Marc 1:40-45

Et un lépreux vint vers Lui, le suppliant.

Le lépreux guéri toujours rebelle

I. Sa maladie.

II. Sa candidature.

1. Nous avons ici une appréciation intelligente de Christ en tant que Guérisseur.

2. Nous avons un exemple de sérieux sincère.

3. Nous voyons ici les marques de la vraie humilité.

4. Un échantillon de prière pour un cadeau spécial.

5. Mais ici est illustrée une conception très indigne de l'amour du Christ.

III. Son remède - " Jésus a parlé et c'était fait ".

1. Sa méthode porte la preuve de la Divinité - « Je le ferai, sois pur. »

2. La guérison a été instantanée.

3. C'était complet.

4. Le remède devait être le bienvenu.

IV. Son obligation.

1. Cette obligation couvrait tout le domaine de sa vie.

2. Le guérisseur devient toujours le souverain. Celui qui commandait la maladie commandait aussi au malade.

3. L'exigence du Christ était fondée sur une raison solide.

4. L'obligation impliquait une reconnaissance publique et un don substantiel.

V. Sa contumace.

1. La rédemption complète n'est obtenue que lorsque la volonté est soumise.

2. La contumace de cet homme était irréfléchie.

3. Cette contumace fut lourde d'effets désastreux. ( D. Davies, MA )

L'approche d'une vie dans le besoin au Christ

I. Le besoin profond de la vie de cet homme – « Et un lépreux lui vint. »

1. C'était un besoin qui remplissait la vie de cet homme d'une intense misère.

2. C'était un besoin auquel aucun remède humain ne pouvait remédier.

3. C'est un besoin qui l'a mis en contact immédiat avec Christ.

II. La manière dont cette vie nécessiteuse s'est approchée du Sauveur.

1. Son appel au Christ était caractérisé par une appréhension véridique de son besoin.

2. Son appel au Christ était caractérisé par une reconnaissance de la souveraineté divine.

3. Son appel au Christ était caractérisé par un grand sérieux.

4. Son appel au Christ était caractérisé par une profonde humilité.

5. Son appel au Christ était caractérisé par une foi simple.

III. La réponse que l'appel de cette vie nécessiteuse a réveillée dans le cœur bienfaisant du Christ.

1. Il a éveillé une tendre compassion.

2. Il a reçu le contact de la puissance divine.

3. Il a atteint un remède bienvenu et efficace.

Cours:

1. Qu'il est bon qu'une vie nécessiteuse s'approche de Christ.

2. Qu'une vie dans le besoin s'approche du Christ avec humilité et foi.

3. La manière merveilleuse dont Christ peut pourvoir aux besoins de l'homme. ( JS Exell, MA )

La touche du Christ

I. Quel que soit l'aspect devin et sacré qu'il y ait dans ces incidents, la première chose, et, dans un certain sens, la chose la plus précieuse en eux, c'est qu'ils sont l'expression naturelle d'une tendresse et d'une compassion vraiment humaines. C'est l'amour du Christ lui-même - spontané, instinctif - sans penser à autre chose que la souffrance qu'il voit - qui jaillit et le conduit à tendre la main aux mendiants et aux lépreux exclus.

La véritable pitié nous conduit instinctivement à chercher à nous rapprocher de ceux qui en sont les objets. La pitié de Christ est montrée par Son toucher pour avoir cette vraie caractéristique de vraie pitié, qu'elle surmonte le dégoût ; Il n'est pas rebuté par la blancheur éclatante de la lèpre. Christ nous aime et ne se détournera pas de sa compassion par notre horreur la plus répugnante.

II. Nous pouvons considérer le toucher comme le moyen de son pouvoir miraculeux. Il y a une variété royale dans la méthode des miracles de notre Seigneur ; certains sont façonnés à distance, certains par un mot ou un toucher. La vraie cause dans chaque cas est sa propre volonté nue. Mais cette utilisation du toucher du Christ, comme moyen apparent pour transmettre sa puissance miraculeuse, illustre un principe qui est illustré dans toute sa révélation, à savoir, l'emploi, par condescendance pour la faiblesse des hommes, de moyens extérieurs comme véhicules apparents de sa puissance spirituelle.

Les sacrements, les cérémonies extérieures, les cultes sont des véhicules que l'Esprit divin utilise pour apporter ses dons dans le cœur et l'esprit des hommes. Ils sont comme le toucher du Christ qui guérit, non par une vertu en soi, en dehors de sa volonté qui choisit d'en faire le moyen apparent de guérison. Tous ces éléments externes ne sont rien, comme les tuyaux d'un orgue ne sont rien, jusqu'à ce que Son souffle soit respiré à travers eux, puis le flot de son doux se déverse.

Ne méprisez pas les véhicules matériels et les aides extérieures que le Christ utilise pour la communication de sa guérison et de sa vie, mais rappelez-vous que l'aide qui est faite sur terre, il le fait tout lui-même.

III. Considérez le toucher du Christ comme une ombre et un symbole du cœur même de son œuvre. Le toucher du Christ était le toucher d'un prêtre. Il met la main sur la corruption et n'est pas corrompu. Cela devient pureté. C'était son œuvre dans le monde, mettant la main sur les exclus, sa sympathie conduisant à son identification avec nous dans notre misère. Ce contact sympathique à vie est mis en avant une fois pour toutes dans son incarnation et sa mort. Que notre toucher réponde au sien ; que la main de la foi le saisisse.

IV. Nous pouvons considérer ces incidents comme un modèle pour nous. Nous devons nous contenter de prendre les lépreux par la main, de laisser les exclus sentir la chaleur de notre étreinte aimante si nous voulons les attirer dans la maison du Père. ( A. McLaren, DD )

Christ touche la corruption sans souillure

De même qu'il touche le lépreux et n'est pas pollué, ou le malade de la fièvre et ne reçoit aucune contagion, ou les morts et n'attire aucun froid de la mortalité dans sa main chaude, ainsi il devient semblable à ses frères en toutes choses, pourtant sans péché. Étant trouvé dans la ressemblance d'une chair pécheresse, il ne connaît pas le péché, mais porte sa virilité non polluée, et habite parmi les hommes innocents et innocents, le Fils de Dieu, sans réprimande. Comme un rayon de soleil traversant une eau infecte sans tache ni ternissement ; ou comme une douce source s'élevant au milieu de la mer salée, qui conserve pourtant sa fraîcheur et la déverse sur l'amertume environnante, ainsi le Christ prend sur Lui notre nature et saisit nos mains tachées avec la main qui reste pure tandis qu'elle saisit nous, et nous rendra plus purs si nous le saisissons. ( A. McLaren, DD )

La purification du lépreux

I. Rassemblons les faits de la cause.

II. Les principaux enseignements suggérés par ce récit.

1. Voici une illustration des bons effets de parler de la vérité religieuse en rapport avec le Christ. La renommée du Christ s'est répandue dans toute la Syrie et a atteint le lépreux.

2. Que les doutes ne sont pas une raison pour laquelle nous ne devrions pas aller à Christ – « Seigneur, si tu le veux », etc.

3. Qu'aucune circonstance possible ne doit nous empêcher d'aller à Christ pour le salut.

4. L'amour du Christ et sa volonté de sauver sont la grande idée de l'évangile. ( WG Barrett. )

Purifié par le Christ

Une religieuse dans un couvent italien rêva un jour qu'un ange lui ouvrait les yeux spirituels, et elle vit tous les hommes tels qu'ils étaient. Ils semblaient si pleins d'impureté qu'elle recula devant eux avec horreur. Mais à ce moment-là, Jésus-Christ apparut parmi eux avec des plaies sanglantes, et la nonne vit que quiconque avançait et touchait le sang de Jésus devenait aussitôt blanc comme neige. Il en est ainsi dans la vie de tous les jours. C'est Jésus qui a purifié cet ivrogne réformé de la tache de son péché.

Il y a des années, il était pauvre, en haillons et impur. Aujourd'hui, il est propre, en bonne santé et bien habillé ; la grâce de Christ s'est manifestée dans la purification de l'homme extérieur aussi bien que de l'homme intérieur. ( Temps de l'école du dimanche. )

Purification du lépreux

I. L'objet pitoyable qui est présenté. La maladie était l'une des plus affligeantes qui aient jamais saisi un être humain. Elle était généralement considérée comme produite par l'agence immédiate du Très-Haut. Les règles prescrites pour son traitement étaient très minutieuses et rigoureuses. Parmi les nombreuses immunités dont nous bénéficions dans ce pays heureux, on peut compter l'absence totale de la lèpre. Mais si la lèpre corporelle est inconnue parmi nous, la lèpre spirituelle ne l'est pas.

1. C'était héréditaire.

2. Une représentation du péché dans les conséquences avec lesquelles il a été accompagné.

II. La demande qu'il a faite.

1. C'était sérieux.

2. C'était humble.

3. Il a exprimé une grande confiance dans la capacité du Sauveur.

4. Cela indiquait un doute quant à sa volonté d'exercer le pouvoir qu'il possédait.

III. La réponse qu'il a rencontrée.

1. L'émotion ressentie par le Sauveur : « Emu de compassion ».

2. L'acte qu'il a accompli - « étendit la main et le toucha ».

3. Les mots qu'il prononça : « Je le ferai ; sois pur.

4. L'effet produit - « La lèpre l'a quitté. »

IV. Les instructions qu'il a reçues.

1. Ces instructions étaient nécessaires. La loi enjoignait au prêtre de déclarer le lépreux pur avant de pouvoir jouir des privilèges sociaux, civils ou religieux dont il avait été privé.

2. Quelque nécessaires que fussent ces instructions, le lépreux rétabli, dans la plénitude de sa joie et de sa reconnaissance, ne put s'y conformer. Voyez la capacité de Christ à sauver. Une application personnelle à Lui est nécessaire. ( Contours de l'exposition. )

La relation du Christ à la souffrance humaine

Le Christ nous a été présenté sous trois aspects.

I. En tant qu'ouvrier – « Il étendit la main et le toucha. Cet acte était-

1. Naturel. Les moyens employés étaient en harmonie avec sa nature d'être humain. Christ sentit Son unité avec la race.

2. Profond. Une chose courante apparemment, mais qui peut dire quel pouvoir était dans ce "toucher". Sans doute y avait-il communication d'une puissance invisible aux yeux humains.

3. Bienfaisant. Voilà le remède d'un incurable.

4. Invite. L'appel sérieux a obtenu une réponse immédiate. C'était caractéristique du Christ.

II. En tant qu'orateur. « Et dit », etc. Cela montre-

1. Son autorité divine - « Je le ferai ». Un tel décret n'aurait pu venir que des lèvres d'une personne divine - "Jamais l'homme n'a parlé", etc., "Il commande avec autorité", etc. ( Marc 1:28 ).

2. Sa conscience de pouvoir. Christ savait parfaitement quel pouvoir Il possédait. Il n'en est pas de même de l'homme ; par conséquent combien d'énergie latente sommeille dans l'Église du Christ.

3. Sa possession du pouvoir - " Sois purifié ". Aux tons inébranlables de la voix du Christ toutes les maladies ont fui.

III. En tant que guérisseur - « Et aussitôt la lèpre s'en alla », etc. Cette guérison était...

1. Instantané.

2. Parfait. ( AG Churchill. )

Le Sauveur et le lépreux

Personne atteint de cette maladie répugnante n'a été autorisé à entrer dans les portes d'une ville. Dans ce cas, cependant, la misère et le sérieux de l'homme l'ont amené à faire une expérience dangereuse. Persuadé du pouvoir du Seigneur de guérir; envie de le mettre à l'épreuve; presque sûr de sa bonne volonté ; il se précipitera dans la ville, et avant que le peuple en colère ait eu le temps de se remettre de son étonnement devant sa hardiesse, il espère se trouver guéri et guéri aux pieds de Jésus. Il y avait à la fois de l'audace et du doute dans son action. Le sérieux de l'homme se voit plus loin dans ses manières.

1. Il s'agenouilla devant le Seigneur et tomba ensuite sur sa face - son attitude mettant l'accent sur ses paroles.

2. Il supplia Jésus - dans la crainte, dans le doute, dans la crainte secrète que le Seigneur ne voie quelque raison pour lui refuser la faveur qu'il désirait, mais néanmoins dans la foi. Et sa foi était grande. Il ne considérait pas, comme Marthe, la puissance du Christ comme devant être recherchée de Dieu ; il croyait qu'il était déjà logé dans la personne du Christ ; et il croyait aussi que sa puissance était assez grande pour atteindre même son cas, bien qu'aucun lépreux n'ait encore reçu la guérison de Christ.

3. Sa foi a été récompensée. Jésus l'a touché - pas de souillure passant du lépreux à Lui, mais la guérison allant de Lui au lépreux.

4. Instantanément la lèpre est partie. Rien n'est un obstacle à la volonté et à la puissance du Seigneur. ( Andrew A. Bonar. )

Lèpre

Quant à cette maladie, remarquez : la chaleur, la sécheresse et la poussière prédisposent partout aux maladies de la peau, et toutes ces causes sont particulièrement actives en Syrie. Une alimentation insuffisante aide leur action ; et les furoncles et les plaies sont susceptibles de s'envenimer et d'empoisonner le système. La lèpre est une maladie présente sur une grande partie de la surface du monde ; on le trouve sur tout le pourtour de la Méditerranée, de la Syrie à l'Espagne, sous une forme virulente, et en Afrique du Nord et du Sud.

Elle fut portée dans divers pays d'Europe par ceux qui revenaient des croisades, et devint répandue même en Angleterre, à l'époque où nos ancêtres n'avaient en hiver de viande de boucherie que celle salée, et peu de légumes avec elle. Sous une forme moins virulente qu'en Palestine, elle existe en Norvège, où le gouvernement soutient plusieurs hôpitaux pour lépreux, et cherche à empêcher la propagation de la maladie en obligeant tous ceux qui en sont atteints à vivre célibataires dans l'un ou l'autre d'entre eux.

Probablement, le poisson salé en Norvège constitue la nourriture trop exclusive des pauvres, comme il l'était probablement aussi en Palestine au temps du Christ. Mme Brassey l'a trouvé dans les îles du Pacifique. C'est si courant en Inde que lorsque Lord Lawrence a pris officiellement possession d'Oude, il a fait promettre au peuple de ne pas brûler leurs veuves, ni de tuer leurs enfants (les filles), ni d'enterrer vivants leurs lépreux. C'était une maladie répugnante, rongeant les articulations, affaiblissant la force, produisant des maladies des poumons, presque toujours mortelles, mais prenant des années à tuer.

C'était la seule maladie que la loi mosaïque considérait comme impure ; peut-être, comme étant la principale maladie, Dieu a-t-il voulu indiquer que toute misère extérieure avait à l'origine sa racine dans le péché. Celui qui en était affligé devait vivre à l'écart de ses semblables et crier « impur » quand quelqu'un s'approchait de lui ; souvent, par conséquent, ne pouvait faire aucun travail, mais devait vivre de la charité. Il n'était pas autorisé à entrer dans une synagogue à moins qu'une partie ne soit spécialement fermée pour lui, et alors il devait être le premier à entrer et le dernier à quitter l'endroit.

C'était aussi funeste que la consommation l'est chez nous ; beaucoup plus douloureux; détestable aussi, infectant les esprits de mélancolie et coupant le patient des tendres sympathies et ministères quand il en avait le plus besoin. ( R. Glover. )

La prière du lépreux

Cette prière est très remarquable. Pour observer-

I. L'affaire semblerait absolument désespérée. Beaucoup pouvaient penser que pour un esprit seigneurial comme celui du Christ, avoir le contrôle des mauvais esprits était naturel, mais aurait tenu la guérison d'un lépreux comme une impossibilité ; car la maladie, étant celle du sang, a infecté tout le système ! Si les spectateurs pouvaient le penser, combien plus le lépreux lui-même ! Chaque organe de son corps était profondément infecté, c'était merveilleux qu'il puisse avoir de l'espoir. Mais il croit que ce grand miracle est une possibilité. Pourtant, notez-

II. Sa prière est merveilleusement calme. Pour le plus grand sérieux, il s'agenouille. Mais il n'y a ni sauvagerie ni excitation. Mark aussi-

III. Comment une grande loi de compensation traverse nos vies, et d'une manière ou d'une autre, les personnes les plus gravement affligées sont souvent celles qui sont le plus aidées à prier et à faire confiance. J'ai vu une fois un lépreux à Genadenthal en Afrique du Sud, une vieille femme. « Dites-lui, dit-elle au docteur qui m'emmena la voir, je suis très reconnaissante de ma maladie ; c'est le chemin que le Seigneur a emprunté pour me ramener à lui. Cet homme avait eu la même sorte de compensation, et tandis que l'homme extérieur périssait, l'homme intérieur se renouvelait de jour en jour. Copiez sa prière et demandez des miséricordes même si elles semblent être de pures impossibilités. ( R. Glover. )

"Peut" et "va"

C'est une vieille réponse, que du pouvoir à la volonté, aucun argument ne suit. Le lépreux n'a pas dit au Christ : " Si tu peux, tu le veux " ; mais : « Si tu le veux, tu le peux. » ( H. Smith. )

I. La guérison de nos âmes est le pur effet de la bonté et de la libre miséricorde de Dieu.

II. Jésus-Christ l'accomplit par une autorité souveraine.

III. Son humanité sacrée est l'instrument de l'opération divine dans nos cœurs.

IV. C'est par sa volonté que ses mérites nous sont appliqués. Craindre, car il n'étend pas sa main guérisseuse et ne touche pas tout; l'espérance, car il la met très souvent en avant et touche les plus misérables. ( Quesnel. )

Le traitement des lépreux dans le monde et celui du Christ

Vous vous souvenez de l'histoire du lépreux que le poète Swinburne a tissée dans l'un de ses poèmes les plus beaux et les plus douloureusement réalistes. Il raconte l'histoire d'une dame de la Cour de France au Moyen Âge, atteinte de la lèpre. Elle avait été courtisée, flattée, idolâtrée et presque adorée pour son esprit et sa beauté par le roi, les princes et toute la suite royale, jusqu'à ce qu'elle soit frappée par la lèpre. Alors ses amants mêmes l'ont chassée comme une chose interdite et abandonnée de Dieu ; toutes les portes de la grande ville de Paris lui étaient claquées au nez ; personne ne lui donnerait une goutte d'eau ou un morceau de pain ; les enfants mêmes lui crachèrent au visage et s'enfuirent loin d'elle comme une chose pestilentielle, jusqu'à ce qu'un pauvre clerc, qui avait aimé la grande dame de loin, et ne lui avait jamais parlé jusque-là, l'emmena chez lui par pitié , et l'a soignée jusqu'à sa mort,

C'était ce qu'était devenu le lépreux au moyen âge, et quelque chose comme ça il était parmi les Juifs du temps de notre Sauveur, haï des hommes parce qu'on croyait haïr de Dieu, portant dans sa chair et dans sa peau les marques mêmes de la colère de Dieu, le mépris et le mépris, la chose la plus immonde sur la belle terre de Dieu, dont la présence signifiait la souillure, et que toucher était le péché. C'était la chose qui reposait aux pieds de Christ, et sur laquelle cette main pure et douce était posée. Il étendit la main, le toucha et dit : « Je le veux, sois pur ! et aussitôt sa lèpre fut purifiée. ( JG Greenhough, MA )

La touche salvatrice du Christ

I. La voie merveilleuse est celle par laquelle Christ a allumé l'espérance chez ces misérables désespérés. Il a aidé les hommes à croire en eux-mêmes ainsi qu'en lui-même. On ne voit pas comment cela a été fait. Rien n'avait été dit ou fait pour donner cette confiance en sa capacité de récupération, pourtant il l'a. On peut montrer à un homme de mille manières, sans lui dire autant de mots, qu'on ne désespère pas de lui. Un coup d'œil suffit pour cela. La première étape pour sauver les perdus est de les persuader qu'ils ne sont pas abandonnés de Dieu.

II. Le toucher du Christ. Christ a sauvé les hommes en les touchant. Il touchait toujours les hommes, leurs mains, leurs yeux, leurs oreilles, leurs lèvres. Il n'a pas envoyé son salut ; Il l'a apporté. Les cadeaux démoralisent les hommes à moins que nous ne donnions une partie de nous-mêmes avec eux. ( JG Greenhough, MA )

L'utilisation des contacts personnels

Nos dons ne font que démoraliser les hommes à moins que nous ne donnions une partie de nous-mêmes avec eux. Même un chien est démoralisé si vous lui jetez toujours des os au lieu de vous les donner. Vous insufflez un peu d'humanité au chien en le laissant vous lécher la main, et il préférerait presque le faire plutôt que de manger votre os. Qu'avons-nous fait pour sauver les hommes quand nous leur avons envoyé nos charités ? Presque rien. Nous avons rempli leurs estomacs, en effet, et allégé leurs besoins matériels, mais avons renvoyé leurs âmes encore vides. ( JG Greenhough, MA )

La purification du lépreux

Il y a dans ce cas des éléments qui devraient être trouvés chez tout homme qui souffre d'une maladie de l'âme et d'une souillure.

I. Une conscience douloureuse de sa véritable position. Il regarda sa lèpre ; ressenti sa douleur; connaissait son impureté invalidante. Le pécheur voit son péché comme une honte, un danger et un dégoût.

II. Un bon sens de son opportunité présente. Le Grand Guérisseur approchait ; Seigneur d'amour et de pitié était ici; représentant du ciel passé. Il était attiré par Jésus ; prosternez-vous devant Jésus ; urgent sur Jésus. Une décision actuelle ; une présente acceptation ; un salut présent.

III. Une simple reconnaissance de la puissance du Seigneur. « Tu peux ; » je ne peux pas ; d'autres ne le peuvent pas ; mais tu le peux, je le sais, parce que tu as purifié les autres ; a le pouvoir de nettoyer; est sorti pour nettoyer.

IV. Une urgence pressante concernant le plaisir du Seigneur. « Si tu le veux. » Je suis peut-être trop vil. C'est peut-être mon chagrin peut plaider. En tout cas je n'accepterai mon refus que de Toi. Observer-

1. Le lépreux ne fait aucune prière. La disponibilité à recevoir est en soi une prière. La prière prononcée peut ne pas être plus profonde que la bouche ; la prière non prononcée peut être la preuve du cœur ouvert.

2. Le lépreux ne soulève aucune difficulté. Il vient, adore, confesse sa foi, se remet entre les mains du Seigneur.

3. Le lépreux n'a aucune hésitation quant à ce dont il a besoin : « Étanchez-moi. » Quant à qui il a confiance - "Tu peux." Quant à la façon dont il vient - « Un lépreux ». Misère en présence de miséricorde-humilité implorant la grâce-foi faisant appel à la fidélité-impuissance adorant aux pieds du pouvoir. Tel est un lépreux devant le Seigneur. Tel est un pécheur devant le Sauveur. Tel devrait être ce jour de grâce. ( J. Richardson, MA )

La méthode du salut spirituel illustrée

I. Le lépreux s'est remis sans réserve entre les mains du Guérisseur.

II. Le Christ a immédiatement exprimé concrètement sa propre pitié profonde.

III. La plénitude de la guérison du Christ. ( J. Parker, DD )

La lèpre, symbole du péché

I. Depuis un petit commencement, il s'étend à tout l'homme.

II. Son traitement est hors de portée des compétences humaines ou des remèdes naturels.

III. C'est douloureux, répugnant, dégradant et fatal.

IV. Il sépare sa victime du pur et le pousse à s'associer à l'impur.

V. C'est un ennemi des privilèges religieux.

IV. Il peut y remédier par l'interposition de Dieu. ( Anonyme. )

La pitié du Christ manifestée plus en actes qu'en paroles

Je doute que le Christ ait jamais dit quelque chose sur la compassion divine de plus pathétique ou de plus parfaitement beau que ne l'avait dit l'auteur du 103e Psaume. Ce n'est pas dans les paroles du Christ que nous trouvons une révélation plus complète et plus profonde de la compassion divine, mais dans ses actes. « Et Jésus, ému de compassion, étendit la main et le toucha », toucha l'homme à qui sa parenté s'était éloignée. C'était la première fois que le lépreux ressentait la chaleur et la pression d'une main humaine depuis que sa maladie répugnante s'était abattue sur lui. Et il a dit : « Je le ferai, sois pur. » ( RW Dale, LL.D. )

Le lépreux purifié

I. Le chagrin se tourne instinctivement vers le surnaturel.

II. Le Christ n'est jamais sourd au cri de douleur.

III. Christ est supérieur à la contamination matérielle et à la restriction légale. ( Dr Parker. )

La mission du Christ une protestation contre la mort

Chaque homme guéri était la protestation vivante de Christ contre la mort. Le simple fait du miracle n'était qu'une syllabe dans la magnifique doctrine de vie du Christ . La mission du Christ peut se résumer dans le mot Vie ; le diable, dans le mot-Mort; de sorte que chaque membre récupéré, chaque œil ouvert, chaque lépreux purifié, était une confirmation de sa déclaration : « Je suis venu pour qu'ils aient la vie. ( Dr Parker. )

La purification du lépreux

I. Un tableau mélancolique à étudier.

II. Un excellent exemple à copier.

1. Il a fait sa demande dans le bon quartier. Il « est venu à Jésus ».

2. Il a fait sa demande de la bonne manière.

3. Il a fait sa demande dans le bon esprit, « à genoux ».

III. Un doux encouragement à prendre.

IV. Un devoir nécessaire à accomplir. Silence et offrande de sacrifice. Reconnaissance; pénitence; consécration.

V. Une erreur rare à éviter. "Il a commencé à flamber à l'étranger la question." ( T. Whitelaw, MA )

Raisons du silence sur les miracles du Christ

Notre-Seigneur n'a pas voulu que l'homme la garde pour lui seul, et qu'il ne la fasse connaître à personne du tout ; car il savait qu'il convenait que ses miracles soient connus, afin que par eux sa puissance divine et la vérité de sa doctrine soient manifestées au monde ; et c'est pourquoi nous lisons qu'à un autre moment, il voulait qu'un de ses miracles soit Marc 5:19 ( Marc 5:19 ). Mais le but de Christ ici est de le retenir-

I. De publier ce miracle de façon téméraire ou inconsidérée, et d'une manière indiscrète.

II. De le révéler à des personnes susceptibles de chicaner ou de s'y opposer.

III. De le publier à ce moment-là, ce qui était impropre et hors de saison-

(1) Parce que Christ était encore dans l'état de son abaissement, et devait continuer ainsi jusqu'au temps de sa résurrection, et que sa gloire divine devait se manifester par degrés jusque-là, et pas tout à la fois ;

(2) Parce que les gens étaient trop dépendants des miracles de Christ, sans tenir dûment compte de Son enseignement. ( G. Petter. )

Avec la charge de le dire au prêtre, le Sauveur a donné la charge de le dire à personne d'autre.

I. Le Christ ne voulait pas qu'une foule de chercheurs d'émerveillement réclame un signe, mais que des pénitents écoutent la nouvelle du salut.

II. L'homme serait spirituellement mieux à même de penser calmement et silencieusement à sa merveilleuse miséricorde, jusqu'à ce qu'en tout cas il soit allé au Temple de Jérusalem et en soit revenu. Ne bavardez pas sur votre expérience religieuse ; ni, si vous êtes débutant, vous parlez tellement de la miséricorde de Dieu que vous n'avez pas le temps de l'étudier et d'en tirer la leçon. Cet homme, s'il était allé dans un endroit retiré et avait maîtrisé le sens de sa miséricorde, aurait pu devenir un apôtre. En l'état, il devient une sorte de showman de lui-même. ( R. Glover. )

Philanthropie sans ostentation

I. Cette philanthropie sans ostentation était consécutive à une véritable cure.

II. A été animé par un véritable esprit. Certaines personnes enjoignent le silence en référence à leur philanthropie-

1. Quand ils ne le pensent pas. Se moquer de l'humilité.

2. De peur qu'ils n'aient trop de candidats pour cela. Égoïsme ou générosité limitée.

3. Les autres pour qu'ils fassent le bien avec modestie et sagesse. Donc avec notre Seigneur. Beaucoup de philanthropie entachée par son bavardage.

III. N'a pas été suivi avec succès. Par conséquent, nous apprenons-

1. Que la philanthropie la plus modeste n'est pas toujours à l'abri de l'observation publique.

2. Qu'il y a des hommes qui violeront les commandements les plus stricts et les obligations les plus profondes.

Cours:

1. Faire le bien quand on en a l'opportunité.

2. Modestement et sagement.

3. Se contenter du sourire de Dieu plutôt que de l'approbation des hommes. ( JS Exell, MA )

La réserve judicieuse qui doit caractériser le discours des nouveaux convertis

Observer:

I. Qu'une sage réserve doit être exercée par les nouveaux convertis en référence aux expériences intérieures de l'âme. Parce que des propos imprudents sont probables-

1. Blesser la culture initiale de l'âme.

2. Pour éveiller le scepticisme des mondains.

3. Être considéré comme vantard.

4. Empêcher le bien-être de la vérité divine.

II. Que cette sage réserve ne doit pas interférer avec les obligations impératives du sanctuaire.

1. Reconnaître ses ordonnances.

2. Pour exercer ses fonctions.

3. Manifester dans ses offrandes un accueil reconnaissant et adorant du ministère bienfaisant. Avec cela, aucune réserve de tempérament ou de mots ne doit être autorisée à interférer.

III. Que cette sage réserve est parfois violée de la manière la plus flagrante. Combien de jeunes convertis agissent comme des lépreux purifiés. Nous devons veiller à parler au bon moment, de la bonne manière, dans les bonnes circonstances. ( JS Exell, MA )

Montre-toi au prêtre

Les raisons de la commande ne sont pas loin à chercher.

1. L'offrande du don était un acte d'obéissance à la loi ( Lévitique 14:10 ; Lévitique 14:21 ), et était donc la bonne chose à faire pour l'homme. De cette manière aussi, notre Seigneur montra qu'il n'était pas venu, en ce qui concerne son œuvre immédiate, pour détruire même la loi cérémonielle, mais pour l'accomplir.

2. C'était le test désigné de la réalité et de l'intégralité de l'œuvre de purification.

3. Il valait mieux pour la vie spirituelle de l'homme de chérir sa gratitude que de la gaspiller en plusieurs mots. ( Doyen Plumptre. )