Marc 2:5

Quand Jésus a vu leur foi.

La foi pour les autres

Le concours parfait du paralytique ne peut être mis en doute, et probablement il avait déjà versé son âme en confession ; pourtant, nous n'avons pas le droit d'ignorer ce que le Saint-Esprit a enregistré ici, à savoir que c'est la vue de la foi de ses porteurs qui a tiré des lèvres de Christ les paroles de pardon. C'est un fait plein de mystère, mais plein aussi de consolation, que bon nombre des dons de guérison et de restauration - sur le serviteur du centurion, sur l'enfant de Jaïrus, sur l'aveugle de Bethsaïda, sur la fille du Syro-Phénicien - ont été obtenus par la foi et les prières, non pas tant des malades et des affligés eux-mêmes, que de leurs parents et amis.

Cette dépendance de l'homme vis-à-vis de ses semblables était certainement destinée à préfigurer le grand mystère de la rédemption par le sang d'un autre. Cela a peut-être été consigné par écrit par le Saint-Esprit pour nous enseigner que chaque fois que nous essayons d'amener d'autres aux pieds de Jésus pour être guéris de la maladie de leur âme - qu'ils soient amis ou ennemis - chaque fois que nous offrons " la prière de la foi ", dont nous sommes assurés qu'il " sauvera les malades ", nous nous associons à des actes de miséricorde et à des actes d'intercession avec le Grand Souverain Sacrificateur du monde - le Médiateur Unique entre Dieu et l'Homme - l'Homme Christ Jésus, notre Seigneur. ( HM Luckock, DD )

Foi visible

La foi est sûre d'être visible à l'œil nu. Ce qui ne se manifeste jamais dans l'action n'est pas la foi que Jésus voit avec approbation. La foi qui ne peut être vue est la foi morte, morte et enterrée. ( HC Trumbull. )

Jésus a vu leur foi

C'était là l'explication de leur étrange conduite et le secret moteur de leur action déterminée. La foule a vu leur excentricité, Jésus a vu leur foi. S'il y a quelque chose de bon en nous, Christ ne manquera pas de le voir. Ici donc, nous voyons la puissance de la foi.

I. Cela a approfondi leur sympathie pour cette victime. S'ils avaient pitié avant, ils auraient une sympathie plus vive maintenant qu'ils croyaient qu'un remède était possible.

II. Il a conçu un plan pour l'amener à Christ.

III. Il a exécuté ce plan de la manière la plus extraordinaire.

IV. Il a attiré l'admiration du Christ. Il a vu leur foi.

V. Il a obtenu un remède pour le malade. Leur foi. ( Anonyme. )

La foi d'un enfant

Un évangéliste d'aujourd'hui raconte qu'après une de ses réunions, il a remarqué qu'une petite fille gardait sa place après que tous les autres soient partis. Pensant que l'enfant dormait, il s'avança pour la réveiller, mais découvrit qu'elle priait pour que Dieu envoie son père ivre dans cette maison de réunion cette nuit-là, pour s'y convertir. L'évangéliste attendit, et bientôt un homme se précipita de la rue et s'agenouilla en tremblant à côté de l'enfant.

Il y avait été amené par une impulsion soudaine à laquelle il ne pouvait résister, et alors et là il trouva le Christ. La foi de l'enfant a été honorée dans la conversion de son père. ( Les temps de l'école du dimanche. )

Un paralytique guéri sur la foi des autres

Ce que je remarquerais surtout dans ces paroles, c'est le bienfait que ce malade recevait de la foi des autres. Il a été guéri sur la foi des hommes qui l'ont amené à Jésus. Plusieurs exemples du même genre se produisent dans l'histoire des miracles du Christ. La conduite du Sauveur, dans ces cas, est conforme au plan général du gouvernement moral de Dieu. De même qu'il a placé l'humanité dans un état de dépendance mutuelle, c'est donc une partie essentielle de la constitution de son gouvernement, que certains bénéficient de la foi et de la piété, ou soient susceptibles de souffrir par le vice et la méchanceté des autres.

En effet, l'octroi de bénédictions futures et éternelles doit dépendre de qualifications personnelles. L'observation nous montre que ce n'est pas un cas rare. La vertu et le bonheur des communautés dépendent grandement de la sagesse et de l'intégrité des dirigeants. Les avantages dont l'un jouit par sa liaison avec les vertueux, et les dangers auxquels s'expose l'autre par sa liaison avec les méchants, ne sont pas toujours dus seulement à lui-même, mais souvent à la providence immédiate de Dieu, qui attribue à chacun de tels épreuves et les aides que Sa sagesse juge appropriées. De cette partie de la constitution divine, nous pouvons tirer quelques instructions utiles.

JE.Nous voyons le caractère raisonnable de l'intercession. S'il plaît à Dieu d'employer certains hommes comme instruments visibles du bien général, nous pouvons raisonnablement supposer qu'il relie souvent, d'une manière plus secrète et plus invisible, le bonheur de plusieurs avec les prières ferventes de quelques-uns, ou même d'une âme pieuse. Des Juifs, dans une période corrompue, l'apôtre dit, « ils étaient bien-aimés à cause de leurs pères. Certains se demanderont peut-être comment est-il raisonnable de faire dépendre notre bonheur futur des prières d'autrui ? Nous n'avons pas le commandement de leur cœur, nous ne pouvons pas les obliger à prier pour nous ; pourquoi devrions-nous être exposés à souffrir pour leur négligence ? Et si, dans sa bonne providence, il vous apportait des avertissements et des instructions utiles, et vous accordait des influences éveillées et convaincantes de son bon esprit, quand tu ne les as pas cherchés ? Et s'il fait cela en réponse aux prières ferventes des autres ? Direz-vous que tout cela est faux ?

II. Nous voyons par ce sujet que la doctrine de l'Écriture concernant notre participation aux conséquences de l'apostasie primitive est conforme à l'analogie de la providence.

III. Que notre salut par l'expiation et la justice d'un rédempteur semble correspondre à la constitution générale du gouvernement moral de Dieu. C'est une partie essentielle du plan divin que la vertu de certains ne soit pas seulement bénéfique à eux-mêmes, mais qu'elle étende son influence bienveillante et salutaire aux autres. Nous voyons que c'est le cas chez les hommes ; et c'est probablement le cas chez tous les êtres moraux, sauf ceux qui sont en état de punition. Les anges, nous dit-on, sont des esprits au service, envoyés pour servir les héritiers du salut.

IV. Notre sujet supprime la principale objection invoquée contre la dédicace des enfants à Dieu dans l'ordonnance du baptême. Car cela montre que certains peuvent bénéficier de la foi des autres. On demande souvent : « Quel est l'avantage du baptême pour les nourrissons ? Ils n'ont aucune connaissance de son utilisation et de sa conception. Ils n'ont pas cette foi qui est requise pour le baptême. S'ils sont baptisés, ce ne peut pas être sur leur propre foi, ce doit être sur la foi de leurs parents ; et quel bénéfice peuvent-ils tirer de la foi d'un autre ? Mais ce n'est pas plus une objection contre le baptême des enfants que contre l'intercession pour les enfants

V. Notre sujet nous apprend l'importance du poste dans lequel nous sommes placés. Nous agissons non seulement pour nous-mêmes, mais pour les autres, pour beaucoup d'autres, combien nous ne pouvons pas dire ; car nous ne savons pas combien sont liés à nous ; ni quelle étendue peut être l'influence de notre bonne ou mauvaise conduite. Une vie sainte et religieuse est certainement d'une grande importance pour nous-mêmes ; car de là dépend le bonheur de notre existence à travers tous les âges successifs de la durée éternelle.

Mais lorsque nous nous considérons comme étant en lien étroit avec nos collègues probationnaires ; quand nous nous rendons compte de tout le bien qu'un pécheur peut détruire, ou qu'un saint peut promouvoir ; combien d'âmes peuvent être corrompues par l'exemple de l'une, et combien peuvent être converties par l'influence de l'autre ; l'importance de notre religion personnelle dépasse toute conception.

VI. Nous voyons que la bienveillance doit être une partie essentielle de la vraie religion. Si Dieu nous a mis dans une relation telle avec ceux qui nous entourent que leur vertu et leur bonheur seront affectés par notre conduite, nous sommes évidemment tenus d'agir en tenant compte de leur intérêt. ( J. Lathrop, DD )

Fils, que tes péchés te soient pardonnés .

Puissance de ces mots

Ces paroles, ainsi il est enregistré, ont sauvé la vie de ce ministre zélé de Dieu, Donald Cargill. Il avait été pendant un certain temps sous la conviction de péché, et son esprit était harcelé par les assauts de Satan. Etant naturellement réservé, il ne pouvait se résoudre à faire passer ses ennuis avant les autres. Enfin, dans un paroxysme de désespoir, il résolut de mettre un terme à sa vie terrestre. Encore et encore, il chercha les rives de la Clyde, avec la ferme résolution de se noyer ; et à plusieurs reprises il a été interrompu en rencontrant des personnes qu'il connaissait.

Pour ne pas être frustré, il se leva un matin et se dirigea vers une ancienne mine de charbon, avec l'intention de se jeter dans l'abîme. À la limite, les mots cités ci-dessus lui traversèrent l'esprit ; l'effet était puissant et instantané ; il est revenu louer Dieu pour un salut gratuit et le servir dans une vie chrétienne fidèle et cohérente.