Marc 10:32-34

Et ils étaient en chemin pour monter à Jérusalem.

Christ sur le chemin de la croix

Plein d'une résolution calme, le Christ vient mourir. Voyez la petite troupe sur la route escarpée des montagnes rocheuses qui monte de Jéricho à Jérusalem ; Notre-Seigneur bien en avance sur ses disciples, avec un objectif fixe imprimé sur son visage, et quelque chose de hâte dans sa foulée, et cela dans tout son comportement qui répandait un étrange étonnement et effrayait toujours le groupe de disciples silencieux et incompréhensibles.

I. Nous avons ici ce que, faute d'un meilleur nom, j'appellerais le Christ héroïque. L'Homme Idéal réunit en lui-même ce que les hommes ont l'habitude d'appeler un peu hautainement les vertus masculines, ainsi que celles qu'ils désignent un peu avec mépris comme féminines. Il nous lit la leçon, que nous devons résister et persister, peu importe ce qui se dresse entre nous et notre objectif. L'acier le plus tenace est le plus flexible, et celui qui a la résolution la plus fixe et la plus définie peut être celui dont le cœur est le plus ouvert à toutes les sympathies humaines et fort de la toute-puissance de la douceur.

II. Le Christ qui se sacrifie. Hâte à sa croix; s'abandonner à la mort. Son abnégation n'était pas le rejet de la vie qu'il aurait dû conserver, ni l'insouciance, ni le fanatisme d'un martyr, ni l'enthousiasme d'un héros et d'un champion ; mais la mort volontaire de celui qui, de sa propre volonté, devint dans sa mort l'oblation et la satisfaction des péchés du monde entier.

III. Le Christ qui rétrécit. Une partie de la raison de sa hâte n'a-t-elle pas été cet instinct que nous avons tous, lorsqu'un chagrin ou une douleur inévitable nous attend, pour en finir rapidement et pour abréger les moments qui nous séparent de lui ? (Voir Luc 12:50 ; Jean 13:27. )

En Christ, cet instinct naturel n'est jamais devenu un désir ou un but. Cela avait tellement de pouvoir sur Lui qu'il le faisait marcher un peu plus vite vers la croix, mais cela ne l'en détournait jamais.

IV. Le Christ solitaire. Objectifs non appréciés ; des fins non partagées ; chagrin incompris; solitude de la mort - tout cela, il le supporta, afin qu'aucune âme humaine, vivante ou mourante, ne puisse plus jamais être seule. ( A. Maclaren, DD )

L'empressement du Sauveur à atteindre la fin de son cours

Une modeste bande de voyageurs se dirigeant vers Jérusalem. Déjà, ils sont à portée de vue des collines qui entourent la capitale. L'une des sociétés se débarrasse du reste. Son visage s'illumine d'une expression joyeuse, comme celle qui brille sur le visage de celui qui, après une longue absence, se rapproche de nouveau de la maison paternelle. C'est Christ; et il monte à Jérusalem pour expier la culpabilité d'un monde par le sacrifice de lui-même.

Des douleurs telles qu'elles n'ont jamais encore rempli le sein de l'homme l'y attendent ; et c'est surtout l'ignorance de ce qui est devant lui, qui le fait se hâter d'aller de l'avant. Qu'est-ce qui l'a poussé à un tel empressement ? Il a conçu pour enseigner par l'action

(1) une doctrine pour que ses disciples apprennent, à savoir, la nécessité de sa souffrance, et la souffrance seule. Dans l'œuvre dans laquelle il s'engageait maintenant, aucun homme ne pouvait être associé à lui. Il doit y aller avant.

(2) Un exemple à suivre. S'Il va en premier, ils viennent ensuite. Par son empressement, il leur apprendrait combien il est noble de souffrir pour une bonne cause. Ils y penseraient après coup et prendraient courage. Ils se souviendraient de l'insignifiance de toutes leurs souffrances par rapport aux siennes ; et tandis qu'ils se souvenaient de cela, la pensée avec quelle bravoure le Sauveur avançait sur le chemin de la tribulation les pousserait à l'endurance et les rendrait presque insensibles à la peur.

Armez-vous du même esprit et rougissez à la seule pensée de la lâcheté ou de la retraite lorsque vous êtes appelé à souffrir pour l'amour du Rédempteur, en vous rappelant avec quelle empressement Il « est allé avant ». ( R. Bickersteth. )

La vie du Christ fondée sur un plan

Il n'y avait aucune incertitude ou expérience au sujet de cette vie ; chaque détail était prévu dès le départ. La vie de chaque homme peut être planifiée par la sagesse divine, mais l'homme lui-même est ignorant de son propre cours, incapable de prévoir l'heure à venir.

2. Que Jésus-Christ connaissait tous les développements de son plan de vie. La douleur du premier jour, le sommeil du second, le triomphe du troisième, étaient tous devant lui, comme conditions de son travail quotidien.

3. Que bien qu'Il connaisse le résultat, Il a patiemment accompli tout le processus. Il n'y avait pas de précipitation ; il n'y avait aucune inquiétude ; chaque cas de besoin était pris en charge comme s'il s'agissait du seul cas au monde. Le chrétien sait que le ciel sera enfin sa part ; qu'il soit stimulé à une activité constante, comme si le besoin humain exigeait toute son attention.

4. Que les Juifs et les Gentils étaient également engagés dans l'accomplissement d'une œuvre qui était pour le plus grand bien du monde entier. Comme nous travaillons inconsciemment ! Nous sommes peut-être en train de nous effondrer dans l'acte même de nous installer.

5. Que le triomphe assuré du droit est une source de force pour l'homme de bien. Jésus-Christ n'a pas parlé de la crucifixion, mais du « troisième jour ». Le tableau n'était pas tout sombre. La lumière a traversé le centre même des ténèbres. Comme c'est sans espoir, mais pour « le troisième jour », le sort des hommes souffrants. Le troisième jour peut suggérer

(a) la brièveté de la mauvaise influence ;

(b) l'impossibilité de détruire ce qui est bon, et

(c) le transfert du pouvoir d'un despotisme temporaire à une souveraineté éternelle et bienfaisante. Bref et fragile est le mandat de tous les pouvoirs malfaisants. ( F. Wagstaff. )

La croix, objet du désir.

I. Que la croix ait été un objet de désir et de désir intense pour le cœur de notre Sauveur est une déclaration trop remarquable pour être à peine affirmée. Une telle mort était abhorrée par toute l'humanité. C'était une mort d'ignominie, d'agonie et de honte. Pourtant, contrairement au sentiment universel, le Christ le désirait. Que la croix était un signe de désir plutôt que de peur sera vu par la façon dont notre Seigneur a vérifié chaque obstacle ou suggestion soulevée contre elle, et par ses paroles et son comportement alors qu'il s'en approchait ( Matthieu 16:23 ).

Il désirait la croix et voulait communiquer ce désir aux autres. À une occasion, il révèle son désir dans le langage le plus remarquable ( Luc 12:50 ). Lorsqu'Il entra dans le village samaritain, on nous dit « Son visage était comme Luc 9:53 irait à Jérusalem » ( Luc 9:53 ). Le texte révèle le même zèle : « Voici, nous montons à Jérusalem » ; une phrase qui sonne la tonalité du triomphe. Sa démarche avide dénotait le désir de son âme.

II. Nous examinerions les raisons de ce désir. La croix ne pouvait pas être en elle-même un objet de désir. Ce n'était pas comme la joie qui Lui était offerte à la droite du Père ; si désiré du tout, ce doit être à cause de ses résultats. Celles-ci étaient dans deux directions, l'une par rapport à Dieu, l'autre à l'homme. La gloire de Dieu et le salut de l'homme étaient les motifs dominants de la conduite de Christ. Nous pouvons tous nous efforcer d'être comme lui dans sa vie intérieure, bien que seuls les martyrs soient complètement comme lui dans sa vie extérieure, son grand motif était la glorification du Père ( Jean 5:30 ).

Dieu a été glorifié au Calvaire ( Jean 17:1 ). La croix était la manière divine de réparer l'honneur de Dieu, qui avait été outragé par le péché. Le cœur de Jésus se consumait de ce désir d'une réparation qui était en son pouvoir. Nous savons ce que c'est que de brûler d'indignation, quand quelqu'un qu'on aime est offensé et injustement blessé ; comment donc la vraie perception du péché doit-elle avoir allumé la flamme du désir de la croix dans l'Homme Christ Jésus.

La croix devait également être le moyen de glorifier Dieu en manifestant le caractère divin harmonisant la miséricorde et la justice ; ce devait être le témoignage de l'amour, éliminant de telles idées fausses sur la Divinité, telles qu'elles auraient pu résulter de la misère du péché. Ainsi considérée par rapport à Dieu, la croix était pour le Christ un objet de désir. Son amour pour nous en a fait un objet de désir sur le plan humain. La croix était nécessaire selon la prédestination de Dieu comme moyen de donner la vie aux autres ( Jean 12:24 ). Ainsi un objet de désir ; car pour restaurer la créature doit redonner à la gloire du Créateur.

III. La grandeur de ce désir. Sa grandeur réside dans son intensité et sa pureté - « Jésus les a précédés ». Ce n'est pas une simple impulsion qui a provoqué ce mouvement en avant, car le héros est entraîné dans l'excitation de la bataille. Toute impulsion en Jésus était réglée par son esprit calme et sa volonté parfaite, c'est pourquoi la véhémence de l'action témoignait de l'ardeur de son âme. De plus, nos désirs sont proportionnés à la force de nos facultés intérieures.

Leur intensité dépendra de la vigueur de nos volontés et de la portée de nos esprits. L'esprit doit présenter l'objet recherché. La perfection de l'esprit de Christ montrera la force de ses désirs. Il a vu la croix avec tous ses détails de souffrance. Il a vu tous les effets de la croix. Il regarda au-delà et traça tous ses pouvoirs ; toutes les puissances de grâce et de beauté surnaturelle qui résulteraient du mérite de sa passion ; Il a vu les saints profiter d'innombrables âges de bonheur dans le ciel. D'où l'intensité de son désir de croix.

2. Ce désir peut être mesuré par la peur naturelle qu'il a dominée. En tant qu'homme, le Christ craignait la mort et la souffrance. La nature humaine pure recule devant la torture.

3. La grandeur de ce désir du Christ pour la croix, consiste dans sa pureté aussi bien que dans son intensité. Avec toute la véhémence du zèle de notre Sauveur, il y avait un calme d'esprit et une volonté obéissante. La pureté du désir réside aussi dans la nature de la croix qu'il a dû porter, de honte et de désolation. La dissimulation du visage du Père sépare sa croix de celle du martyr. C'était une souffrance sans confort.

La croix, aussi, était une punition considérée avec mépris. Certains désirent souffrir de grandes choses, car leur grandeur fait la renommée. L'orgueil supportera beaucoup de mortifications corporelles ; la croix n'avait alors que l'aspect de l'humiliation. Christ a pris ses disciples à part pour leur communiquer son désir. Il voulait jeter de cette fontaine de feu qui brillait dans sa propre âme des étincelles qui pourraient les enflammer aussi : « Voici, nous montons.

« Il souffre non seulement à notre place, mais aussi pour nous acheter le pouvoir et la grâce de souffrir avec Lui et pour Lui. Il n'a pas supprimé la nécessité de souffrir par sa souffrance, pas plus qu'il n'a supprimé la nécessité de la tentation par sa tentation. La même croix par laquelle nous sommes rachetés promulgue, comme condition d'émancipation, la loi de mortification. Le désir de la croix que Christ communique à ses membres.

Saint Paul prie « afin que je le connaisse, ainsi que la communion de ses souffrances ». Cela doit commencer par la mortification de notre nature inférieure ( Galates 5:24 ). C'est un haut degré de la nature de désirer souffrir comme moyen d'une union plus étroite avec notre Seigneur ; il faut d'abord apprendre à porter des croix sans murmurer ; puis les accepter avec résignation ; et, enfin, les rencontrer avec désir et joie. ( WH Hutchings, MA )

Alors qu'ils suivaient, ils avaient peur.

Suivre Jésus avec crainte

Voyez l'union de deux choses apparemment contradictoires. La peur n'était pas suffisante pour arrêter le suivant, ni le suivant suffisant pour arrêter la peur. Cette marche jusqu'à Jérusalem illustre le chemin vers le ciel. Vous suivez le Christ, vous l'aimez trop pour ne pas le suivre. Mais votre religion est un étonnement ; cela crée la peur. Certes, si vous n'étiez pas un adepte, vous ne seriez pas un craignant. Je n'ai jamais vu personne commencer à craindre jusqu'à ce que Dieu ait commencé à l'aimer, et qu'il ait commencé à aimer Dieu. La peur est un indice que vous êtes sur la route. Peur! ne devrions-nous pas être au-delà ; ne devrait pas être le motif. Comment se fait-il qu'un vrai adepte puisse être un vrai craintif ?

I. Ils n'avaient pas d'idées adéquates de celui qu'ils suivaient. Ils ne savaient pas quel soin extrême il prend aux siens. Si vous connaissiez le caractère et l'œuvre de Christ, vous vous débarrasseriez de la peur.

II. Bien que les disciples aimaient Christ, ils ne l'aimaient pas comme il le méritait. S'ils l'avaient fait, l'amour aurait absorbé la peur ; ils se seraient réjouis de mourir avec lui.

III. Ils n'avaient pas, ce que le Maître avait, un seul grand but fixe et durable. Cela s'élèvera au-dessus des petits puits de petites perturbations ; au-dessus de vous-même.

IV. Les disciples avaient leurs peurs indéfinies. C'était l'indéfini qui les terrifiait. Prenez ces quatre règles.

1. Vous qui suivez et avez peur, fortifiez-vous dans la pensée de ce qu'est le Christ - sa personne, son œuvre, son alliance ; et ce qu'il est pour vous.

2. Aimez-Le beaucoup et réalisez votre union avec Lui.

3. Fixez une marque élevée et portez votre vie dans votre main, afin que vous puissiez atteindre cette marque et faire quelque chose pour Dieu.

4. Arrêtez-vous souvent et dites-vous délibérément : « Pourquoi es-tu abattu, ô mon âme ». Beaucoup augmentent leurs peurs en pensant beaucoup à eux. Aller de l'avant surmontera progressivement la peur intérieure. ( J. Vaughan, MA )

Suivre et craindre

L'expérience devrait nous apprendre que nos peurs sont rarement satisfaites.

I. « Comme ils suivaient » ; alors même la glorieuse armée des martyrs eut peur. Car « ils » inclut saint Pierre. Les peurs les ont découragés. Ne pensons jamais que les plus grandes âmes sont héroïques de bout en bout, jamais et toujours. La bataille avec la chair était vive en eux. D'ailleurs, certaines peurs ont leur utilité morale. Il est bon d'avoir peur de nous-mêmes, si notre dépendance à l'égard du Christ est renforcée. Alors, quel courage ne peut-il pas craindre ensuite de se fondre dans !

II. « Au fur et à mesure qu'ils suivaient » : alors la peur n'empêchait pas leur progression. S'il y avait de la peur dans leurs cœurs, il y avait de la fidélité dans leurs pas.

III. « Comme ils suivaient » ; alors nous n'avons pas besoin de douter de notre statut de disciple parce que nous avons peur. C'est l'indifférence qui est à redouter, et la confiance en soi présomptueuse. Le pardon est nécessaire pour les autres, pas pour eux.

IV. « Comme ils suivaient » : alors le départ de certaines peurs ne les fait pas tous disparaître, Ils ne craignaient pas la pauvreté, ils avaient tout quitté pour suivre le Christ ; ils ne craignaient pas le changement en Jésus, ils trouvaient sa parole promise sûre. Nous ne perdrons jamais ici toutes nos peurs ; cette discipline est sage pour nous.

V. "Comme ils suivaient" ; alors ne laisse personne revenir en arrière. Même lorsque les croyances intellectuelles sont accablées de difficultés, n'ayez jamais peur. Suivre sur. Soyez fidèle jusqu'à la mort. ( WM Statham. )

Alors qu'ils suivaient, ils avaient peur

La conduite des disciples. Jusqu'à la période même de la mort et de la résurrection du Christ, les disciples attendaient avec impatience sa manifestation en tant que prince qui libérerait leur nation de l'esclavage et l'avancerait à un sommet de gloire et de domination jusqu'alors jamais atteint. Depuis le début, ils avaient été stupéfaits par la mesquinerie de l'apparence extérieure de leur Maître ; et maintenant ils étaient stupéfaits de découvrir que le Libérateur attendu de l'humanité était sur le chemin de la souffrance. Ils ne pouvaient pas le comprendre. Ils étaient également étonnés de sa disponibilité à souffrir. Il avançait vers la croix, comme un vainqueur de sa couronne. Nous devons noter ici que

(1) ils ont suivi. C'est à leur louange. Ils savaient qu'il allait mourir, mais ils ne l'ont pas abandonné. Ils avaient la vraie foi. Mais c'était aussi une foi faible, car

(2) ils avaient peur. Étrange, qu'en étant avec Lui, ils craignent. Ils ont donc manqué une grande partie du réconfort qu'ils auraient pu tirer de sa compagnie. Nicodème et Joseph d'Arimathie sont des exemples de la même foi - une foi vraie mais faible - une foi qui ne remplit pas de paix son possesseur. Ne nous reposons pas dans une foi timorée. Soyons vaillants pour la vérité. Nous n'avons pas la même excuse de peur qu'eux.

Ils n'avaient pas alors connu la Résurrection, l'Ascension, le don du Consolateur. Une fois l'Esprit donné, ils ne connaissaient plus la peur. Honte à nous, si avec toutes nos connaissances et privilèges supérieurs, nous ne rejetons pas la crainte de l'homme, et suivons Jésus, avec diligence à faire, et avec empressement à souffrir, tout ce qu'il lui plaît de prescrire ou de nommer. ( R. Bickersteth. )