous croyons en Jésus, qui a vécu et est mort et vit encore pour nous.

2. C'est un moyen de grâce. Jésus lui-même est satisfait de cette ordonnance de sa propre nomination pour nous donner lui-même.

3. C'est un lien d'union entre nous-mêmes et les autres. En mangeant ensemble une nourriture sacrée, nous, devenus un avec Jésus, nous nous rapprochons l'un de l'autre.

(1) Un lien d'union entre ceux qui appartiennent à la même famille terrestre.

(2) Un lien d'union entre ceux qui appartiennent à la même congrégation.

(3) Un lien d'union entre tous les chrétiens qui aiment le Seigneur Jésus.

(4) Un lien d'union entre ceux qui se reposent au paradis.

III. QUI DEVRAIT VENIR ?

1. Ceux qui savent à quel point leur amour est pauvre et veulent aimer Dieu davantage.

2. Ceux qui essaient de servir Dieu et échouent parce qu'ils sont faibles et ont besoin de force.

3. Ceux qui sont pécheurs, mais désirent devenir saints.

4. Ceux qui sont prudents et soucieux de beaucoup de choses, et aspirent au repos.

IV. QUI NE DOIT PAS VENIR ?

1. Ceux qui pèchent et ne veulent pas abandonner leur péché.

2. Ceux qui se pensent assez bien. Les autosatisfaits n'obtiennent aucune bénédiction, car ils n'en recherchent aucune.

V. COMMENT VENIR.

1. Humblement. Pourquoi? Parce que nous ne sommes pas dignes de venir.

2. En toute confiance et simplement. Prendre Dieu au mot et ne pas poser de questions.

3. Vraiment. Signification de ce que nous faisons. Non pas parce que d'autres viennent, mais parce que nous réalisons que dans notre état de péché et notre indignité, nous trouvons la raison la plus forte pour laquelle nous devrions venir.

4. Avec révérence. Réalisant humblement la présence de Jésus et désirant sincèrement sa bénédiction.

5. Régulièrement. Ayez une règle fixe à ce sujet. Ne laissez pas cela se faire à tout moment quand cela vous convient ou vous convient.

6. De plus en plus fréquemment. En vieillissant, vous devriez être plus sérieux, et afin de mieux servir Dieu, vous devez rechercher davantage d'aide. L'homme adulte ne se contente pas de la même quantité de nourriture que l'enfant ; et l'homme qui désire grandir jusqu'à atteindre la pleine mesure de la stature de Christ a besoin de plus de nourriture spirituelle que l'homme qui n'est qu'un bébé en Christ.

7. Tôt. Lorsque vos pensées sont fraîches, votre cœur libre de soucis et de soucis, votre esprit non perturbé par les choses du monde. Donnez à Dieu le mieux que vous pouvez. Qu'il ait le premier jour. ( CJ Ridgeway, MA )

La Sainte Communion

I. L'ORDONNANCE ELLE-MÊME.

II. SES CARACTÉRISTIQUES.

1. Une ordonnance divine.

2. Une ordonnance perpétuelle.

3. Une ordonnance contraignante et obligatoire.

4. Ce devrait être une ordonnance fréquente. Pas de jour du Seigneur sans la Cène du Seigneur.

III. L'ESPRIT DANS LEQUEL IL FAUT L'OBSERVER.

1. Une profonde humilité d'esprit.

2. Amour reconnaissant envers Jésus.

3. La foi.

4. Amour à toute l'humanité.

5. Espoir joyeux.

IV. LES AVANTAGES RÉSULTANT DE L'OBÉISSANCE À CETTE COMMANDE DU CHRIST.

1. L'âme sera renforcée.

2. Christ sera de plus en plus précieux.

3. La sainteté sera augmentée.

4. Le ciel sera désiré.

Application:

1. Adressez-vous aux communiants réguliers. Venez dans un bon esprit. Soyez vigilant, humble, priant, etc.

2. Adressez-vous aux communicants irréguliers. Pourquoi donc ? C'est de la désobéissance, de l'incohérence, nuisible à vous-mêmes, Église, monde.

3. Ceux qui ne communient jamais du tout.

(1) Le consciencieusement douteux. Détestez-vous le péché ? Croyez en Christ, etc. Êtes-vous prêt à lui obéir ? Puis approchez-vous, etc.

(2) Ceux qui sont vraiment inaptes à la table du Seigneur, sont également inaptes à la mort, au jugement, à l'éternité. ( J. Burns, DD )

Le sacrement de la sainte communion

En préservant cette fête, nous sommes poussés à la fois par l'affection et le devoir.

I. L'ACTE.

1. Pour remuer vos esprits purs en guise de souvenir, signalons la simplicité de cet acte.

2. Mais bien que simple, il est important. Les formes matérielles et les choses visibles, représentent des réalités spirituelles et invisibles.

3. La participation de ce sacrement est une manifestation de

Unité chrétienne ( 1 Corinthiens 10:16 ).

4. Cet acte est commémoratif.

5. Cette ordonnance est également scellée. Un gage de la miséricorde divine. Un acte d'alliance.

6. Ce sacrement est aussi prospectif. « Jusqu'à ce qu'il vienne.

II. LA COMMANDE. "C'est le cas."

1. À l' unanimité.

2. Fréquemment.

3. Avec reconnaissance.

4. Avec révérence.

5. Dignement. « Discerner le corps du Seigneur. ( RM Willcox. )

La Cène du Seigneur

La Cène du Seigneur, quel titre ! Que de souvenirs, qu'elle nous replonge au cœur du passé ! Quelle nuit solennelle cela raconte--quelle rencontre--quelle séparation ! La Cène du Seigneur, si souvent qu'elle soit célébrée, doit toujours nous ramener à l'institution. Pour la petite compagnie des disciples, c'était une nuit sombre. La semaine s'était ouverte au milieu des Hosannas ; pendant un instant, il avait semblé que le Sauveur devait être le héros et l'idole de la multitude.

Mais les acclamations se sont éteintes. L'hostilité amère des dirigeants s'est réaffirmée dans une série d'assauts furieux ou rusés; et maintenant nous sommes à la veille même de cet autre cri le plus opposé : « A loin de lui ; le crucifier. Son sang soit sur nous et sur nos enfants. Les fortunes du nouvel évangile, comme l'homme doit en juger, étaient cette nuit-là au plus bas. Au fur et à mesure que l'événement avance, il devient évident qu'il s'agit d'une réunion d'adieu et que le Seigneur et Maître le sait.

Il parle de lui-même comme partant, non pour un voyage temporaire, mais par une mort violente. Les gens qui s'acharnent à expliquer tout ce qui est remarquable, encore plus tout ce qui est surhumain dans les Évangiles, ont nié que les mots « Prenez, mangez, ceci est Mon Corps ; Buvez tout cela, car ceci est Mon Sang », étaient des paroles d'institution. Ils disent qu'ils n'étaient qu'une façon pathétique de représenter pour les disciples sa mort prochaine et qu'ils n'avaient rien à voir avec une commémoration future de son départ.

Il n'est pas nécessaire de discuter ce point, parce que nous avons le témoignage le plus clair de la date la plus ancienne rationnellement possible ; le témoignage d'amis et d'ennemis ; des chrétiens et des païens ; de saint Paul et saint Luc ; de Pline pas moins que Justin Martyr, que ceux qui ont entendu les mots les ont compris comme des mots d'institution et ont agi en conséquence. La fraction du pain, le rassemblement pour manger la Cène du Seigneur étaient des phrases à répétition perpétuelle dès qu'il y avait une Église fondée, et partout où cette Église se répandait en Asie et en Europe ; et cette coutume, toujours et partout, s'expliquait en revenant à la scène de la chambre des invités la veille de la crucifixion.

Mais maintenant, si les mots avaient ce sens, la pensée nous vient avec une grande force, combien est-il merveilleux que notre Seigneur, sachant que tiffs était sa dernière nuit sur terre en tant qu'homme en chair et en os, au lieu de le considérer comme un fin, la considère comme un commencement, en parle comme d'un préliminaire, d'un préliminaire nécessaire aux résultats prévus et connus d'avance, en particulier à ce qu'il appelle la rémission ou la révocation des péchés, et donne des indications pour le souvenir perpétuel de son prochain baptême de sang, dans une ordonnance qui doit avoir pour signe distinctif le fait de manger et de boire symboliquement de son propre corps et de son propre sang.

Frères, c'est une grande pensée. Notre-Seigneur, la nuit même où il fut trahi, la nuit même avant qu'il ne souffre, ne considérait pas cette trahison ou cette passion comme un désastre, comme un coup porté à son œuvre ou à son entreprise, mais plutôt comme sa nécessité. état. C'est la consommation préétablie. La nuit même où il a été trahi, et dans la plus claire prévoyance de sa crucifixion, il fonde une ordonnance, il institue un sacrement en reconnaissance expresse, et pour le souvenir éternel, de sa mort de violence et de torture, d'ignominie et d'agonie.

"Eh bien, passons maintenant aux paroles mêmes de l'institution, tellement plus surprenantes et surprenantes que si elles avaient simplement parlé de commémorer sa mort - "Prenez, mangez, ceci est Mon Corps"; « Buvez tout cela, car ceci est mon sang. » Il n'aurait pas été du tout surprenant, et pas du tout surprenant, si notre Seigneur avait caché ses disciples pour qu'ils se réunissent de temps en temps pour méditer sur sa mort cruelle et souffrante.

Un simple homme aurait pu y penser, aurait même pu en faire un service religieux pour passer en revue les détails de sa passion, en partie comme un mémorial à un ami perdu, et en partie pour l'encourager à mener une vie sérieuse, pieuse et humble. Mais cela ne peut pas être dit des expressions devant nous : « Prenez, mangez, ceci est Mon Corps. » « Buvez ceci, car c'est Mon Sang. » Loin que ce soit le langage commun d'un ami mourant, ce serait un langage dont tous reculeraient devant l'ouïe ou la parole.

Frères, cela parle de lui-même, qu'ils ont dû considérer Celui qui a dit : « Prenez, mangez, ceci est Mon Corps », comme un être tout à fait différent de toute personne ordinaire ou simplement humaine. Ce serait de la cruauté, ce serait de l'impiété, ce serait de la folie chez n'importe quel ami, vivant ou mourant, d'employer de telles expressions le concernant. Ils disent ceci, s'ils disent quelque chose, "Ma mort sera votre vie" ; « Mon corps est donné, Mon sang est versé pour vous.

» En cela la mort est impliquée la vie du monde. Dans cette séparation de chair et de sang qui est l'acte de mourir, les péchés du monde sont ôtés ; pourtant ce n'est pas comme un seul fait isolé juste pour être accepté, juste sur lequel s'appuyer, sans corollaire ni conséquence - ce n'est pas le cas. « Moi, le mourant, celui qui est mort autrefois, je revivrai après la mort, et je serai votre vie, non comme un homme mort, mais comme un homme vivant après la mort ; ainsi devez-vous traiter avec Moi.

Vous devez Me recevoir dans vos cœurs, vous devez, pour ainsi dire, Me manger et Me boire, afin que Je puisse entrer dans votre être même et devenir une partie de vous. non pas comme un homme sous forme humaine marchant sur la terre, en compagnie de vous comme d'un homme avec ses amis, mais d'une manière totalement différente, comme quelqu'un qui est mort et qui était mort, mais qui maintenant vit pour ne plus mourir ; comme celui qui est mort et ressuscité ; comme celui qui est maintenant au ciel ; comme quelqu'un qui a le Saint-Esprit, et l'envoie pour qu'il demeure perpétuellement dans le cœur de son peuple.

« Alors mangez, buvez donc, pour vous rafraîchir et vous nourrir. » La chair ne profite à rien » ; non, pas si vous pouviez tenir par la main et presser avec les dents le corps même du Crucifié. La chair, même la chair sacrée, ne profite à rien ; « C'est l'Esprit qui vivifie. Un moment de contact spirituel avec les ressuscités et les glorifiés vaut des siècles entiers, des millénaires entiers de coexistence corporelle. ( Doyen Vaughan. )

Les avantages de se souvenir du Christ

I. Nous devons nous demander, d'abord, CE QUI EST IMPLIQUÉ DANS LE SOUVENIR DE CHRIST.

1. Il y a évidemment impliqué dans ce souvenir une connaissance de Lui, une connaissance antérieure avec Lui. Il a dû occuper une grande partie de nos pensées, être entré dans nos cœurs et s'être logé au plus profond de nos esprits.

2. Par conséquent, se souvenir du Christ implique un amour sincère pour Lui.

3. C'est pourquoi se souvenir du Christ implique aussi un rappel fréquent et affectueux de Lui à notre esprit.

II. Examinons pourquoi CHRIST NOUS A LAISSE CETTE COMMANDE DE SE SOUVENIR DE LUI.

1. Il a fait cela pour une raison qui devrait grandement nous humilier. Il a dit : « Souviens-toi de moi », parce qu'il sait que nous sommes enclins à l'oublier.

2. Mais notre propension à oublier Christ n'est pas la seule raison pour laquelle il nous a commandé de nous souvenir de lui. Il nous a donné ce commandement, parce qu'il désire que nous nous souvenions de nous.

3. La grande raison, cependant, pour laquelle Christ nous a commandé de nous souvenir de lui, est la suivante : il sait que nous ne pouvons pas penser à lui sans en retirer beaucoup de bénéfices pour nous-mêmes.

III. QUELS SONT, ALORS, LES AVANTAGES RÉSULTANT D'UN SOUVENIR HABITUEL DE JÉSUS ? C'est notre troisième sujet d'enquête ; procédons à son examen.

1. Le premier de ces bienfaits est le réconfort de l'âme, lorsqu'elle est blessée par un sentiment de péché.

2. Un souvenir habituel du Christ a également tendance à élever nos affections.

3. Cette mentalité céleste nous conduirait à un troisième avantage résultant de ce souvenir du Christ : la patience et le réconfort dans nos afflictions.

4. Le souvenir du Christ tend aussi à entretenir en nous une sainte haine du péché. Rien ne fait paraître le péché à moitié aussi odieux que la croix de Christ ; rien ne l'arrête aussi efficacement en s'élevant dans l'âme, que la pensée d'un Sauveur mourant. que je ne crucifie plus jamais le Fils de Dieu !

IV. MAIS SI NOUS NOUS SOUVENIONS HABITUELLEMENT DU CHRIST, N'OUBLIONS PAS LE COMMANDEMENT QUI NOUS EST DONNÉ DANS LE TEXTE. « Faites ceci en mémoire de Moi. » Nous oublions bientôt les objets qui sont soustraits à notre vue ; et notre Seigneur, qui connaît et a pitié de cette faiblesse de notre nature, nous a donné un souvenir permanent de lui-même. Il a établi une ordonnance dans ce but précis, pour nous rappeler son amour. ( C. Bradley, MA )

Christ voulant qu'on se souvienne

La Sainte Communion est le mémorial du sacrifice de notre Rédempteur.

I. LE CHRIST VEUT QUE L'ON SE SOUVENIR DE CE QU'IL A FAIT POUR NOUS. Nous ne devons jamais oublier le passé ni perdre de vue le Calvaire. Grand Prophète, nous devons toujours penser à ce qu'il a fait pour enseigner ; Grand Prêtre, ce qu'il a fait pour expier ; et Grand Roi, ce qu'Il a fait pour gagner l'allégeance et la dévotion de nos cœurs.

II. NOTRE SEIGNEUR VEUT SE SOUVENIR DE CE QU'IL FAIT POUR NOUS. Il vit pour continuer et accomplir son œuvre de grâce dans nos cœurs et nos vies.

III. LE CHRIST VEUT QUE L'ON VEUT SE SOUVENIR DE CE QU'IL S'ENGAGE À FAIRE. Nous anticipons le couronnement de notre Roi et le souper des noces de l'Agneau. Les voiles le cachent maintenant; nous aspirons à la vision de son visage. ( R. Tuck, BA )

La sainte fête

1. Une fête de charité.

2. Une fête de commémoration.

3. Une fête de communion sanctifiée.

4. Une fête d'espérance. ( JB Owen, MA )

Le sacrement de la sainte communion

I. UNE DIRECTION DU CHRIST - « Faites ceci.

1. Adressé par notre Seigneur

(1) aux apôtres, et

(2) à travers eux à toute l'Église catholique.

2. Parlé en tant qu'ami à ses amis.

3. Parlé de manière instructive. Comme notre Prophète.

4. Parlé avec autorité. En tant que notre Roi, le Christ s'attend à ce que nous gardions ce serment militaire avec Lui. Si un chef terrestre n'avait qu'à dire à son serviteur : « va », et il s'en va ; et « venez », et il est venu ; combien plus « devons-nous être soumis au Père des esprits et vivre ? « Vois donc, ô croyant, que tu ne refuses pas celui qui parle. » Ne venez pas à la Sainte Table...

(a) formellement;

(b) à contrecœur ou par nécessité.

Mais viens...

(a) humblement;

(b) avec révérence ;

(c) fidèlement.

II. UN MOTIF EXPLICATIF - "En souvenir de Moi." ( RS Brooke, MA )

La coupe de la réconciliation

Warburton et Tucker étaient évêque et doyen contemporains dans la même cathédrale. Pendant de nombreuses années, ils n'étaient même pas en bons termes. C'était un vendredi saint, peu de temps avant la mort de Warburton ; ils étaient ensemble à la Sainte Table. Avant de donner la coupe au doyen, il se pencha et dit avec une émotion tremblante : « Cher Tucker, que ceci soit la coupe de la réconciliation entre nous. Il a eu l'effet escompté; ils étaient de nouveau amis à leur satisfaction mutuelle. ( Âge chrétien. )

La Cène du Seigneur

I. L'INSTITUTION DE CE SAINT RITE. « Ceci, fais » - c'est-à-dire fais ce que je fais. Pour faire ce que Jésus a fait, nous devons prendre du pain et du vin. Et nous devons prendre ce pain et ce vin, pas pour un repas ordinaire, car ils « avaient soupé » ; et saint Paul dit : « S'il a faim, qu'il mange à la maison », mais pour une fête sacramentelle, un moyen de nourrir nos âmes du Corps et du Sang du Christ notre Sauveur. Encore une fois, si nous voulons faire ce que Jésus a fait, nous devons, avant de manger ce pain et de boire ce vin, les faire consacrer : « Jésus béni » ; et, comme St.

Paul dit : « la coupe de bénédiction que nous bénissons ». Ensuite, nous aurons un ministre pour les consacrer. Nous ne trouvons pas que des disciples réunis puissent consacrer les éléments, car dans Matthieu, il nous est dit que « Jésus le bénit et le brisa, puis le donna aux disciples et dit : Prenez, mangez, ceci est mon corps. Encore une fois, nous constatons qu'en faisant cela, notre Seigneur l'a accompagné de la prière.

II. LE BUT DE LA CÈNE DU SEIGNEUR - « faites ceci en mémoire de moi ». Le souvenir de Jésus peut être considéré activement ou passivement - « cela fait en souvenir de moi » - c'est-à-dire pour nous rappeler à Jésus, ou pour nous rappeler Jésus. L'expression peut être appliquée dans les deux sens et peut être considérée avec profit dans l'un ou l'autre point de vue. Nous avons besoin de rappeler au Christ nos besoins, nos besoins, nos joies et nos peines, comme dans Is

43:26. Dans Nombres 10:9 , nous avons la même vérité de rappeler à Dieu que nous sommes placés devant les Juifs, et ainsi gagner dans Malachie 3:16 . Dans cette vue de ces paroles, nous avons alors cette vérité devant nous que, dans cette sainte ordonnance, nous rappelons à Jésus sa miséricorde promise, de son amour mourant, le prix qu'il a coûté à Christ d'acheter nos âmes, la grandeur de ses promesses , la réalité et la vérité de notre foi en Lui, la nécessité que nous avons de porter devant Lui nos faiblesses et nos malheurs.

Nous lui rappelons que nous croyons vraiment en lui et que, croyant en lui, nous nous accrochons à sa précieuse alliance. En prenant les mémoriaux de son amour mourant, nous lui rappelons que nous sommes ceux dont il a dit : « Celui qui croit en moi, même s'il est mort, vivra, et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. . " Mais encore, le souvenir de Jésus, pris passivement, implique que nous nous souvenions de Jésus ; notre souvenir de Jésus implique non seulement le souvenir d'un acte du Sauveur, d'une vérité ou d'un fait lié à son évangile ou à sa vie, mais un souvenir de lui-même.

Il ne dit pas, fais-le en souvenir de la croix, fais-le en souvenir du jardin, mais fais-le en souvenir de Moi--Ma personne--Mes fonctions--Mes qualités--Tout mon être--Christ Jésus notre Rédempteur, notre Ami. Le souvenir de Jésus doit varier en intensité, en affection et en caractère, en proportion de notre connaissance de son amour, de sa grâce, de sa bonté et de sa vérité, et de notre habitude de demeurer en lui dans nos propres âmes.

III. QUI SONT LES PERSONNES QUI DOIVENT Y PARTICIPER ?

IV. LE DEVOIR DE L'OBSERVER. Il a été donné pour les disciples. ( J. Baylee, DD )

La Cène du Seigneur, un emblème et un mémorial

I. C'est UN EMBLÈME. La question est alors de savoir quelles choses invisibles ces objets simples représentent-ils ?

1. La nature humaine du Christ ; Son incarnation.

2. La mort de Christ, aussi, est ombragée dans cette ordonnance. Nous y avons plus que du pain, c'est du pain rompu ; et plus que le vin, c'est le vin qui a été versé.

3. Les éléments consacrés sont aussi emblématiques de la grande fin et du dessein de l'incarnation et de la mort de notre Seigneur.

II. Passons maintenant à une autre vision de cette ordonnance. C'EST UN MÉMOIRE. « Faites ceci, dit-il, en mémoire de moi. Mais ce n'est pas Lui-même simplement considéré, que notre Seigneur nous appelle ici à nous souvenir ; c'est Lui-même tel que ces emblèmes Le présentent, donné et saignant pour nous ; c'est lui-même dans son humiliation, ses souffrances et sa mort. Pourquoi l'institution d'une ordonnance pour nous souvenir de choses comme celles-ci ?

1. En partie, peut-être, à cause de la joie que le Christ lui-même ressent en se souvenant d'eux. Son cœur déborde de joie à la pensée de sa croix et de sa passion, et il voudrait que nous y pensions et sympathions avec lui dans sa joie.

2. Le souvenir de l'incarnation et de la mort du Christ est de la plus haute importance pour nous ; c'est pourquoi il peut aussi avoir établi ce mémorial parmi nous. « Toutes nos sources fraîches » sont en notre Seigneur crucifié, et c'est pourquoi il se présente fréquemment devant nous comme notre Seigneur crucifié afin que nous puissions aller à lui comme la grande source de nos miséricordes, et prendre de ses bénédictions.

3. Il y a une autre raison à donner pour la mise en place de ce mémorial des souffrances de notre Seigneur : c'est notre responsabilité de les oublier. ( C. Bradley, MA )

La mort par procuration du Christ

Un seul vers, écrit sur du papier, maintenant jauni par le temps, est accroché au mur du bureau d'un noble à Londres. Il a une histoire remarquable et a, dans deux cas notables, au moins, été béni de Dieu pour la conversion. Le vers a été composé à l'origine par le Dr Valpy, l'éminent savant grec et auteur de quelques livres scolaires standard. Il s'est converti tard dans sa vie et a écrit ce verset comme confession de foi :

« En paix, laisse-moi renoncer à mon souffle,

Et ton salut vois;

Mes péchés méritent la mort éternelle,

Mais Jésus est mort pour moi.

À une occasion, le Dr Marsh visitait la maison de Lord Roden, où il a tenu une lecture de la Bible avec la famille. Il a mentionné la conversion du Dr Valpy à titre d'illustration au cours de ses remarques, et a récité le verset. Lord Roden a été particulièrement frappé par les lignes, les a écrites et les a apposées sur le mur de son bureau, où elles se trouvent encore. Le manoir hospitalier de Lord Roden était souvent rempli de visiteurs, parmi lesquels de nombreux anciens officiers de l'armée.

L'un d'eux était le général Taylor, qui a servi avec distinction sous Wellington à Waterloo. Il n'avait pas alors beaucoup réfléchi au sujet de la religion et préférait éviter toute discussion à ce sujet. Mais peu de temps après que le papier fut raccroché, il entra dans le bureau pour parler seul avec son ami, et ses yeux se posèrent quelques instants sur le verset. Plus tard dans la journée, Lord Roden, en entrant dans son bureau, trouva le général debout devant le journal et le lut avec un air sérieux.

Lors d'une autre visite, l'hôte remarqua que chaque fois que le général Taylor était dans le bureau, ses yeux se posaient sur le verset. Enfin, Lord Roden brisa la glace en disant : « Pourquoi, général, vous connaîtrez bientôt ce verset par cœur ». — Je le sais maintenant par cœur, répondit le général avec emphase et émotion. Un changement se produisit dans l'esprit et la vie du général. Personne qui le connaissait intimement ne pouvait douter de sa réalité.

Pendant les deux années suivantes, il correspondit volontiers avec Lord Roden au sujet des choses qui concernaient sa paix, concluant toujours ses lettres en citant les vers du Dr Valpy. A la fin de cette période, le médecin qui soignait le général Taylor écrivit à Lord Roden pour lui dire que son ami était parti en paix et que les dernières paroles qui sortaient de ses lèvres mourantes étaient celles qu'il avait appris à aimer de son vivant.

Un jeune parent de la famille, un officier qui a servi en Crimée, l'a également vu, mais s'est détourné négligemment. Quelques mois plus tard, lord Roden apprit que sa jeune connaissance souffrait d'une maladie pulmonaire et désirait le voir sans délai. En entrant dans la chambre du malade, le mourant lui tendit les deux mains pour l'accueillir ; en même temps en répétant les lignes simples du Dr Valpy.

« Ils ont été le message de Dieu, a-t-il dit, de paix et de réconfort pour mon cœur dans cette maladie, lorsqu'il m'a été rappelé, après des jours de ténèbres et de détresse, par le Saint-Esprit le Consolateur.

Le mémorial ordonné

I. L'OBJET PRINCIPAL DU SOUPER EST UN MÉMORIAL PERSONNEL. "En souvenir de Moi." Nous ne devons pas tant nous souvenir de ses doctrines ou préceptes que de sa personne. Souvenez-vous du Seigneur Jésus à ce souper--

1. Comme la confiance de vos cœurs.

2. Comme objet de votre gratitude.

3. En tant que Seigneur de votre conduite.

4. Comme la joie de votre vie.

5. En tant que Représentant de vos personnes.

6. En tant que Récompenseur de vos espoirs. Souvenez-vous de ce qu'Il était, de ce qu'Il est, de ce qu'Il sera. Souvenez-vous de lui avec bonté, concentration de la pensée, réalisant la vivacité et une émotion profonde.

II. LE MÉMORIAL LUI-MÊME EST SENSIBLE.

1. Simple, et donc semblable à Lui-même, qui est la vérité transparente et sans prétention. Seulement du pain rompu et du vin versé.

2. Fréquents - « aussi souvent que vous en buvez », et indiquant ainsi notre besoin constant. Il voulait que le souper soit souvent apprécié.

3. Universel, et montrant ainsi le besoin de tous. « Buvez-en tous. » Dans chaque pays, tout son peuple doit manger et boire à cette table.

4. Sa mort est le meilleur souvenir de lui-même, et c'est en manifestant sa mort que nous nous souvenons de lui.

5. Sa relation d'alliance est une grande aide à la mémoire ; c'est pourquoi il parle de - « La nouvelle alliance en mon sang ». Nous n'oublions pas Adam, notre premier chef d'alliance ; nous ne pouvons pas non plus oublier notre deuxième Adam.

6. Notre réception de Lui est la meilleure méthode pour Le garder en mémoire ; c'est pourquoi nous mangeons et buvons dans cette ordonnance. Aucun meilleur mémorial n'aurait pu être ordonné.

III. L'OBJET VISÉ EST EN MÊME INVITANT. Puisque nous sommes invités à venir à la sainte Cène afin que nous puissions nous souvenir de notre Seigneur, nous pouvons en déduire en toute sécurité que...

1. Nous pouvons y arriver, bien que nous l'ayons oublié souvent et tristement. En fait, ce sera une raison pour venir.

2. Nous pouvons venir, bien que d'autres puissent l'oublier. Nous ne venons pas pour les juger, mais pour nous souvenir de lui nous-mêmes.

3. Nous pouvons venir, bien que faibles pour autre chose que le souvenir de sa bonté.

4. Il sera doux, encourageant, sanctifiant, vivifiant de se souvenir de Lui ; ne manquons donc pas de venir. ( CH Spurgeon. )

Le sacrement mieux qu'un sermon

Souvent, pour moi, le souper a été bien meilleur qu'un sermon. Il a le même pouvoir d'enseignement, mais il est plus vivant. Le Seigneur nous est connu dans la fraction du pain, bien que nos yeux aient été retenus pendant son discours. Je vois un bon sens à la parole d'Henri III, de France, lorsqu'il préférait le sacrement à un sermon : « J'aimerais mieux voir mon Ami que d'en entendre parler. J'aime entendre parler de mon Seigneur, car je le vois souvent, et je ne le vois pas d'autre manière dans la Cène que dans un sermon ; mais parfois, quand mon œil est faible à cause des pleurs, ou obscurci par la poussière, ce double verre de pain et de vin me convient le mieux. ( CH Spurgeon. )

Les fins pour lesquelles la Sainte Communion est désignée

1. Il est désigné pour être un mémorial du Christ.

2. C'est une preuve permanente de la vérité du christianisme.

3. Il fournit une occasion de la profession ouverte de la religion chrétienne en général, et, en particulier, de notre confiance dans le sacrifice du Christ pour le pardon et l'acceptation avec Dieu.

4. Une autre fin de la Cène du Seigneur est d'être un acte de communion ecclésiale.

5. La Cène du Seigneur donne l'occasion de faire alliance avec Dieu et de s'engager à appartenir au Seigneur. Celui qui participe à la communion est, par cet acte même, aussi complètement et volontairement tenu de servir le Seigneur que s'il s'était engagé à le faire à haute voix dans les termes les plus clairs, ou s'il avait signé de sa propre main un acte écrit. à cet effet. Il s'ensuit aussi, par une conséquence nécessaire, que, bien qu'il ne soit lié à rien de ce à quoi il n'était pas tenu auparavant, cependant, s'il s'abandonne au péché, il est à juste titre passible de rupture d'engagement. Cet argument ne repose sur rien de particulier à la Cène ; mais elle s'y applique avec une force particulière.

6. Une autre fin très complète de cette ordonnance est d'être un moyen de chérir toutes les grâces de la vie divine. Nous disons de les chérir, non de les implanter ; car, bien que la grâce de Dieu ne soit pas limitée, et puisse atteindre le cœur, pour la première fois, en toutes circonstances, ceux qui prennent part au Repas du Seigneur doivent déjà posséder le caractère chrétien dans une certaine mesure.

7. Une fois de plus, cette ordonnance est destinée à conduire nos pensées vers la seconde venue de notre Seigneur. Ce n'est pas seulement rétrospectif, mais prospectif. Ce n'est pas seulement un souvenir de quelque chose de passé, mais une anticipation de quelque chose de futur. ( James Foote, MA )

Se souvenir de Jésus

En souvenir de Lui ! Quel flot de souvenirs nous revient en pensant à ces mots. À chaque classe, âge et caractère parmi nous, ces mots sont prononcés. A vous, bébés et enfants, il dit : « Faites ceci en mémoire de moi, l'Enfant Jésus, qui pour vous fut un jour couché comme un bébé dans la crèche de Bethléem, qui à cause de vous a grandi comme un enfant en faveur de Dieu et des hommes, qui était obéissant à ses parents, un enfant doux et saint; fais ceci, sois obéissant, sois doux, sois aimant, garde ton vœu de baptême en mémoire de Moi.

" Il vous parle, jeunes gens, et dit : " Faites ceci, gardez-vous purs, fuyez les convoitises charnelles qui font la guerre à l'âme, soyez serviables, soyez sérieux, ne soyez pas paresseux dans les affaires, travaillez honnêtement dans votre tâche assignée, faites cela dans souvenir de Moi, qui, jeune homme, était pur, sérieux et serviable, qui travaillais patiemment et obscurément dans l'humble Nazareth. Il parle à tous ceux qui ont de l'argent, du temps ou de l'influence à leur disposition. ne détourne jamais ton visage d'un pauvre homme ; si tu as beaucoup, donne abondamment, si tu as peu, fais ta diligence pour donner volontiers de ce peu, fais-le en souvenir de Moi, l'Homme-Christ Jésus, qui circulais en faisant le bien, qui renonça à tout le temps, gloire, honneur, la richesse, la vie elle-même, pour les autres, qui recherchait les ignorants et ceux qui étaient à l'écart, qui séchait les larmes de la veuve, qui s'occupait des malades, qui n'avait pas honte d'aider et de consoler même le publicain et la femme déchue, qui souffraient de la faim et de la soif, et qui voulaient , et insulte pour son peuple; O vous, qui êtes appelés par mon nom, faites ceci en mémoire de moi, car en faisant de telles choses au plus petit de mon peuple, vous le faites pour moi, et en vérité vous avez votre récompense.

« À vous qui êtes de toute façon affligé et affligé, le mensonge parle et dit : « Faites ceci en mémoire de moi, portez cette croix humblement en mémoire de cette croix amère qui est la mienne, car quelle douleur est semblable à ma douleur, quelle nuit d'agonie peut égaler cette nuit-là à Gethsémani, quelle tombe peut maintenant être sans espoir depuis cette seule tombe du Jardin qui a été descellée le matin de Pâques ? » ( HJ Wilmot Buxton, MA )

Le mémorial de Jésus

I. L'INJONCTION D'UN AMI PROFONDEMENT DÉVOUÉ.

II. L'INJONCTION D'UN AMI DÉPART.

III. QUE COMMÉMORONS-NOUS PARTICULIÈREMENT PAR NOTRE RESPECT DE CETTE COMMANDE ? Sa mort, comme expiation sacrificielle pour nos péchés, et comme la manifestation la plus remarquable de son amour pour nous, bien que pécheurs.

IV. En commémorant la mort du Christ par cette ordonnance, NOUS RAPPELONS L'IGNOMINIE, LES REPROCHES ET LA HONTE QU'IL A ENDUITS EN NOTRE NOM.

V. Réfléchissez que CES CHOSES, PLUS QUE TOUTES LES AUTRES, valent la peine d'être conservées dans un souvenir éternel.

VI. ICI AUSSI, NOUS GARANTISSONS LE SOUVENIR D'OPÉRATIONS DANS LESQUELLES CHAQUE GÉNÉRATION A LE MÊME INTÉRÊT, ET QUI PRÉSENTENT À TOUS LES MÊMES ASPECTS LES PLUS INVITANTS ET LES PLUS SOLENNES.

VII. Encore une fois, dans le même sens de la pensée, nous observons que, DANS LA CÉLÉBRATION DES ACTES DE PROUVE ET DE patriotisme, LE MOINS EST L'INTÉRÊT ÉVEILLÉ PAR EUX, tandis qu'en relation avec le grand événement que nous en ce jour commémore, PLUS L'ÂGE ET LA GÉNÉRATION S'ÉLOIGNENT, PLUS L'INTÉRÊT S'Y SERA PROFONDÉ, ET PLUS NOMBREUX SERONT CEUX QUI LE CÉLÈBRENT.

VIII. DANS CETTE ORDONNANCE, LES CHRÉTIENS SONT INVITÉS À SE SOUVENIR D'UN AMI INCONNU, JUSQU'À LA PÉRIODE DÉSIGNÉE DE SA RÉAPPARITION.

IX. DE LA NATURE SIMPLE DES SYMBOLES EMPLOYÉS, NOUS INDIQUERONS QUE CETTE COMMÉMORATION DOIT ÊTRE UNIVERSELLE COMME L'ÉGLISE ET ÉTENDUE COMME LE MONDE.

X. Remarquez le CARACTÈRE PARTICULIER DE CET ORDRE COMME DISTINGUÉ DE TOUS LES AUTRES ENJOINTS PAR L'AUTORITÉ DIVINE. Ce commandement commémoratif ne nous est pas donné tant à la manière d'un seigneur et législateur que sous le caractère d'une demande de reconnaissance et d'affection. Le Créateur commande ainsi : « Faites ceci et vivez ; ou ne pas le faire et mourir. C'est ce que commande le Législateur : « Tu feras cela dans la crainte de Moi et des sanctions de la désobéissance.

» Mais le commandement de notre Seigneur dans le texte nous parle d'une manière très différente. Il ne dit pas : « Faites ceci dans la crainte de moi en tant que Dieu », mais « Faites ceci en mémoire de moi, en tant que Rédempteur » - « Faites ceci, je vous en supplie, comme vous m'aimez et comme je vous ai aimés. J'ai fait mon travail--'C'est fini.' Maintenant, faites votre part en mémoire de ce travail terminé. En obéissant à ce commandement, nous lui obéissons comme ayant une référence particulière et particulière au Médiateur.

D'autres commandements, comme ceux de la loi morale, respectent la providence et le gouvernement moral de Dieu, et le bien de l'homme - celui-ci est directement issu du Rédempteur mourant, l'Homme-Dieu, « l'Auteur et Finisseur de notre foi. Dans ses autres commandements, le Christ s'adresse à nous comme à notre Maître, notre Berger, notre Divin et Suprême Instructeur - en cela, il nous instruit dans nos devoirs envers Dieu, envers notre prochain et envers nous-mêmes.

Tous ses autres commandements semblent pointer vers l'EXTÉRIEUR dans la direction de divers droits et devoirs ; ce commandement ne fait que pointer des RÉCOMPENSES : les autres, loin de Lui-même – ceci, vers Lui-même, « Faites ceci en souvenir de MOI – en souvenir de Mon corps, Mon sang, Ma mort. Cette mort que j'ai endurée à cause de vous, rappelez-vous au moins à cause de moi. ( JR Leifchild, MA )

Conception de la Cène du Seigneur

I. COMMÉMORATIVE.

1. "En souvenir de Moi" - la fin.

2. "Faites ceci" - les moyens.

II. REPRÉSENTANT.

1. Le pain, ou corps du Christ, représente sa personnalité, ou l'Incarnation.

2. Le vin, ou le sang du Christ, représente Son œuvre, ou le

Expiation.

3. Le pain et le vin, le corps et le sang, représentent la carrière incarnée.

III. PROCLAMATIF. Un témoin immortel de la crucifixion ( 1 Corinthiens 11:20 ).

IV. CONVENTION ( Luc 22:20 ). L'engagement à la fois divin et humain.

V. COMMUNICATIF ( 1 Corinthiens 10:17 ).

VI. ASSOCIATIF. L'appartenance personnelle à Christ est la co-appartenance universelle au peuple de Christ.

VII. ANTICIPATIVE ( Matthieu 26:29 ). Le chant funèbre glisse dans le péan. Une allusion aux nouveaux cieux et à la nouvelle terre. Époux et épouse au même dîner de noces de l'Agneau ( Apocalypse 19:6 ). ( Baptiste National. )

Le sang de la nouvelle alliance

I. LA NOUVELLE ENGAGEMENT DE PARDON ET DE VIE. Le nouveau rappelle l'ancien. De l'ancien, nous pouvons apprendre ce qu'il faut rechercher comme caractéristiques essentielles du nouveau. Prenez trois illustrations :

1. L'alliance avec Noé, à la sortie de l'Arche.

2. L'alliance avec Abraham, en entrant en Canaan.

3. L'alliance avec Moïse, sur la conduite du peuple d'Egypte. La nouvelle alliance est un engagement entre Dieu et l'homme, par le Christ, qui agit comme représentant de Dieu pour l'homme et de l'homme pour Dieu. Elle implique des engagements mutuels. Du côté de Dieu est promis le pardon ; la rémission des péchés ; et la vie, dans son sens le plus complet et le plus élevé. Du côté de l'homme est engagée l'obéissance de la foi.

II. LE SANG QUI Scelle ET SANCTIONNE LES ALLIANCES. Reprenez les trois cas mentionnés. Chaque alliance était scellée avec du sang. Noé a pris des bêtes pures pour son offrande, qui a consacré les vies épargnées au service de Dieu. Abraham a divisé les créatures lorsqu'il est entré dans son alliance. Et Moïse aspergea de sang le livre et le peuple, quand l'alliance fut ratifiée.

Pourquoi toujours avec du sang ? Parce que le sang est le symbole de la vie, et donc, verser le sang était une manière symbolique de faire le vœu solennel de donner toute la vie à l'obéissance. Ensuite, voyez comment le sang de Christ devient le sceau de la nouvelle alliance. Prenez Christ comme médiateur pour Dieu. Il a condescendu à notre faiblesse et a voué son être même, sa vie même, à sa fidélité envers nous. En ce sens, il est le sacrifice de Dieu. Prenez Christ comme médiateur pour l'homme. Et en cela, Il est le sacrifice de l'homme. Ensuite, deux choses se présentent.

1. Il scelle notre promesse que nous passerons notre vie dans l'obéissance, servant Dieu jusqu'à et par la mort. En acceptant Christ comme notre Sauveur, nous reconnaissons qu'il a pris cette promesse pour nous.

2. En nous donnant son sang, sa vie, pour que nous y partagions, Christ nous donnerait la force de tenir notre engagement. Illustré par les covenantaires écossais, ouvrant une veine et signant avec leur sang le « covenant » sur la pierre tombale, dans l'église Greyfriars, à Édimbourg. Quel est donc le serment que nous renouvelons dans chaque acte sacramentel ? Obéissance jusqu'à la mort. L'obéissance de la foi. Quel est le serment que nous recevons de nouveau dans chaque acte sacramentel ? L'assurance du pardon divin et de la vie éternelle. Pourquoi prenons-nous ensemble les emblèmes sacramentels ? Afin que nous soyons témoins mutuels; puis de véritables aides les uns pour les autres pour tenir notre engagement. ( La chaire hebdomadaire. )