Luc 5:16-17

Et il se retira dans le désert et pria

Jésus priant

Quelles étaient les raisons particulières qui poussèrent notre Seigneur à ce moment-là à s'éloigner pour prier.

I. LE BESOIN DE RAFRAÎCHISSEMENT INTÉRIEUR DONT IL A DOIT AVOIR ÉTÉ CONSCIENT.

1. Christ était plein de la sympathie la plus vraie et la plus tendre.

2. Sa sympathie était invariablement pratique

3. C'était intensément personnel ; assez général pour embrasser la multitude ; assez particulier pour se fixer sur l'individu. On peut donc imaginer à quel point il a dû être épuisé.

II. LE SENTIMENT DE TRISTESSE QUI LUI EST VENU AU SUJET DE L'APATHIE SPIRITUELLE DES MULTITUDES QUI LE CHERCHENT AUSSI ATTENTIVEMENT. Si nous sommes profondément préoccupés par le bien-être spirituel des hommes, nous ressentirons quelque chose de la même tristesse.

III. SA CONSCIENCE DU DANGER POUR SA MISSION SPIRITUELLE QUI SERAIT NÉCESSAIRE D'UNE POPULARITÉ PRÉMATURÉE. La prière est le seul véritable préservatif contre les périls du succès. A cause de notre succès, nous sommes en danger...

1. De foncer trop vite.

2. De devenir autonome.

3. De devenir antipathique. ( B. Wilkinson, FGS )

Le Rédempteur un exemple de prière solitaire

I. SUR QUELS PRINCIPES DEVONS-NOUS TENIR COMPTE DE LA RETRAITE FRÉQUENTE DE NOTRE SEIGNEUR POUR SOLITUDE ET DÉVOTION ? Un homme, quoique en union bénie et ineffable avec Dieu. Fait en tous points semblable à ses frères, à l'exception de sa pureté sans péché.

1. Le Rédempteur serait poussé à cultiver la solitude et la dévotion par la ferveur de sa piété.

2. La communion solitaire avec Dieu était nécessaire pour préserver son esprit saint des contaminations du monde, accessoires à la possession d'un corps matériel, et sa participation de la nature humaine.

3. Dans la solitude et la prière, le Rédempteur était revigoré pour poursuivre et accomplir sa grande œuvre.

4. Notre-Seigneur, par cette habitude de dévotion retirée, donna un exemple et une illustration de sa propre doctrine, et condamna le culte hypocrite et ostentatoire des anciens juifs.

II. QUELS AVANTAGES POUVONS-NOUS S'ATTENDRE À TIRER DE L'IMITATION DE L'EXEMPLE DU SAUVEUR DANS CE CAS PARTICULIER. Supposer que le disciple a moins besoin des approvisionnements perpétuels de la grâce que son Seigneur était folie et présomption.

1. La solitude est favorable à cet état d'esprit calme, réfléchi et pensif qui convient aux devoirs supérieurs de la religion.

2. Dans un isolement pieux, les réalités de la religion sont rapprochées de notre conscience et de notre cœur, et nous ressentons plus profondément notre préoccupation individuelle dans leur vérité et leurs conséquences.

3. Une vie de foi en opposition à une vie réglée par les intérêts exclusifs du monde actuel, ne peut être soutenue que par des habitudes de dévotion privée.

4. Il assure un refuge efficace au milieu des peines et des calamités de la vie. ( W. Hull. )

Christ et prière

1. En quoi consistaient pour la plupart ses prières, nous ne le savons pas, mais nous savons qu'un élément, qui doit toujours constituer une partie importante dans nos requêtes, ne pouvait avoir aucune place dans les siennes. Il ne dirait pas : « Pardonne-moi mes offenses.

2. Mais bien que le Christ ait prié sans rechercher la miséricorde, dont il n'avait pas besoin, il a néanmoins prié sincèrement et avec ferveur . Ses dévotions n'étaient pas simplement des actions de grâces, des paroles de louange et de joie, ou des contemplations extatiques.

3. Dans les prières du Christ, ne serait-ce qu'en rien d'autre, nous voyons une abondante raison pour nos prières. ( E. Mellor, DD )

L'épuisement de la pitié

L'esprit n'est jamais aussi épuisé que lorsqu'il s'épuise à être pitoyable. Pour la fatigue des os et des muscles, la nature est très généreuse ; le repos pour cela peut être trouvé n'importe où; l'arbre servira d'abri, et la pierre d'oreiller. La lassitude du cerveau est plus difficile à écarter, et la lassitude du cœur encore plus. Le cerveau et les membres échouent lorsque la puissance du cœur s'en va. Jésus avait besoin du jour pour travailler et de la nuit pour se reposer.

L'esprit doit se reposer et être rafraîchi par l'esprit ; nous sommes ressuscités, et souvent amenés à une vive espérance par le ministère des amitiés de la vie, et nous avons été recréés par la conscience d'être compris. Christ n'avait été compris ni lorsqu'il parlait ni lorsqu'il agissait, mais l'avait été entièrement lorsqu'il priait. Nous aussi, nous avons besoin d'un endroit à part où nous pouvons être rafraîchis de la présence du Seigneur. ( J. Ogmore Davies. )

Solitude nécessaire

La vie doit avoir ses heures de sainte solitude pour être riche et forte. C'est vrai que l'on peut prier en ville ; il est également vrai que la nature sauvage a ses propres charmes à des fins méditatives. Le silence aide la parole. La solitude prépare la société. La nature a des messages spéciaux pour les travailleurs épuisés. Après le désert vint la ville, avec toutes ses activités et ses tentations. ( J. Parker, DD )

Prière le souffle de l'homme spirituel

Un célèbre interprète de piano était continuellement familier avec son instrument, car il avait l'habitude de dire : « Si je quitte le piano un jour, je m'en aperçois ; si je l'arrête deux jours, mes amis le remarquent ; si je le quitte trois jours, le public s'en aperçoit. Sans aucun doute, il a correctement décrit son expérience ; ce n'est que par une pratique perpétuelle qu'il pouvait conserver l'aisance et la délicatesse de son toucher. Assurez-vous qu'il en est ainsi avec la prière.

Si cet art sacré est négligé, même pour peu de temps, la perte personnelle sera grande ; si la négligence se poursuit, nos amis spirituels les plus proches remarqueront une détérioration du ton et de la vie ; et si le mal devait être longé, notre caractère et notre influence en souffriraient dans un cercle plus large. Pour être maître du mystère de la prière, il faut prier, prier continuellement, prier toutes les heures, prier à tout moment, prier sans cesse.

Un chrétien ne doit pas plus cesser de prier que le musicien ne doit cesser de jouer ; en fait, c'est le souffle de tout homme spirituel, et malheur à lui s'il le retenait ! ( CHSpurgeon. )

Un grand homme en prière

Une fois, j'avais passé trois semaines à la Maison Blanche avec M. Lincoln comme invité. Une nuit - c'était juste après la bataille de Bull Run - j'étais agité et je ne pouvais pas dormir. Je répétais le rôle que je devais prendre dans une représentation publique. Il était minuit passé. En effet, il approchait de l'aube, lorsque j'entendis des voix basses provenant d'une chambre privée près de celle où dormait le président. La porte était entrouverte.

Je suis entré instinctivement et j'y ai vu un spectacle que je n'oublierai jamais. C'était le président agenouillé à côté d'une Bible ouverte. La lumière était basse dans la pièce. Il me tournait le dos. Pendant un instant, je restai silencieux, tandis que je restais là à regarder avec étonnement et émerveillement. Puis il s'écria d'un ton si suppliant et si triste : « toi Dieu qui as entendu Salomon la nuit lorsqu'il priait pour la sagesse, écoute-moi : je ne peux pas diriger ce peuple, je ne peux pas diriger les affaires de cette nation sans ton aide. Je suis pauvre, faible et pécheur. Dieu, qui as entendu Salomon lorsqu'il criait à la sagesse, écoute-moi et sauve cette nation ! ( James E. Murdock. )

La prière publique n'est pas toujours la mesure de la prière privée

Mes frères, prions-nous ? Il y a beaucoup de prédicateurs—pardonnez-moi de le dire—qui passent plus de temps dans la prière publique que dans la prière privée, et bon nombre d'entre eux passent plus de temps à prêcher qu'à prier. Est-ce que cela devrait être ? Un pasteur fidèle est allé une fois voir un jeune homme qui était membre de son Église, et il lui a dit : « Je suis venu te demander si tu es en bons termes avec ton Père ? signifiant son Père céleste.

Le jeune homme parut très interloqué et lui dit : « Qui t'a parlé de moi et de mon père ? Nous ne nous sommes pas parlé depuis des années. « Oh », a déclaré le ministre, « je veux dire votre Père céleste ; mais c'est très triste. "Oh, c'est triste, et ça me chagrine dans mon cœur", a déclaré le jeune homme. – Oh ! dit le ministre, j'ai souvent passé une soirée chez vous, et je n'ai jamais remarqué qu'il y avait eu de brouille entre vous et votre père.

— Ah non, dit le jeune homme, nous avons un arrangement, quand nous nous réunissons en société pour faire comme si de rien n'était ; mais quand nous sommes seuls, il n'y a pas de relations entre nous. ( C. Lockhart. )

Et la puissance du Seigneur était présente pour les guérir. --

Le pouvoir de guérison de l'évangile

I. LE POUVOIR DU CHRIST DANS L'EVANGILE EST PRINCIPALEMENT UN POUVOIR DE GUERISON.

1. C'est une puissance divine qui vient de notre Seigneur Jésus, car il est très certainement Dieu. C'est la seule prérogative de Dieu de guérir la maladie spirituelle.

2. Bien que notre Seigneur Jésus ait guéri en tant que Divin, rappelez-vous qu'il possédait également le pouvoir de guérir parce qu'il était humain. Il n'a utilisé aucun autre remède pour guérir notre maladie du péché que celui de prendre sur lui nos maladies et nos infirmités. C'est la seule grande panacée.

3. Le pouvoir qui habitait en Christ pour guérir, venant de Lui en tant que divin et humain, était applicable, de la manière la plus éminemment, à l'élimination de la culpabilité du péché. En lisant ce chapitre jusqu'au bout, on s'arrête avec joie sur ce vingt-quatrième verset : « Le Fils de l'homme a le pouvoir sur terre de pardonner les péchés. Voici donc l'un des arts les plus puissants du grand Médecin : Il a le pouvoir de pardonner le péché.

4. Ce n'est pas la seule forme du pouvoir de guérison qui habite sans mesure dans notre glorieux Seigneur. Il guérit la douleur du péché. Il est écrit : « Il guérit les cœurs brisés et panse leurs blessures. Lorsque le péché est réellement manifesté à la conscience, c'est une chose des plus douloureuses, et que la conscience soit effectivement pacifiée est une bénédiction indicible. Plus tranchante qu'un poignard dans le cœur, ou qu'une flèche transperçant les reins, est la conviction de péché. Lorsque Jésus est reçu par la foi, il nous ôte toute notre douleur en un instant.

5. Christ guérit aussi la puissance du péché.

6. Et Il est capable de nous guérir de nos rechutes.

II. Une deuxième remarque découle du texte : IL Y A DES PÉRIODES SPÉCIALES LORSQUE LE POUVOIR DE GUÉRIR S'AFFICHE LE PLUS MANIFESTEMENT. Le verset dont nous sommes saisis dit qu'un certain jour la puissance du Seigneur était présente pour guérir, ce que je comprends, non pas que Christ n'est pas toujours Dieu, non pas qu'Il n'a jamais été incapable de guérir, mais ceci - qu'il y avait certains périodes où il lui plaisait de déployer son énergie divine dans la voie de la guérison à un degré inhabituel.

La mer n'est jamais vide ; il est en effet toujours aussi plein à un moment qu'à un autre, mis pourtant il n'est pas toujours à flot. Le soleil n'est jamais faible, il brille avec une force égale à toute heure, et pourtant il ne fait pas toujours jour avec nous, et nous ne nous prélassons pas toujours dans la chaleur de l'été. Christ est la plénitude même, mais cette plénitude ne déborde pas toujours ; Il est capable de guérir, mais il n'est pas toujours engagé dans la guérison.

1. A cette occasion, il y avait un grand désir parmi la multitude d'entendre la Parole.

2. Le pouvoir de guérison était manifestement présent lorsque Christ enseignait.

3. Un autre signe de la puissance actuelle se trouve le plus clairement chez les malades qui ont été guéris par Jésus.

4. Le moment particulier mentionné dans le texte était précédé d'un temps spécial de prière de la part de l'acteur principal.

III. QUAND LE POUVOIR DU SEIGNEUR EST PRÉSENT POUR GUÉRIR, IL PEUT NE PAS ÊTRE VU DANS TOUS, MAIS PEUT ÊTRE MONTRÉ DANS DES CAS PARTICULIERS ET PAS DANS D'AUTRES. Nous ne trouvons pas que ce pouvoir manquait aux publicains ; nous avons ici un exemple de l'un d'entre eux qui fit une grande fête dans sa maison pour Christ. Où donc manquait le pouvoir ? Où était-elle non recherchée et non ressentie ?

1. C'était, en premier lieu, parmi les gens savants, les docteurs de la loi. Ces enseignants en savaient trop pour se soumettre à l'enseignement du Grand Rabbin. Il y a une chose telle que savoir trop pour savoir quoi que ce soit, et être trop sage pour être autre chose qu'un imbécile. Méfiez-vous de dire : « Oh oui, oui, oui, oui, cela s'applique très bien à Untel, et très bien dit. » Ne critiquez pas, mais ressentez.

2. Ceux, en outre, qui avaient une bonne opinion d'eux-mêmes étaient désemparés. Les pharisiens Je n'ai nulle part de meilleur peuple, de Dan à Beer-Shéba, que les pharisiens, si vous vouliez les prendre sur leur propre compte.

3. Les gens qui se tenaient là, comme on l'observe, ils ne sont pas venus pour être prêchés, ils sont venus pour que Christ prêche devant eux. Ils ne sont pas venus pour que Christ opère sur eux ; ce n'étaient pas des patients, c'étaient des visiteurs dans les hôpitaux.

4. Ceux qui n'ont pas ressenti le pouvoir de guérison ont ricané et ont chicané. Quand un homme ne retire rien de bon du ministère, il est à peu près sûr de penser qu'il n'y a rien de bon dans le ministère ; et quand lui-même, faute de se baisser, ne trouve pas d'eau dans le fleuve, il conclut qu'il est à sec, alors que c'est son propre genou têtu qui ne pliera pas, et sa propre bouche volontaire qui ne s'ouvrira pas pour recevoir l'évangile.

IV. En dernier lieu, je veux que les chrétiens ici observent que LORSQUE LE POUVOIR DU CHRIST ÉTAIT PRÉSENT, IL A APPELÉ L'ÉNERGIE DE CEUX QUI ÉTAIENT SES AMIS À TRAVAILLER PENDANT QUE CE POUVOIR ÉTAIT MANIFESTE. ( CH Spurgeon. )

Christ guérissant les malades

1. L'infinité de la puissance du Christ.

2. La tendresse de la puissance du Christ.

3. La bienfaisance de la puissance du Christ.

4. La disponibilité de la puissance du Christ.

Les conditions auxquelles est assuré l'écoulement de la puissance bienfaisante du Christ.

1. Impuissance. Les lépreux et les paralytiques étaient incapables de se soulager.

2. L' humilité.

3. La foi. ( PP Davies. )