Luc 9:26

Quiconque aura honte de moi

La honte du Christ et ses conséquences

I. UN COURS DE CONDUITE SPÉCIFIÉ. « Honteux » du Christ--

1. Dans un rejet sceptique de Lui comme le vrai Messie. Les Juifs.

Infidèles.

2. Dans un mépris incrédule de ses exigences et de son autorité.

3. Dans un esprit compromettant de conformité au monde.

4. En négligeant ses ordonnances et en évitant une profession publique de lui devant les hommes.

5. Dans une réticence à consacrer tout ce que nous sommes et avons à Son service.

II. LES RÉSULTATS INÉVITABLES DÉCLARÉS. « De lui le Fils de l'homme aura honte », etc. Le résultat sera--

1. Que ceux-ci recevront un retour similaire.

2. Christ aura honte d'eux.

3. Il aura honte d'eux au jour de sa gloire.

4. Il aura honte d'eux quand la dispensation de la grâce aura cessé pour toujours. ( J. Burns, DD )

Fausse honte

I. CE QU'IL Y A EN CHRIST ET SES PAROLES DONT LES HOMMES ONT HONTE.

1. Leur raison est perplexe devant le mystère de sa personne. En effet, on peut dire que le Christ était un mystère à son époque à la fois pour ses disciples et pour ses ennemis. S'il n'avait pas été un mystère, il n'aurait pas été un Sauveur. Aucun homme qui est simplement au niveau de l'homme à la fois dans sa nature intellectuelle et morale ne peut être le Sauveur de l'homme. C'est parce que les hommes de son âge n'ont pas vu cette vérité qu'ils ont tellement trébuché à ses paroles.

Et les hommes peuvent être offensés contre lui et avoir honte de lui, encore, à cause du mystère qui s'attache à sa personne. Ils ne peuvent pas le comprendre. Il combine en un le terrestre et le céleste, le fini et l'infini, l'humain et le divin ; et la raison ne peut pas englober et expliquer une union de propriétés et d'attributs aussi contrastés. Il ne peut même pas comprendre l'homme lui-même. Elle peut encore moins comprendre Dieu. Et pourtant, il voudrait bien comprendre le Dieu manifesté dans la chair.

2. Mais ce n'est pas tout. Certains hommes ont honte parce que leur orgueil est humilié par la nature de son travail. Car qu'est-ce que c'est que ce travail ? C'est une œuvre qui suppose, au tout début, l'impuissance de l'homme. Christ n'aurait jamais été connu de l'homme comme un Sauveur sans cette impuissance. Il n'est pas venu pour vilipender notre nature et la faire paraître pire qu'elle ne l'est en réalité. Mais Il est venu pour convaincre le monde du péché ; et cela ne pouvait se faire sans humilier l'orgueil de l'homme.

II. Mais considérons maintenant DE QUELLE MANIÈRE LES HOMMES PEUVENT MONTRER QU'ILS ONT HONTE DU CHRIST. Il y a plusieurs façons. La honte de certains se voit dans le fait qu'ils reculent devant la profession de son nom. Partout, vous voyez des hommes reculer devant la responsabilité, craignant la responsabilité, déclinant la responsabilité. Ils aiment être sans attaches. Ils veulent se sentir libres. Ne vous laissez pas prendre au piège de l'erreur trop courante que c'est seulement le fait de devenir chrétien qui crée l'obligation de vivre une vie sainte.

C'est un devoir que vous soyez ou professiez être chrétien ou non. Quant à l'autre aspect de la honte, à savoir celui de se soustraire à la responsabilité de se donner ouvertement à l'Église du Christ ; vous pouvez reculer devant elle, mais le devoir demeure. Nous pouvons montrer notre honte du Christ par le silence et par l'obéissance. Nous pouvons le montrer par le silence ; par la lâcheté avec laquelle nous entendons ridiculiser la religion, et non réprimander le moqueur ; par la lâcheté qui entendra le serment, ou le sentiment impur et immoral, et ne rappellera pas au jureur ou à la personne impure que ni le blasphème ni l'impureté n'entreront jamais dans le Royaume des Cieux.

Il y a trop de silence parmi les hommes chrétiens quand l'honneur du Christ est en jeu. Et c'est d'autant plus triste quand on voit à quel point les hommes courageux seront pour défendre leurs amis. Mais les hommes peuvent montrer leur honte de Christ par la soumission, aussi bien que par le silence. Par conformité, j'entends faire comme le monde fait, non pas parce que c'est juste, mais parce que le monde le fait. ( E. Mellor, DD )

La honte monstrueuse

1. En premier lieu, il y a des gens qui ont honte du nom du Christ. Ils reculent à l'idée d'être appelés chrétiens. Si vous deviez les appeler des mondains, ils le supporteraient. Si vous deviez les appeler une demi-douzaine d'autres noms, ils le supporteraient. Mais l'idée qu'ils soient chrétiens ! Ils sont gênés. Ils disent : « Vous vous trompez. Ont! jamais donné des signes d'être pieux? M'as-tu déjà vu faible ? M'as-tu déjà vu prier ? Non monsieur! Je veux que vous compreniez que je ne suis pas chrétien.

« Honte du nom le plus doux qui ait jamais fait vibrer les lèvres des hommes, ou réveillé les harpes du ciel ! Honteux de ce nom qui coûte maintenant si peu à avouer ! Honteux de ce nom qui était le dernier mot sur la lèvre mourante de ton père, et dans la chanson avec laquelle ta mère t'a chanté pour t'endormir en ces temps avant que ne viennent les mauvais jours, quand tu as oublié son conseil et brisé son cher vieux cœur !

2. Encore une fois : je trouve qu'il y a des gens qui ont honte de Christ en la personne de ses amis. « John, avec qui avez-vous été vu en train de traverser la rue hier ? » Lui, un jeune homme mondain, rougit et dit; «Je n'étais pas avec cet homme chrétien, je l'ai juste rencontré par hasard. Je ne marchais pas avec lui. Honte d'être associée à ceux qui vivent pour l'éternité, mais pas honte d'être avec ceux qui vivent pour le temps !

3. Encore, en outre, il y a des gens qui ont honte de Christ dans Son livre. Si vous les trouviez en train de lire un roman, un poème, un essai ou n'importe quel livre du monde, ils ne seraient pas embarrassés ; mais si vous les rencontriez soudainement et les trouviez en train de lire la Bible, à quel point ils seraient troublés, je serais excité à quel point ils essaieraient de vous faire croire qu'ils ne lisaient pas du tout. Mon texte laisse entendre que le vent va tourner après un certain temps.

Le même sentiment que certains hommes ont maintenant envers Dieu, Dieu l'aura envers eux. « Quiconque a honte de moi et de ma parole, le Fils de l'homme aura honte de lui quand il viendra dans sa propre gloire, et du Père et des saints anges. » Il vient! Il criera par toute la terre et la mer : « Rassemblez ces gens qui ont honte de moi. Ramassez leurs corps dans les tombes. Récupérez leurs âmes dans les donjons.

Rassemblez-les. Et, alors qu'il regarde la longue rangée de visages blanchis, il aura honte d'eux. Il se souviendra de leur lâcheté. Il dira : « Ce sont les gens qui ont eu honte de moi. Ce sont les gens qui, par leurs camarades et amis, ont été éloignés du ciel, et ce sont les gens qui ont perdu leur âme. J'ai honte d'eux, de leur péché et de leur lâcheté. Ils ne peuvent pas s'asseoir avec Mon peuple.

Ils ne peuvent pas partager Ma royauté. Avec eux ! Bourreaux, attachez-leur les pieds et les mains et jetez-les dans les ténèbres du dehors. Ils Me méprisaient. Maintenant, je les méprise. Loin d'eux pour toujours ! ( Dr Talmage. )

Sur le déshonneur du Christ

I. LA CONDUITE QUI EST ICI CONDAMNEE.

1. Une évasion ou un rejet de ces vérités qui sont particulières à l'Évangile, parce qu'elles sont hostiles à la raison charnelle.

2. Le refus de faire ces sacrifices qu'un attachement à l'évangile du Christ doit induire, à cause de leur apparente dureté et sévérité.

3. Un abandon de la profession publique de religion, en raison de la haine ou de l'hostilité qu'elle susciterait.

II. LES CONSÉQUENCES QUE CETTE CONDUITE IMPLIQUE. Ceux qui ont maltraité le Sauveur recevront, lors de sa glorieuse venue, du mal en retour. Comme ils lui ont rendu, cela leur sera de nouveau rendu.

1. Quant aux motifs de cette condamnation, ils sont de nature à justifier pleinement la peine prononcée.

(1) C'est une opposition aux principes essentiels sur lesquels le divin gouverneur procède dans la gestion de ses créatures intelligentes. Un rejet des récompenses de l'éternité pour ceux du temps.

(2) C'est une ingratitude basse contre les arrangements de l'amour infini. C'est prendre le sceptre de la bienveillance de Dieu et le briser contre Sa justice.

2. Les résultats que devraient produire la conception de la condamnation ainsi énoncée.

(1) S'engager immédiatement dans le service du Christ.

(2) N'ayez pas honte du témoignage du Seigneur. ( J. Parsons. )

Ai-je honte du Christ ?

I. CE QU'IL EST D'AVOIR HONTE DU CHRIST ET OU DE SES PAROLES ; ET CE QUI EST REQUIS. A LA PREUVE QUE NOUS NE SOMMES PAS DANS UN TEL CAS. Quiconque ne veut pas sacrifier son aisance et ses plaisirs temporels, ou sacrifier sa vie pour l'amour du Christ, et qui néglige de persévérer dans un cours régulier et uniforme d'obéissance à ses commandements, malgré toute opposition et l'indignité qui peut être jetée sur lui, est considérée - Jésus étant son propre interprète - comme honte de Christ.

Mais une personne humble et humble, avec beaucoup d'humilité d'esprit, et une grande peur et tremblement, peut peut-être s'enquérir avec anxiété et empressement - n'étant pas sans espoir qu'il est prêt à reconnaître son Seigneur - Comment dois-je agir afin de prouver la sincérité de mes désirs, et de prouver que tel est le langage et le sentiment de mon cœur ? A cela il est répondu : Il est sans aucun doute nécessaire qu'il y ait...

1. Une confession du Seigneur Jésus.

2. Une disposition à défendre la cause du Sauveur.

II. D'O NAÎT LE DANGER D'AVOIR HONTE DU CHRIST,

1. La simplicité de l'évangile lui-même. C'est contre ce point que les hommes du monde ont souvent dirigé les armes de leur esprit et de leurs plaisanteries. Ainsi, autrefois, par les Grecs polis et savants, les doctrines de l'Évangile étaient considérées comme une folie. Et dans les temps modernes, les sages de ce monde affectent de se moquer des doctrines de la Croix et de se moquer de ceux qui épousent des vérités si humiliantes.

2. Le caractère de l'époque dans laquelle la profession du Christ doit être maintenue. Aux jours de notre Seigneur, elle souffrait de ce désavantage particulier : elle devait être professée dans une génération adultère et pécheresse. Aussi horrible que ce langage puisse paraître, il ne donne pourtant qu'une image trop frappante et fidèle des mœurs et du caractère de l'époque actuelle.

3. Le sentiment de peur, face au danger appréhendé. Le cri, tel qu'il est dirigé contre Jésus, qui tombe souvent sur l'oreille, est : « Éloignez-vous de cet homme de la terre » ; et la question qui s'ensuit est : « N'es-tu pas l'un des disciples de cet homme ? Immédiatement, nous commençons à craindre, et peut-être à répondre : « Nous ne connaissons pas l'homme. » Hélas! cette peur honteuse remporte trop souvent la victoire, et conduit les disciples du Christ à la basse désertion à l'heure du danger.

III. QUELLES SERONT LES CONSÉQUENCES FINALES ET AFFIRMÉES DE CÉDIER AU DANGER MENAÇANT. « De lui aussi le Fils de l'homme aura honte, lorsqu'il viendra dans la gloire de son Père, avec les saints anges. » On remarque à juste titre que le jour vient où la cause de Christ apparaîtra aussi brillante et illustre qu'elle semble maintenant mesquine et méprisable ; car, comme Christ l'avait fait, ainsi sa cause aura un état d'humiliation et d'exaltation. ( Souvenir d'Essex. )

La folie et la culpabilité d'avoir honte du Christ

I. CE QUI EST IMPLICITE D'AVOIR HONTE DU CHRIST.

1. Le sentiment de honte. Peur des rires du monde et des ricanements des compagnons.

2. Les principales causes.

(1) La douleur de la singularité.

(2) Le pouvoir du ridicule.

(3) Le manque de sincérité.

3. La considération des effets, ainsi que des causes de ce principe, aidera à en expliquer la nature. Une des conséquences les plus certaines de la honte du devoir, c'est de conduire à l'audace et à l'audace dans le vice. La honte est peut-être l'évidence d'un personnage moyen, ni vertueux ni abandonné. Il est toujours accompagné d'un certain respect restant pour Dieu. Mais, à en juger par la face licencieuse du monde, que les autres pécheurs ne sont pas soumis aux mêmes contraintes, elle rougit de ce sentiment comme d'une faiblesse.

S'efforçant de dissimuler sa croyance ou ses peurs, il assume une plus grande démonstration d'infidélité et de licence qu'il n'est peut-être réel. Elle affecte bientôt de parler à la manière du monde, de se divertir avec des personnes sérieuses, et enfin avec des choses sérieuses. Mais le manque de sincérité conscient les pousse à l'extrême pour couvrir ses propres tromperies. Et les hommes étant enclins à former leurs opinions, non moins qu'à tirer leurs sentiments de la sympathie, ces apparences mutuelles contribuent à créer à la longue ce vice et cette infidélité auxquels tous, au début, ne font que prétendre. C'est d'ailleurs un principe de la nature humaine que la prétention elle-même finira par former les dispositions et les habitudes qu'elle continue d'affecter.

II. LA FOLIE ET ​​LA CULPABILITÉ D'AVOIR HONTE DU CHRIST.

1. Sa folie.

(1) En ayant honte de notre vraie gloire.

(2) En espérant éviter, en renonçant à la religion, un mal qui ne peut être évité parmi les hommes, j'entends la dénigrement et le ridicule.

(3) En craignant un mal imaginaire, c'est-à-dire reprocher la vertu et la piété réelles.

(4) Et enfin, en nous exposant à un danger infini, pour couvrir une tromperie stérile.

2. Sa culpabilité.

(1) En exaltant l'autorité de l'homme au-dessus de la gloire de Dieu.

(2) En ingratitude envers Celui qui n'a pas honte de nous.

(3) En favorisant le vice par l'influence pernicieuse de notre exemple. ( SS Smith, DD )

Confesser le Christ

Saint Augustin raconte, dans ses « Confessions », qu'un certain Victorinus, un grand homme à Rome, qui avait beaucoup d'amis et de relations païennes riches, s'était converti à la religion chrétienne. Il se rendit chez un de ses amis, également converti, et lui dit secrètement qu'il était lui aussi chrétien. "Je ne te croirai pas chrétien", dit l'autre, "jusqu'à ce que je te voie le professer ouvertement dans l'église." « Quoi », a déclaré Victorinus, « les murs de l'église font-ils un chrétien ? » Mais la réponse lui vint directement au cœur : « Quiconque aura honte de moi et de mes paroles, de lui aussi, le Fils de l'homme aura honte quand il viendra dans la gloire de son Père, avec les saints anges.

» Il était prêt à supporter le mépris et la persécution de ses amis païens, afin d'honorer son Maître dans une confession publique de son nom. Cela a coûté quelque chose de reconnaître Christ dans les premiers jours de Son église. Lorsque Symphorianus, un jeune Romain, s'est reconnu croyant en Jésus, il a été saisi et flagellé presque à mort, puis traîné vers un lieu d'exécution. Sa mère chrétienne héroïque marchait à ses côtés, ne criant pas et ne se lamentant pas sur son sort terrible, comme le cœur de sa mère l'y invitait, mais l'encourageant et l'encourageant avec des mots comme ceux-ci : « Fils, mon fils, souviens-toi de la vie éternelle ! Levez les yeux au ciel ! Lève les yeux vers Celui qui y règne ! La vie ne t'est pas enlevée, mais échangée contre une meilleure.

» A ces mots, le cœur du jeune homme fut merveilleusement réjoui, comme si Dieu avait envoyé un ange pour le fortifier. Il alla au block avec un visage tout brillant d'une sainte joie. Quelle puissance autre que celle d'un « Dieu vivant » pouvait soutenir une mère et son fils en une heure pareille ? Quel échange glorieux était une telle croyance pour le système mort de culte païen dans lequel ils étaient nés ! ( Trésor biblique. )

Nécessité de confesser le Christ devant les hommes

Le lieutenant Watson, autrefois un jeune aristocrate gay, a été réveillé et converti au moyen de quelques paroles sérieuses prononcées par un frère officier (le capitaine Hawtry), alors qu'il se préparait en fait pour un bal. Grandissant rapidement dans la grâce et confessant le Christ dès le début et constamment, il fut bientôt conduit, alors qu'il servait dans la péninsule, sous Wellington, à tenir des réunions dans ses propres quartiers pour les soldats, qui étaient spirituellement dans un état de très grande misère.

Beaucoup d'entre eux ont été convertis, mais les officiers se moquaient généralement, appelant le lieutenant. Watson « Coachie », disant qu'il conduisait le car postal au paradis, et cria Lug après lui : « Une place pour les passagers à l'intérieur ou à l'extérieur ce soir ? » Un officier, cependant, le lieutenant. Whitley, un homme à l'esprit raffiné et scientifique, s'est comporté différemment, et bien qu'il ait raisonné avec Watson, il s'est toujours comporté en gentleman. Le résultat de conversations tranquilles fut qu'il s'intéressa sérieusement à l'Évangile.

« Un jour, dit M. Watson, en répétant la question : « Comment puis-je obtenir l'Esprit ? J'ai répondu : « Le Seigneur a dit : « Demandez et vous recevrez. » Il a dit : « J'espère avoir demandé, bien que faiblement. J'ai fait remarquer : 'Jésus a encore dit : " Si un homme veut être mon disciple, il doit renoncer à lui-même, prendre sa croix et me suivre. " " Qu'est-ce qu'il voulait dire par là ? " il a dit. Je lui ai dit : 'Vous pouvez maintenant avoir une preuve pratique.

Tu sais que nous avons une réunion publique, veux-tu prendre ta croix et venir ce soir ?' — Tout sauf ça, dit-il. « Mais tu dois te souvenir des paroles de Jésus, lui dis-je : « Quiconque aura honte de moi et de ma doctrine dans cette génération pécheresse, j'aurai honte de lui quand je viendrai dans ma gloire. » « Oh », s'est-il exclamé, « je vais y aller. » Et il a fait un grand exercice d'esprit. Bien sûr, le départ lui fut grandement béni, et peu de temps après « le Seigneur le remplit de joie et de paix dans la foi. Il devint alors le plus vaillant pour la vérité et ne cessa pas, où qu'il fût, de parler de Jésus.

Tom Baird, le charretier

Le Dr Norman Macleod dit : « Tom Baird, le charretier, le bedeau de l'église de mon ouvrier, était un homme aussi noble qu'il n'a jamais vécu – craignant Dieu, vrai, altruiste. Je n'oublierai jamais ce qu'il a dit quand je lui ai demandé de se tenir à la porte de l'assemblée des ouvriers, et quand j'ai pensé qu'il n'était pas disposé à le faire dans ses vêtements de travail. « Si, dis-je, vous n'aimez pas le faire, si vous avez honte. s'écria-t-il en se retournant vers moi.

« J'ai honte de vous-même », monsieur. Div vous pensez que je crois, comme vous le savez, que Jésus-Christ, qui est mort pour moi, a été dépouillé de ses vêtements sur la croix, et que je - Na, na, je suis fier de me tenir à la porte .' Cher, bon garçon ! Là, il resta sept hivers, sans six pence de solde ; tout cela par amour, bien qu'à ma demande la congrégation ouvrière lui ait donné une montre en argent. Quand il mourait de la variole, la même nature altruiste est apparue.

Lorsqu'on lui a demandé s'ils devaient me le faire savoir, il a répondu : « Il n'y a pas d'homme leevin » que j'aime autant que lui. Je sais qu'il viendrait. Mais il n'aurait pas dû venir à cause de sa femme et de ses enfants, alors vous devez le lui dire ! Je ne l'ai jamais vu dans sa maladie, n'ayant jamais entendu parler de son danger avant qu'il ne soit trop tard.

La triple gloire du Christ

Ce n'est pas sans raison, croyons-nous raisonnablement, que notre Seigneur a saisi cette occasion d'affirmer la triple gloire dans laquelle il doit apparaître comme le juge oint de l'espèce humaine. Il nous convient de nous arrêter quelques instants, afin que nous puissions, si possible, distinguer les rayons séparés de sa manifestation finale, et ensuite les tourner, dans leur éclat uni, sur les lâches qui ont eu honte de leur Rédempteur.

Christ viendra, c'est la première affirmation, « dans sa propre gloire » ; et c'est surtout sa gloire de Médiateur, cette gloire qui lui revient en récompense de ses souffrances, lorsqu'il est « exalté à la droite de Dieu » ; quand il « reçut un nom qui est au-dessus de tout nom », et fut nommé pour administrer les affaires de cette création, comme « chef suprême de son Église.

" Bien que le royaume médiateur soit subordonné au Divin, et bien qu'il reste un jour à venir, où tout règne, toute autorité et tout pouvoir auront été renversés, ce royaume sera livré au Père - très glorieux est-ce par sa durée désignée. Il y a là une gloire qui devrait surtout se recommander à des créatures comme nous ; non pas la gloire du fait que sur un trône d'une majesté ineffable est assis quelqu'un qui, bien que « trouvé à la mode en tant qu'homme », guide chaque ressort et règle chaque mouvement à travers un univers surpeuplé, mais la gloire d'un autre fait, que cet Homme s'est conquis cette souveraineté illimitée, en s'humiliant pour nous jusqu'à la mort sur la croix ; qu'il l'exerce pour nous, afin qu'il nous préserve de la seconde mort qui est due à nos péchés.

Christ « viendra dans sa propre gloire », dans la mesure où ce sera en vertu de sa fonction de médiateur qu'il montera sur le grand trône blanc. Et merveilleusement resplendissante pouvons-nous croire que la gloire sera, dans la mesure où elle doit être proportionnée à la profondeur de son humiliation et à l'intensité de son agonie dans le jardin et sur la croix. Mais néanmoins, ce n'est que la gloire qui lui appartient en tant qu'homme ; et si extraordinairement brillante qu'une créature puisse être quand Dieu lui accorde autant d'honneur qu'une nature finie peut en admettre, nous imaginons encore quelque chose de infiniment plus éblouissant quand nous pensons à la gloire d'un être incréé et infini.

Oh! Christ ne viendra pas seulement dans sa propre gloire, la gloire qui lui appartient en tant que médiateur et en tant qu'homme ; Il viendra aussi dans « la gloire de son Père » - la gloire de la Divinité essentielle, qui appartient à Lui-même ainsi qu'au Père, vu que Lui et le Père sont un. Je ne sais pas – la langue ne peut exprimer, la pensée ne peut atteindre – ce que sera cette gloire. Il nous dépasse même totalement d'imaginer une manifestation de la gloire divine, distincte de cette gloire qui a été mise sur le Fils dans sa capacité créatrice ; mais le fait nous est clairement enseigné, et nous savons, par conséquent, que lorsque « le signe du Fils de l'homme » sera vu dans les cieux, et que tout œil de la puissante population de la terre sera fixé sur le Juge descendant, il y aura être plus discernable qu'une simple forme humaine, même « vêtue de lumière comme d'un vêtement ».

« Il sera rendu évident, par certains moyens, actuellement incompréhensibles, qu'il y a une Divinité réelle, ainsi qu'une humanité réelle, dans la personne de Christ ; et ceux qui se sont efforcés ici de prouver qu'il n'est qu'une créature, l'abaissant au rang d'homme, et niant qu'il soit Dieu, liront à la fois leur mensonge et leur condamnation dans cette "gloire du Père" qui sera surajoutée. à sa propre gloire en tant que médiateur.

Ce n'est pas tout non plus. Il y a encore une troisième gloire dans laquelle Jésus-Christ apparaîtra : « la gloire des saints anges ». Qu'est-ce que ça veut dire? Est-ce seulement que le Médiateur sera accompagné de dix mille fois dix mille esprits au service ? que le firmament sera bordé de l'armée céleste, qui gonflera ses triomphes et assistera à son couronnement en tant que Seigneur universel ? Plus que cela est probablement prévu, vu que Christ doit être réellement investi de la gloire des saints anges ; et cela, il pourrait difficilement l'être s'il était simplement accompagné de leurs processions.

Mais vous devez vous rappeler que « toutes choses ont été faites par Christ, et que rien de ce qui a été fait n'a été fait sans lui » ; et les anges sont les êtres les plus élevés de la création, et peuvent à juste titre être pris comme ses représentants. Pour que, venir dans « la gloire des saints anges » soit venir dans la gloire du Créateur ; il peut y avoir une démonstration immédiate et incontestable du fait que le Christ a élevé l'univers et a rempli avec animation le vide infini.

Ou encore, rappelons-nous que les « saints anges » doivent au Christ d'avoir été confirmés dans leur allégeance et sont toujours préservés de l'apostasie. Alors les saints anges sont une couronne sur le front du Rédempteur, tout comme les saints qui ont été rachetés par son sang. Ou, encore une fois, la loi a été donnée par le ministère des anges. Venir donc dans la « gloire des saints anges », peut être venir dans la gloire de l'administration légale ; La « propre gloire » de Christ étant la gloire de l'évangile, et celle de son Père la gloire de la création.

De sorte que venir dans la triple gloire, c'est venir juger les hommes selon les divers degrés de lumière sous lesquels ils vivaient, celui de la nature, celui de la loi, et, le plus glorieux, celui de l'Évangile. Mais, quelle que soit l'interprétation la plus correcte, suffisamment est révélé pour mettre en contraste écrasant la basse présence devant laquelle les hommes ont honte de Christ, et la magnificence inconcevable devant laquelle Christ aura honte des hommes. ( H. Melvill, BD )

Témoigner pour le Christ

Il y a trois échecs principaux, pour ainsi dire, pour lesquels les chrétiens seront condamnés au jour des comptes.

I. LA DESOBEISSANCE - CONSCIENTE ET VOLONTAIRE A LA LOI DE L'EVANGILE.

II. PROFESSION FAUX ET SIMPLEMENT EXTERNE.

III. L'ABSENCE DE PROFESSER LA VÉRITÉ DONT ILS SONT SECRÈTEMENT CONVAINCUS. ( Canon Liddon. )

Honteux d'avoir honte du Christ

Un soldat hospitalisé à trois reprises a repris l'hymne : « Voulez-vous y aller ? » qui a été dispersé comme un tract, et deux fois l'a jeté à nouveau. La dernière fois qu'il l'a lu, il y a pensé, et, prenant son crayon, a écrit délibérément en marge ces mots : « Par la grâce de Dieu, j'essaierai d'y aller. John Waugh, Compagnie G, Dixième Régiment, PRVC » Cette nuit-là, il se rendit à une réunion de prière, lut sa résolution, demanda des prières pour son salut et dit : « Je n'ai pas honte du Christ maintenant ; mais j'ai honte de moi-même d'avoir eu si longtemps honte de lui. Il a été tué quelques mois plus tard. Comme sa résolution était opportune !

Pas honte du Christ

Je me souviens avoir entendu parler d'un jeune converti qui s'était levé pour dire quelque chose pour le Christ en plein air. N'ayant pas l'habitude de parler, il balbutia d'abord beaucoup, lorsqu'un infidèle arriva tout de suite et cria : « Jeune homme, tu devrais avoir honte de toi, debout et parlant ainsi. "Eh bien," répondit le jeune homme, "j'ai honte de moi, mais je n'ai pas honte du Christ." C'était une bonne réponse. ( DL Moody. )