Luc 8:27-40

Un certain homme qui avait des démons depuis longtemps

Le démoniaque dans les tombeaux comme il ressemble au pécheur non converti

Observez le parallèle qui existe entre ce pauvre démoniaque et le pécheur non converti.

I. AVANT LA CONVERSION.

1. Possédé par un esprit impur.

2. Vivre parmi les morts.

3. Désordre dans l'intellect.

4. Son propre bourreau.

5. Dans un état de dénuement et de misère totale.

6. Au-delà du pouvoir de l'assistance ou de la contrainte humaine.

II. A LA CONVERSION.

1. Le moyen employé : la Parole du Christ.

2. L'influence exercée : la toute-puissance du Christ.

3. L'effet produit :

(1) L'esprit impur est expulsé.

(2) Le nu vêtu.

(3) Le vagabond assis aux pieds de Jésus.

(4) Le maniaque dans son bon sens.

III. APRÈS TRANSFORMATION.

1. Désirer rester avec Jésus. Comme c'est naturel de vouloir tout abandonner pour être près du Grand Médecin.

2. Le commandement du Christ, quel qu'il soit, est immédiatement obéi. ( JJRew, MA )

Des mots clairs avec les insouciants

1. Un homme peut en savoir beaucoup sur la vraie religion, et pourtant en être totalement étranger. Il n'y a pas de croyants théoriques plus solides que les démons, et pourtant leur conduite n'est pas affectée par ce qu'ils croient, et par conséquent ils restent toujours hostiles au Dieu Très-Haut.

2. Il y a beaucoup de mauvaises prières faites dans le monde. L'homme dit : " Je t'en supplie, ne me tourmente pas. " La prière d'un pécheur pour sa propre misère est souvent une chose sinistre et terrible à considérer, à cause de son horrible sérieux.

I. UN MAL APPRÉHENSION TRÈS ESPRIT. On pense actuellement parmi l'humanité, que recevoir l'évangile du Christ serait cesser d'être heureux, renoncer à toute joie et gaieté, et se condamner à une vie de mélancolie.

1. Maintenant, j'admettrai que si les hommes continuent dans leurs péchés, l'évangile, s'il atteint leur conscience, les rendra malheureux. Il agira comme du sel pour les plaies crues, ou comme un fouet pour les dos rebelles.

2. Encore une fois, je dois faire un autre aveu, à savoir qu'un grand nombre de personnes, au moment où elles deviennent sérieuses pour la première, et se donnent à Christ, sont rendues, pour un temps, très misérables. Les terreurs du Seigneur sont sur eux, et ils ressentent le fardeau du péché - il n'est pas étonnant qu'un nuage plane sur leurs fronts.

3. Mais, maintenant que j'ai admis cela, je veux poser une question ou deux à ceux qui disent que Jésus-Christ les rendrait malheureux. J'ai admis beaucoup de choses - maintenant, soyez juste et ouvert avec moi en retour. Vous avez peur d'être misérable. Êtes-vous si puissamment heureux, alors, en ce moment ? Excusez-moi si je dis que je me demande plutôt si vos champs élyséens sont si délicieux. Un homme ne peut pas pécher sans s'attirer quelque peine même dans cette vie.

4. Il y a une autre question que je voudrais vous poser, et c'est : si vous répondez que vous êtes heureux maintenant, je serais heureux de savoir si le présent, le bonheur que vous appréciez, ou dites que vous appréciez, vous durera très longtemps. longue? Les feuilles tombent maintenant très rapidement des arbres, et elles nous rappellent que nous aussi, nous devons mourir. Votre gaieté et votre gaieté vous soutiendront-elles à l'heure de la mort ?

5. Mais maintenant, nous allons aller plus loin dans le traitement de ce malentendu malicieux. Vous avez l'idée que si Jésus-Christ venait dans votre cœur, vous devriez renoncer à vos plaisirs. Maintenant, quels plaisirs ? Les plaisirs du foyer et du foyer familial ? Les plaisirs de voir grandir vos enfants autour de vous pour vous dire bienheureux ? Les plaisirs de faire le bien ? Les plaisirs de remplir vos devoirs comme devant Dieu ? Les plaisirs d'une conscience tranquille ? Aucun de ces plaisirs ne vous sera enlevé par Christ.

Pourtant, vous dites : « Si j'étais chrétien, cela me rendrait mélancolique ! » Te rendre mélancolique à croire que tu es en route pour le ciel, et que lorsque les épreuves de cette pauvre vie seront terminées, tu seras avec Jésus pour toujours ? Je ne peux pas l'imaginer. Ne laissez pas le mensonge de Satan vous tromper.

6. Une chose que je dirai aussi, et que j'aurai ensuite faite avec ce point. Vous croyez que la religion est une chose heureuse, même si vous prétendez que non. Vous devez avouer, et vous avouez, que vous désirez mourir en chrétien.

II. UNE QUESTION QUERULEUSE. « Qu'ai-je à faire avec toi ? » C'est une question que nous avons entendue à maintes reprises. Les pauvres le demandent souvent. J'ai entendu un ouvrier dire : « Eh bien, je n'ai rien à voir avec la religion ; Je sais que c'est très bien pour mon maître, pour les curés, les belles dames, les aristocrates et les vieilles matrices, mais cela ne m'est d'aucune utilité ; Je dois travailler dur et j'ai une famille à élever, et cela n'a rien à voir avec moi.

« Maintenant, donnez-moi la main, mon bonhomme, et, croyez-moi, vous vous trompez bien. Eh bien, il n'y a personne au monde avec qui cela ait plus à voir qu'à vous, car " l'Evangile leur a été prêché " aux pauvres. Mais très souvent, les riches disent : « Qu'avons-nous à faire avec toi ? Gants de chevreau lavande et évangile ne font pas toujours bon ménage : les cercles supérieurs ne sont pas plus proches du ciel en raison de leur élévation imaginaire.

Il y a aussi certains messieurs savants qui sont instruits en métaphysique et en philosophie qui nous informent avec condescendance que la restriction de la religion est une chose très appropriée pour maintenir les classes ouvrières dans une sorte d'ordre, mais en réalité ils sont eux-mêmes plusieurs degrés au-dessus. Ainsi disent-ils aussi clairement qu'ils le peuvent : « Qu'ai-je à faire avec toi ? Oh, mes frères, instruits, raffinés, riches, comme vous pouvez l'être, l'évangile de Jésus a tout à voir avec vous.

Les esprits géants de Milton et de Newton trouvèrent amplement de place dans l'Évangile ; ils se plaisaient à se baigner, comme le léviathan, dans l'océan de la vérité divine. Il y a deux ou trois questions dans lesquelles vous avez tous à faire avec Christ, que vous le vouliez ou non.

1. C'est grâce à Son intercession que vous êtes en vie ce soir.

2. C'est entièrement grâce à lui que vous êtes maintenant dans un lieu où l'évangile peut vous être proclamé.

3. Au dernier grand jour, si vous n'avez rien à voir avec Lui en tant que Sauveur, vous devrez comparaître devant Lui en tant que Juge. Nous devons avoir affaire à Christ. ( CH Spurgeon. )

Un démoniaque chinois

Il y a peu de temps, notre serviteur chrétien a eu une grande épreuve ; mais cela a résulté, comme les épreuves l'ont fait pour certains d'entre nous, dans le renforcement de sa foi en Dieu. Son frère est devenu fou, était très scandaleux et s'aggravait de jour en jour. Notre serviteur disait toujours qu'il était sûr que son cas était semblable à celui de l'homme qui vivait parmi les tombeaux de Gadara. Enfin, sa mère se lassa de lui et, pensant son cas désespéré, l'envoya au Yamen pour être tué.

Il devait être décapité dans deux jours. Nous nous sommes joints pour demander à Dieu de le guérir. Le lendemain matin, il allait beaucoup mieux, et au bout de quelques jours, il allait tout à fait bien. Les sous-fifres ont alors refusé de le laisser sortir, sauf qu'ils ont reçu beaucoup d'argent. Nous avons pensé que cela était injuste, car il n'avait pas reçu de nourriture d'eux et nous avons refusé de l'aider. Encore une fois, nous l'avons amené ensemble devant Dieu en lui demandant de le faire sortir. Le lendemain matin, nous envoyâmes son frère demander au mandarin de le laisser sortir, ce qu'il fit. Il est resté quatre jours avec nous, a entendu l'évangile et est rentré chez lui très heureux avec sa femme et sa famille, 120 li de la ville. ( J. Smith. )

Le démoniaque Gadarene

A l'atterrissage, après une nuit de tempête, Notre-Seigneur rencontra un homme à peine humain. Le contraste entre le rivage accidenté et la mer calme n'était pas aussi frappant que celui entre le démoniaque sauvage et le Fils de Dieu calme et paisible. C'était une réunion des représentants de deux royaumes différents, le royaume des ténèbres et celui de la lumière, de la haine et de l'amour ; de misère et de paix. Le Gadarene savait qui était Jésus, pourtant, plein de terreur, il s'écria : « Qu'ai-je à faire avec toi ? et le supplia de partir.

Mais le Seigneur avait affaire à lui, et ne voulait donc pas partir, mais il ordonna aux démons de partir, et ils le firent ; et alors l'homme sauvage revint à sa raison, et s'assit vêtu aux pieds de son Libérateur, doux et calme comme un enfant fatigué.

1. Nous avons dans l'histoire de cet homme une preuve des plus instructives de la capacité d'un être immortel à sombrer dans les profondeurs du péché et de la misère. Qu'est-ce qui n'allait pas chez cet homme ? C'était son mauvais esprit. Il en fut délivré en étant ramené à sa raison.

2. Regardez la rencontre du démoniaque avec le Sauveur. C'était vraiment une crise dans la triste vie de cet homme misérable. Le conflit intérieur dans l'esprit de cet homme lors de sa rencontre avec Jésus représente la lutte dans de nombreux cœurs, au cours d'une crise similaire dans son histoire.

3. Observez les effets de ce grand acte d'amour sur le démoniaque jusque-là misérable. Ce que la force extérieure n'a pas réussi à accomplir, le principe intérieur l'a effectué. Sa condition physique extérieure était l'effet et le signe de sa réforme intérieure. Tels seront les résultats, plus ou moins, dans tous les cas où une âme est vraiment amenée à la connaissance et à l'amour de Dieu en Jésus-Christ. La terreur fera place à l'amour.

4. Remarquez, en outre, que lorsque Jésus chassa le démon, le Gadarène pria pour qu'il soit autorisé à le suivre. Cette prière offerte par un vrai disciple était la seule, liée à l'incident, à laquelle Jésus n'a pas répondu de la manière demandée. Les démons ont prié pour qu'ils puissent être autorisés à entrer dans le troupeau de porcs, et leur prière a été exaucée. Les Gadaréniens ont prié pour que Jésus quitte leurs côtes, et leur prière a également été exaucée. Certaines prières peuvent être exaucées en jugement, et d'autres refusées en miséricorde.

5. Mais pourquoi cet homme a-t-il demandé à être autorisé à suivre Jésus ?

(1) Il peut s'agir d'un amour personnel ; ou

(2) il peut provenir d'une crainte tremblante que les terribles démons des temps anciens ne reviennent avec le départ de Jésus ; ou

(3) sa prière a peut-être été offerte par honte pour ses compatriotes, qui avaient demandé au Seigneur de la vie et de la paix de quitter leurs côtes. Mais plus les gens étaient mauvais, plus ils avaient besoin d'un missionnaire. Et quel missionnaire cet homme serait ! ( Norman Macleod, DD )

Pouvoir destructeur

À une occasion, la puissance de Christ a opéré dans une direction qui était simplement destructrice. Une légion de démons le supplia de les laisser entrer dans un troupeau de porcs (une terrible illustration de l'intolérable "de la vie en enfer), et après avoir obtenu la permission, tout le troupeau, au nombre de 2000, s'enfuit à la mer et fut détruit . Beaucoup a été dit contre le peuple qui supplia Christ de quitter ses côtes en trouvant ses porcs détruits ; ils ont été accusés de sordidité, d'égoïsme et d'idées basses de la valeur de l'amélioration humaine.

Bien que nous puissions voler une réputation bon marché de magnanimité aux dépens de ces malheureux, ils avaient pourtant raison de désirer qu'un homme tel qu'ils considéraient Christ s'éloigner d'eux. Leur demande était l'expression d'un grand principe de la constitution humaine, implanté là par le Créateur. Les hommes ne peuvent pas bénéficier d'un simple pouvoir, mais ils sont nécessairement réduits à une virilité plus méchante par la présence d'un pouvoir destructeur. L'histoire du despotisme le prouve. Les gens ne supplient jamais le tonnerre et les éclairs de continuer parmi eux, mais ils souhaitent souvent que l'été ne s'en aille jamais. ( J. Parker, D.D. )

La folie est beaucoup plus proche du royaume de Dieu que l'esprit mondain

Les hommes à la raison brisée ressentaient le charme, tandis que les sages et les esprits forts utilisaient trop souvent leur intellect, sous le biais de la passion ou des préjugés, pour résister à la force de la vérité. On peut ainsi expliquer la reconnaissance de Jésus par le démoniaque Gadarene. ( AB Bruce, DD )

Un sauveur et non un bourreau

Nous pouvons être sûrs de ceci, que de même que le Sauveur n'a pas débarqué sur la côte des Gadarènes pour les tourmenter, mais pour les sauver des démons et des péchés qui étaient leurs véritables bourreaux ; il n'est donc pas venu dans le monde pour nous tourmenter, mais pour nous sauver des passions et des désirs mauvais, qu'il n'y a pas de pires bourreaux. C'est pourtant ce que certains ne croient pas. Ils pensent que la religion du Christ est une religion qui tourmente, et qu'elle tourmente de deux manières :

(1) En limitant notre conduite ; et

(2) en prenant tout notre temps. Quant au premier, en comparaison avec l'esclavage de soi, le service de Christ est une liberté parfaite. Quant au second, il ne faut pas plus de temps pour tout faire pour la gloire de Dieu que pour tout faire pour le déshonneur de Dieu. ( EJ Hardy. )

Enfer sur Terre

1 . Nous pouvons apprendre de ce récit que les mauvais esprits sont de vraies personnes. Il y a une notion répandue que ce n'est qu'une figure de style pour parler des mauvais esprits, que tout ce que la Bible veut dire par eux, ce sont certaines mauvaises habitudes, ou de mauvaises qualités ou maladies. Quand j'entends un tel langage - et c'est très courant - je ne peux m'empêcher de penser à quel point le diable doit être heureux d'entendre les gens parler de cette manière. Comment les gens peuvent-ils mieux l'aider qu'en disant qu'il n'y a pas de diable ?

2. Nous n'avons pas le droit de croire - nous avons parfaitement le droit de ne pas croire - que ces mauvais esprits peuvent nous faire pécher dans la moindre affaire contre notre propre gré. ( Charles Kingsley. )

Légion

Si nous cédons aux tentations chaque fois qu'elles se présentent sur notre chemin, nous nous trouverons de moins en moins capables d'y résister, car nous apprendrons à haïr de moins en moins les mauvais esprits. Nous céderons la place au diable, comme l'Écriture nous le dit ; par exemple, en se livrant à des tempéraments passionnés habituels, ou à une méchanceté et une méchanceté enracinées. Et ainsi un homme peut devenir de plus en plus l'esclave de sa propre nature, de ses propres convoitises et passions, et donc des démons qui dorlotent et affolent continuellement ces convoitises et passions, jusqu'à ce qu'un homme puisse finir en possession complète.

Peu d'hommes en Angleterre, bien sûr, seraient assez fous pour se livrer à la partie grossière et féroce de leur nature jusqu'à ce qu'ils deviennent de simples sauvages, comme le démoniaque que le Christ a guéri ; c'est donc aux vices respectables que le diable nous tente le plus, à la convoitise, à l'esprit de fête, à un cœur dur et à un esprit étroit ; à la cruauté, qui s'habillera sous le nom de loi ; à la saleté, qui s'excuse en disant : « C'est la nature de l'homme, il n'y peut rien » ; à l'oisiveté, qui s'excuse sur le compte de la richesse ; à la méchanceté et à l'injustice dans le commerce et dans les différends politiques et religieux - ce sont les démons qui nous hantent, les Anglais - des démons élégants, primitifs et respectables, et vraiment, leur nom est Légion. ( Charles Kingsley. )

Esprits en possession d'un homme

I. LA CONDITION DU DEMONIQUE.

1. La mesure dans laquelle il était possédé.

2. Les effets de la possession.

II. LE DÉMONIAQUE GUÉRI ET HABILLÉ.

1. Il est ramené à son bon sens.

2. Il apparaît à sa juste place.

3. Il affiche un comportement droit. ( AA Ramsey. )

Un cas authentique;

Le domaine qu'un esprit impur est autorisé à prendre possession d'un homme est probablement, de nos jours, plus limité qu'il ne l'était pendant le ministère personnel de notre Seigneur sur terre. Mais les effets ne sont pas moins désastreux, sinon moins extraordinaires, qu'ils ne l'étaient alors. Permettez-moi de donner un exemple dans le cadre de ma propre observation. C'était un jeune homme de choix, fils d'un riche citoyen de la métropole.

Favorisé par la naissance, distingué par l'amabilité de disposition et des talents naturels supérieurs, habile dans les affaires, habile dans les sciences, il était le centre reconnu d'un cercle large et admiratif de parents et d'amis. Un jour, un mauvais esprit, qui depuis des semaines avait plané sur son chemin, lui chuchotant à l'oreille et injectant des pensées d'envie, de mal et d'incrédulité dans son esprit, s'empara de lui.

C'était alors que, lors d'une soirée, il était assis devant le piano, discutant une musique exquise à un groupe d'amis enthousiastes et enthousiastes. Soudain, il lui vint ce qu'il me décrivit plus tard comme une impulsion irrésistible. Elle le détacha aussitôt des associations les plus agréables. Il se glissa hors de la pièce scintillante, se précipita de sous le toit de son père dans la rue sombre, et presque avant que son absence de la maison ne soit remarquée, il était « parmi les tombeaux », grinçant des dents dans une frénésie de passion lascive, déchirant ces belles vêtements de vertu qui ne peuvent pas être facilement réparés, et se blessant avec des armes qui infligent une cicatrice plus profonde dans la conscience que les « pierres » ne le font dans la chair.

Là, dans les régions sépulcrales du vice, dans le charnier des morts moralement, il « demeura nuit et jour pendant des années ». Aucun homme non plus ne pouvait l'apprivoiser. Encore et encore, la tâche a été tentée et a échoué. Les réprimandes fidèles, les raisonnements convaincants, les supplications pressantes, les persuasions tendres souvent répétées, étaient tout à fait stériles en ce qui concerne sa réforme. Les « chaînes » les plus fortes et les plus sacrées étaient utilisées pour le lier.

Des fers forgés dans la chaleur blanche de la dévotion ardente d'une mère. Des chaînes savamment tissées à partir des trésors profonds du cœur d'une sœur pieuse. Mais ils se sont avérés aussi inefficaces que les sept garrots verts sur les membres de Samson. C'est à une heure de misère affreuse, quand, dans un paroxysme de rage et de remords mêlés, il se précipitait au bord de la rivière, défiant tout ce qui est saint et vrai, et cherchant l'oubli de soi dans la tombe du suicidé, que Jésus l'a rencontré , arrêta ses pas, chassa le démon qui l'avait si longtemps conduit captif, et le força à tourner son visage vers la maison, en disant avec pénitence et en pleurant: "Je me lèverai et j'irai vers mon père." ( AA Ramsey. )