Marc 14:26

Et quand ils avaient chanté un hymne.

La meilleure harmonie

Jésus a chanté un hymne, et quand auparavant a-t-on entendu une musique si agréable à Dieu, si grandiose et si belle pour écouter les anges ? Nous ne savons pas quelles harmonies de la puissance du son le Créateur produit pour la joie incessante de ses créatures intelligentes qui remplissent les vastes amplitudes du ciel. Nous ne savons quelles réalités sublimes et pour nous inconcevables sont exprimées par ces descriptions données par cet apôtre qui s'appuya sur le sein de Jésus, et entendit d'une oreille prophétique la voix de plusieurs eaux, comme d'un grand tonnerre, et les voix de harpistes harponner avec leurs harpes; mais suis-je sûr qu'il y avait une harmonie et une gloire dans cet hymne qu'ils n'avaient jamais entendu auparavant.

Car la beauté de son harmonie était morale ; c'était l'harmonie de l'esprit intérieur de l'homme ; c'était l'harmonie entre l'homme et le Christ ; c'était la mélodie de la douceur, de l'obéissance, de la paix et de la joie ; c'était comme la musique de la loi et de l'ordre de ces étoiles scintillantes de la nuit sous lesquelles ils chantaient, une telle harmonie que le caractère de Christ résonne à jamais aux oreilles de Dieu. ( N. Macleod, DD )

Valeur des formes de prière et de louange

L'une des objections les plus courantes à l'utilisation constante de formes déclarées de prière commune est que, parfois, elles doivent inévitablement heurter nos sentiments, nous obligeant, par exemple, à prendre des paroles de joie et de louange sur nos lèvres lorsque nos cœurs sont pleins de chagrin, ou à proférer des confessions pénitentes de péché et des cris d'imploration pour la miséricorde lorsque nos cœurs dansent de joie et d'allégresse. Mais si nous notons la conduite de notre Seigneur et de ses disciples, nous ne pouvons pas dire que même cette objection est définitive ou fatale.

Lui et eux étaient sur le point de se séparer. Il était en route vers l'agonie de Gethsémané et la honte de la croix. Leurs cœurs, malgré ses paroles réconfortantes, étaient lourds de pressentiment et de chagrin. Pourtant, ils ont chanté le Hallel, utilisé la forme commune de louange, avant de sortir, - Il est mort pour les péchés du monde, et ils ont perdu tout espoir en Lui en tant que Sauveur d'Israël. Aucun commandement divin, rien que la coutume de la Fête, ne leur imposait cette forme ; pourtant ils ne la rejettent pas.

Et cet «hymne» n'était pas un chant funèbre, pas une cadence lente et mesurée, pas une complainte plaintive, mais un chant joyeux d'exultation. Ces tons d'espoir irrépressible, de confiance joyeuse et exultante, n'avaient-ils pas heurté le cœur des hommes qui passaient au luth une grande obscurité dans laquelle toutes les lumières de la vie, de l'espérance et de la joie devaient s'éclipser ? Si notre Seigneur pouvait regarder à travers les ténèbres et voir la joie devant Lui, les disciples ne le pourraient pas.

Pourtant, eux aussi se sont joints à cet hymne joyeux avant de sortir dans la nuit la plus sombre que le monde ait jamais connue. Avec leur exemple devant nous, nous ne pouvons pas argumenter honnêtement que les formes établies de culte doivent être condamnées simplement parce qu'elles heurtent l'émotion régnante du moment. Il faut plutôt en déduire que, dans sa sagesse, Dieu ne nous laissera pas en proie à une émotion déséquilibrée ; que, quand nos cœurs sont les plus craintifs, il nous appelle à mettre notre confiance en lui ; que quand ils sont les plus tristes, il nous rappelle que, si nous avons fait de lui notre principal bien, notre principal bien est toujours avec nous, quoi que nous ayons perdu, et que nous pouvons encore nous réjouir en lui, même si toute autre joie nous a quittés .

Et quand il nous ordonne de lui faire confiance chaque nuit de perte et de peur, et même d'être heureux en lui, aussi tristes que soient nos âmes, - ô combien réconfortant et bienvenu le commandement devrait être ! car ce n'est rien de moins qu'une assurance qu'il voit le gain qui doit naître de notre perte ; ce n'est rien de moins qu'un gage qu'il transformera notre tristesse en joie. ( S. Cox, DD )

Place des formes dans la religion

La religion est affaire de principes, non de formes ; esprit, pas lettre. C'est une vie, une vie qui se révèle de diverses manières sous tous les changements du temps, une vie qui consacre toutes les facultés que nous possédons au service de Dieu et de l'homme. Il utilise des formulaires, mais n'en dépend pas. Elle peut les modifier de mille manières différentes, pour les adapter aux besoins, aux émotions, aux aspirations de l'âme. Il y avait une vie religieuse des plus vraies et des plus sincères, par exemple, chez les Hébreux, et sous les lois de Moïse.

Le culte prenait alors la forme d'offrandes et de sacrifices, de jeûnes et de fêtes. Tous ceux-ci, dans la mesure où ils étaient hébreux et étaient spécialement adaptés à la vie hébraïque, ont disparu ; mais la vie religieuse n'a pas passé avec eux. Elle s'est revêtue de formes plus simples et plus universelles. Notre culte s'exprime dans les prières, les hymnes, les sacrements, et surtout dans la pureté et la charité qui nous invitent à visiter les pauvres et les nécessiteux dans leur affliction, et à nous garder intacts du monde.

En temps voulu, ces formulaires peuvent être modifiés ou disparaître. Mais la vie qui travaille et parle à travers eux ne passera pas. Il s'élèvera simplement vers des formes d'expression plus élevées et plus nobles. Aucun homme, par conséquent, ne peut vivre et grandir simplement en adhérant à des formes d'adoration et de service, qu'il leur soit aussi fidèle et dévoué qu'il le voudra. Ils peuvent nourrir et nourrir la vie, mais ils ne peuvent pas la transmettre. Ils changeront et passeront, mais la vie de l'âme ne doit donc pas subir de perte. Si cette vie a une fois été vivifiée en nous par la foi et l'amour, elle vivra et devra continuer, car c'est une vie éternelle, et continuera à se manifester sous des formes qui changeront et s'élèveront pour répondre à ses nouvelles nécessités et conditions.

La religion nous accepte tels que nous sommes, afin de nous élever au-dessus de ce que nous sommes ; elle emploie et consacre toutes nos facultés, afin que nos facultés s'affinent, se vivifient, s'élargissent. Si nous pouvons parler, il nous invite à parler. Si nous pouvons chanter, il nous ordonne de chanter. Si nous pouvons travailler et endurer, cela nous demande de travailler et d'endurer. Si nous ne pouvons que rester et attendre, cela nous apprend qu'ils servent aussi ceux qui ne font que rester et attendre.

Tout ce que nous pouvons faire, il nous ordonne de le faire de bon cœur, comme au Seigneur, et non aux hommes, et pourtant de le faire pour les hommes, afin que ce soit au Seigneur. Si nous avons vraiment cette vie, elle se révélera en nous comme en Lui qui est notre vie - dans un amour trop profond et trop sincère pour être repoussé par aucune diversité de forme extérieure ; dans un esprit de louange trop pur et joyeux pour être éteint par aucun des changements et des peines du temps ; et dans une consécration sérieuse de toutes nos capacités et de tous nos pouvoirs au service de celui qui nous a aimés et s'est donné pour nous et pour tous. ( S. Cox, DD )

Chanter au paradis

D'une part, je ne me débarrasserais pas de l'espoir que nous chanterons parfois - peut-être lors de grands anniversaires commémoratifs d'histoires terrestres - littéralement, au ciel, les psaumes et les hymnes qui sont si souvent la « porte du ciel » pour nous ici. Ce serait plus triste de se séparer de ce monde que nous l'espérons quand notre temps viendra, si nous devons oublier ces paroles anciennes, ou trouver nos langues muettes quand nous les prononcerions.

Comment vivre sans eux ? Ne font-ils pas partie de notre être même ? Enlevez-les, avec toutes les expériences dont ils sont le symbole, et que nous resterait-il à emporter au ciel ? ( Pr Austin Phelps. )

Les Psaumes juifs

Les psaumes juifs, dans lesquels s'exprime l'esprit même de la vie nationale, ont fourni les hymnes nuptiales, les chants de bataille, les marches des pèlerins, les prières de pénitence et les louanges publiques de chaque nation de la chrétienté, depuis la naissance de la chrétienté. C'est une phrase du livre des Psaumes juifs, que nous avons écrit sur le portique du temple principal de l'industrie et du commerce du monde, la Bourse de Londres.

Ces psaumes ont roulé à travers le vacarme de chaque grand champ de bataille européen, ils ont retenti à travers le cri de la tempête dans chaque autoroute océanique de la terre. Les marins de Drake les chantaient quand ils fendaient les vagues vierges du Pacifique ; Frobisher's, quand ils se sont précipités contre les barrières de glace de l'Arctique et de nuit. Ils flottaient sur les eaux ce jour-là, où l'Angleterre tenait sa liberté protestante contre le pape et l'Espagnol, et gagnait la suprématie navale du monde.

Ils ont traversé l'océan avec les pèlerins du Mayflower ; ils étaient chantés autour des feux de camp de Cromwell, et ses Ironsides se chargeaient de leur musique ; tandis qu'ils ont rempli les foyers paisibles de l'Angleterre et de la chrétienté de la voix de la supplication et du souffle de la louange. Dans les salles des palais, dans les foyers heureux, dans les chambres sordides, dans les quartiers pauvres, dans les cellules de prison, dans les sanctuaires bondés, dans les beaux déserts, partout ces Juifs ont poussé notre gémissement de contrition et notre chant de triomphe, nos plaintes larmoyantes et notre lutte, la prière conquérante. ( J. Baldwin Brown, BA )

L'amour du chant sanctionné par Jésus

Lors d'un rassemblement d'enfants un jour de Noël, un monsieur présent a raconté l'incident très intéressant suivant : Une petite fille, âgée de seulement trois ans, était très curieuse de savoir pourquoi les conifères de Noël étaient si utilisés et ce qu'ils étaient censés signifier. Alors M. L-lui raconta l'histoire de l'enfant de Bethléem, l'enfant dont le nom était Jésus. La petite interrogatrice commençait à peine à exprimer la musique qui était dans son cœur ; et après M.

L-a conclu le récit, elle leva les yeux vers son visage et lui demanda : « Jésus a-t-il chanté ? Qui a déjà pensé à ça ? Le texte est une preuve presque concluante que notre Seigneur a chanté ; c'est en tout cas une preuve tout à fait concluante qu'il a sanctionné l'usage du chant de la part de ses disciples.

Chanter dans la perspective de la mort

Jérôme, de Prague, attaché nu au bûcher, continuait à chanter des hymnes d'une voix grave et sans trembler. ( AW Atwood. )

Influence apaisante du chant des cantiques

Je me souviens d'un exemple remarquable qui s'est produit dans la salle de conférence de mon père au cours d'une de ces douces scènes qui ont précédé la séparation de l'Église presbytérienne en l'ancienne et la nouvelle école. A cette époque, la controverse était vive, et il y avait du feu, du zèle et de la colère mêlés à la discussion ; et celui qui était assis sur la chaise, le diable présidait. A l'occasion à laquelle je me réfère, un vieil Écossais de six pieds de haut, très courbé par l'âge, avec des yeux bleus, de grands traits, très pâle et blanc sur tout le visage, et la tête chauve, marchait de long en large dans la partie arrière du pièce, et alors que la dispute devenait furieuse, il (et lui seul aurait pu le faire) s'arrêtait et criait : « M.

Modérateur, chantons « Salvation » ; » et quelqu'un sonnait et chantait l'air, et les hommes qui étaient en colère ont été coupés court ; mais un par un, ils se joignirent à eux, et avant d'avoir chanté l'hymne, ils étaient tous calmes et silencieux. Quand ils ont repris la polémique, c'était dans une tonalité beaucoup plus basse. Alors ce bon vieil homme marchait de long en large, et lançait un hymne dans la querelle toutes les quelques minutes, et gardait les antagonistes religieux de l'explosion et du combat absolus.

Il est dans la nature des hymnes d'apaiser les sentiments irascibles. Je ne pense pas qu'un homme qui était fou puisse chanter six vers sans se mettre en colère avant d'avoir atteint la fin. ( HW Beecher. )

La puissance d'un hymne

Un des jours où le président Garfield gisait mourant au bord de la mer, il allait un peu mieux et fut autorisé à s'asseoir près de la fenêtre, tandis que Mme Garfield était dans la pièce voisine. L'amour, l'espoir et la gratitude remplissaient son cœur, et elle a chanté le magnifique cantique, commençant : « Guide-moi, ô toi, grand Jéhovah ! Alors que les notes douces et plaintives flottaient dans la chambre des malades, le président tourna les yeux vers le Dr.

Bliss et a demandé: "Est-ce la Crète?" "Oui." répondit le docteur ; c'est Mme Garfield. « Vite, ouvre un peu la porte », répondit anxieusement le malade. Le Dr Bliss a ouvert la porte, et après avoir écouté quelques instants, M. Garfield s'est exclamé, alors que de grosses larmes coulaient sur ses joues creuses : « Glorieux, Bliss, n'est-ce pas ? »

La puissance d'un hymne

Un petit garçon est venu voir l'un de nos missionnaires de la ville et, tendant un morceau de papier imprimé sale et usé, a dit : « S'il vous plaît, monsieur, mon père m'a envoyé chercher un papier propre comme celui-ci. » Le prenant de sa main, le missionnaire le déplia et découvrit qu'il s'agissait d'un papier contenant le magnifique hymne commençant : « Tel que je suis. Le missionnaire baissa les yeux avec intérêt sur le visage sérieusement tourné vers lui, et demanda au petit garçon où il l'avait obtenu et pourquoi il en voulait un propre.

« Nous l'avons trouvé, monsieur, dit-il, dans la poche de la sœur après sa mort ; elle la chantait tout le temps quand elle était malade, et l'aimait tellement que père voulait en acheter une propre à mettre dans un cadre pour l'accrocher. Ne voulez-vous pas nous en donner un propre, monsieur ? »