Luc 9:25

Qu'est-ce qu'un homme est avantagé

Une épave

Avez-vous déjà vu une épave?

Je me souviens avoir passé une nuit d'hiver dans une petite ville sur la côte du Pays de Galles. Nous étions assis près du feu, joyeux, et nous avons entendu, là-bas, un bruit soudain : nous avons regardé dans la nuit ; il y avait un brouillard épais sur la mer; on voyait à peine les falaises ; le vent était très fort ; il y avait une pluie fine; et soudain nous avons entendu le cri des voix; puis le bang des canons sur l'eau ; puis l'immobilité ; puis le bruit des pas le long de la rue ; le canot de sauvetage et la bouée de sauvetage.

Vie humaine en danger. On croyait discerner la masse noire qui se soulevait sur les flots noirs, éclairée par le rayon des canons et les lumières bleues ; mais le bruit du ressac et le rugissement des brisants emportèrent tout ; ils portaient la suite. Cette nuit-là, elle frappa les rochers. Je suis descendu le matin pour la regarder allongée sur la plage. Je n'ai pas pu m'empêcher de dire : « Comme c'est humain ; comme c'est vivant ! Là, elle gisait, la fierté et l'espoir de ses propriétaires, dépouillés ; mâts, voiles, haubans, brisés, en lambeaux, déchirés, partis ; et pourtant beaucoup avait dépendu d'elle.

Elle avait été lancée avec beaucoup d'espoirs et d'attentes. Tout est parti, une épave mélancolique ! Les vents hurlaient tandis qu'ils soulevaient ses linceuls en lambeaux. Elle ne pouvait pas, comme autrefois, les repousser et en faire ses ministres. Le soleil brillait sur elle, à travers les hublots et les hublots de sa cabine, mais ne réveilla aucune gloire répondant sur son pont. C'était un navire perdu – le type mélancolique d'une âme perdue. ( E. Paxton Hood. )

La perte de l'âme

I. L'HOMME A UNE ÂME. L'âme touche la partie la plus élevée de l'univers. La nature s'occupe de la nature ; mais la nature ne peut pas nourrir l'âme. Les fruits, les raisins et les animaux ne peuvent pas contribuer à l'être de l'âme. Dieu, qui est son Parent, peut seul le servir. C'est cette différence entre l'esprit de la bête qui descend et l'esprit de l'homme qui monte. « Nous sommes poussière et Divinité », dit un grand poète : c'est très vrai.

Ceci est notre origine Transformez en réalité le grand fait que vous ayez une âme. Avez-vous déjà entendu comment Fichte a éveillé la conscience de ses auditeurs ? Il montra le mur, le mur blanc. « Messieurs, dit-il, je veux que vous pensiez au mur. Avez-vous pensé au mur ? Maintenant, pensez à l'homme qui a pensé au mur. Ah ! faire cela, c'est réaliser à nous-mêmes notre âme.

II. C'EST D'UNE VALEUR INFINIE.

1. Pensez à son pouvoir.

(1) Il peut pécher. Il est capable de tort moral. L'âme a eu le pouvoir de perturber l'univers.

(2) Il peut souffrir. Oh, comme il peut souffrir, le remords, la conscience, le désespoir ! Bien plus, nous estimons la grandeur de l'âme par son pouvoir de souffrir.

(3) Il peut penser. Comment ça peut penser ! Peut même être fou de pensée, et déchirer le pauvre corps comme le vent fort déchire les chênes et les rochers !

2. Sa durée. Pour toujours : pas de cessation.

III. UNE ÂME PEUT ÊTRE PERDU. Non, chaque âme dans le monde est, en fait, perdue. Le savez-vous ? est-ce que tu le sens? Perdu! Car il n'y a que deux voies dans l'univers : celle de Dieu et celle de l'homme. Se perdre, c'est errer dans un pays lointain, et tenter de nourrir une nature angélique avec les cosses que mangent les porcs. Imaginez-vous l'homme sur la lande sombre la nuit parmi les montagnes, au milieu des brumes, perdu. Je peux mentionner quatre causes de la perte de l'âme.

1. Ignorance.

2. Erreur.

3. Passionné.

4. Une volonté pervertie : sous-jacente à l'ensemble.

Ce sont les marques de la nature humaine dans son état actuel. Et se perdre, c'est aimer son état naturel, et y persister. Vous vous souvenez peut-être d'un incident dans la vie unie de deux hommes, avec les travaux et les vies desquels, peut-être, vous avez dans l'ensemble peu de sympathie. Quand François Xavier, le jeune, l'éloquent, le noble, se livrait aux poursuites de son esprit varié et merveilleux, à Paris, à l'université et dans son quartier plus romantique, alors qu'il se livrait aux fascinations qui se mêlaient autour de lui, il s'avança et lui parla d'un prédicateur simplement vêtu et puissant, d'une attitude élevée et d'un comportement sévère, puissant dans l'hypothèse d'une pauvreté volontaire - Ignatius Loyola.

« Francis, dit-il, qu'est-ce que cela servirait à un homme s'il gagne le monde entier et perd son âme ? » Il ne voulait pas laisser partir le jeune homme. Il fréquenta la salle où Xavier prononça ses éloquentes préélections ; il se tenait debout et écoutait devant la chaise de l'orateur ; mais quand les applaudissements eurent cessé et que la foule se fut retirée, il se trouva alors à côté de l'éloquent savant. Il le toucha à l'épaule ; « François, lui dit-il, qu'est-ce que cela servira à un homme s'il gagne le monde entier et perd son âme ? » Tout noble qu'il était, Xavier n'était pas riche ; ses affaires devinrent embarrassées ; il avait besoin d'aide.

L'apôtre sévère de la pauvreté volontaire n'a pas abandonné ; il est venu à lui avec de l'aide ; il produisit une aide mystérieuse ; mais, alors qu'il remettait le sac entre les mains de son ami, il était prêt avec sa vieille question, "François, 'Qu'est-ce que cela servira à un homme, s'il gagne le monde entier, et perd son âme?'" Ils erraient ensemble par les bords de la Seine ; ils marchaient ensemble à travers ses bosquets d'arbres et se frayaient un chemin dans ses ravissants recoins ; mais alors même que Xavier, enthousiaste et imaginatif, s'arrêtait, ravi devant le spectacle d'une beauté étonnante, d'un endroit enchanteur ou envoûtant, la voix s'empara de lui : , et perdre sa propre âme ?' » Et le lecteur sait que le sérieux a subjugué l'érudit éloquent, et il est devenu le camarade et le disciple d'Ignace Loyola.

Vous avez entendu parler de la Mammoth Cave en Amérique - un monde sous terre - combien de kilomètres personne ne peut dire, des rivières, des lacs, des chambres, d'immenses territoires tous dans l'obscurité, où la lumière du soleil n'a jamais pénétré. Mais à dix-neuf milles à l'intérieur de la grotte, à 450 pieds sous le sol, il y avait encore une descente appelée la fosse sans fond. Aucun homme n'irait là-dedans ; ils avaient sonné 150 pieds, et pourtant n'avaient pas atteint la profondeur ; aucun homme n'irait ; le guide a refusé 500 dollars lui ont proposé d'y aller.

Enfin un pauvre homme est venu, un jeune homme, et il a décidé qu'il descendrait. Des cordes ont été achetées et il a descendu 150 pieds. Il marchait parmi ces galeries de ténèbres, seul, à travers ces profondeurs et ces couloirs de ténèbres ; il commença à monter, mais en montant il resta pour se jeter dans une grotte interminable du côté de la fosse ; là pendant qu'il errait par ses fissures, sa lumière s'est éteinte, aucune lumière, et seul dans cette obscurité, perdu ! Et la lumière s'alluma à nouveau ; mais il trouva, alors qu'il commençait à monter, que la corde était en feu.

Ah ! que va-t-il faire maintenant ? Que pensez-vous, ascendant, regardant vers ce rayon faible, et le feu brûlant - brûlant. Mais il était éteint, il était sauvé. Mais n'est-ce pas l'image même d'une pauvre âme ? Dans la nuit profonde, la lumière s'est éteinte. Et parfois ces mêmes puissances par lesquelles il pouvait s'élever, ses passions, son intelligence, sa volonté, ne faisant que l'allumer pour le perdre, des affections qui pouvaient s'unir à Dieu, se transformer en feu pour le séparer à jamais.

IV. Et pourquoi? POUR L'ÂME PEUT ÊTRE SAUVE. Personne ne dira certainement : « Que dois-je faire pour être sauvé ? » Mais si c'est le cas, je n'ai qu'à dire : « Crois au Seigneur Jésus-Christ, et tu seras sauvé. Et si tu dis, je ne peux pas croire, en un mot, je n'ai qu'à dire - dis à Dieu : « Je ne te laisserai partir que si tu me bénis. Priez, et vous ne manquerez pas d'obtenir la connaissance du Christ et de Lui crucifié. ( E. Paxton Hood. )

Sauve ton âme

Si les affaires temporelles imposent à un homme une grande mesure de travail et de sollicitude, combien plus devrait-il exercer la plus grande diligence en faveur de son bien-être éternel ?

I. RIEN N'EST PLUS NÉCESSAIRE QUE DE SAUVER NOS ÂMES.

1. La principale sollicitude de Dieu est pour notre salut.

2. La question est de bonheur ou de malheur éternel.

3. C'est pourquoi Jésus nous avertit avec la plus tendre anxiété -

(1) Pour travailler notre salut avant toutes choses.

(2) Pour travailler notre salut en toutes choses.

(3) Prendre soin de notre salut à tout moment, et lui accorder notre attention personnelle.

II. RIEN N'EST PLUS RARE QUE CETTE SOLLICITUDE.

1. Partout nous pouvons observer un souci omniprésent pour les affaires temporelles et les possessions terrestres.

(1) Le cœur de l'homme leur est attaché ; agité son désir de les acquérir; grand son chagrin à leur perte.

(2) Toute activité de l'homme est centrée sur eux. Les hommes rampent dans la poussière.

2. Négligence à l'égard des choses célestes.

(1) Aucun examen sérieux de l'état de l'âme.

(2) Insouciance en ce qui concerne les moyens de salut.

3. Les hommes semblent être sans conscience en ce qui concerne le salut des autres.

(1) Parents négligents, éduquant leurs enfants pour tout sauf la seule chose nécessaire.

(2) Séducteurs cruels, montrant une indifférence sans cœur à leur propre salut et à celui des autres.

4. Regardons en arrière notre vie passée.

(1) Combien d'opportunités Dieu nous a-t-il accordées pour sauver nos âmes ! Le temps, la Parole de Dieu, les malheurs, etc.

(2) Combien peu avons-nous donné à Dieu ! Quel usage avons-nous fait de notre temps ? Pour qui avons-nous travaillé ? Avons-nous amassé des trésors pour le monde à venir ?

(3) Quelle folie ! Tous nos ennuis pour rien ! Nous courons après les brumes et les nuages, et négligeons ce qui est éternel. Nous frustrons les desseins et les efforts miséricordieux de Dieu. ( Tourbe. )

L'argent donné comme punition de l'avarice

Nous lisons l'histoire d'un général espagnol qui aimait tellement l'argent que les ennemis entre les mains desquels il était tombé, le torturèrent et le tuèrent en lui versant de l'or fondu dans la gorge pour se moquer de sa convoitise. Ainsi Satan fait maintenant souvent de l'argent acquis illégalement, le moyen même de tourmenter les êtres misérables qui ont vendu leur conscience pour l'obtenir. ( Trésor familial. )

Mauvaises affaires

Un enseignant de l'école du dimanche, en parlant du passage « Achetez la vérité et ne la vendez pas », a déclaré que l'homme qui achète la vérité, à n'importe quel prix, fait une bonne affaire. Il a ensuite demandé à ses garçons si l'un d'entre eux se souvenait d'un cas dans les Écritures d'une mauvaise affaire. Ces réponses ont été données--

1. "Esaü a fait une mauvaise affaire lorsqu'il a vendu son droit d'aînesse pour un plat de potage."

2. « Judas a fait un mauvais marché en vendant Jésus pour trente pièces d'argent. »

3. "Il fait une mauvaise affaire, qui, pour gagner le monde entier, perd son âme."

Le monde ne peut pas donner la paix

Il y avait un vivant qui, à peine dans un chiffre, pourrait être dit avoir le monde entier. L'empereur romain Tibère était à ce moment infiniment le plus puissant des hommes vivants, le souverain absolu, incontesté et divinisé de tout ce qui était le plus beau et le plus riche des royaumes de la terre. Il n'y avait aucun contrôle de son pouvoir, aucune limite à sa richesse, aucune restriction à ses plaisirs. Et, pour se livrer encore plus sans réserve à l'autosatisfaction illimitée d'un luxe voluptueux, peu de temps après cette époque, il s'est choisi une maison sur l'un des plus beaux endroits de la surface de la terre, à l'ombre du volcan endormi, sur un îlot enchanteur dans l'un des climats les plus doux et délicieux du monde.

Qu'est-il advenu de tout cela? Il était, comme l'appelle Pline, « Tristissimus ut constat hominum », avoué le plus sombre de l'humanité. Et là, de ce foyer de ses infamies cachées, de cette île où, à une échelle si splendide, il avait tenté l'expérience de quel bonheur peut être atteint en mettant l'autorité la plus absolue du monde et les indulgences les plus coupables du monde au service d'un exclusivement égoïste, il écrivit à son sénat servile et corrompu : « Que vous écrire, pères conscrits, ou comment écrire, ou quoi ne pas écrire, que tous les dieux et déesses me détruisent, pire que je ne le pense. me détruisant quotidiennement, si je sais. Rarement a-t-il été donné au monde une preuve plus accablante que ses cadeaux les plus riches ne sont que "de l'or féerique qui se transforme en poussière et en scories". (Archidiacre Earrar. )

Un crime contre la vie de l'âme

Quand , il y a un demi-siècle, le célèbre Kaspar Hauser apparut dans les rues de Nuremberg, après avoir été libéré d'un cachot dans lequel il avait été enfermé depuis l'enfance, n'ayant jamais vu le visage ni entendu la voix de l'homme, ni sorti sans le murs de sa prison, ni vu la pleine lumière du jour, un éminent avocat en Allemagne a écrit une histoire juridique de l'affaire, qu'il a intitulée « Un crime contre la vie de l'âme.

” Il était bien nommé Mais ce n'est pas pire que le traitement que certains hommes accordent à leurs propres âmes Comme le pauvre jeune Allemand a été enfin jeté dans le monde pour lequel il n'était pas apte, avec des sens non entraînés dans un monde de sens, sans parole dans un monde de langage, avec un esprit endormi dans un monde de pensée, tant de gens sortent de ce monde sans aucune préparation dans cette partie de leur nature qui sera le plus sollicitée. ( Théodore T. Munger. )

Sécuriser l'âme

Quel sage irait chercher de l'or dans un creuset enflammé, s'exposerait à des malheurs sans fin, pour quelques plaisirs aquatiques, et donnerait son âme au diable, comme certains papes l'ont fait pour la courte jouissance de la dignité papale. Qu'était-ce que gagner Venise, et ensuite être pendu à ses portes, comme le dit le proverbe. Dans les grands incendies, les hommes regardent d'abord leurs bijoux, puis leur bois ; ainsi ceux-ci devraient-ils d'abord veiller à leurs âmes pour les sécuriser, et ensuite prendre soin de l'homme extérieur. Le soldat ne se soucie pas de la vitesse de son bouclier, afin que son corps soit ainsi protégé des coups mortels. ( J. Trapp. )