Marc 8:27-30

Pour qui les hommes disent-ils que je suis ?

Cette conversation peut être prise sous trois points de vue

I. Jésus-Christ le sujet de l'enquête universelle. Il s'adresse à tous les hommes.

1. Par la variété de ses œuvres.

2. Par la vitalité de son enseignement.

3. En tant que « Fils de l'homme ».

II. Jésus-Christ exigeant un témoignage spécial. Ses disciples sont appelés-

1. À la connaissance.

2. Au métier.

3. À l'individualité du témoignage.

III. Jésus-Christ est révélé par ses œuvres plutôt que par une profession verbale. ( Dr Parker. )

Religion personnelle

I. Le Christ a posé aux disciples eux-mêmes la question : « Qui dites-vous que je suis ?

1. Christ détournerait leurs pensées des autres vers eux-mêmes.

2. Il ne tient pas pour acquis que parce qu'ils Le suivent extérieurement, ils Le connaissent.

3. Il les examine sur le plus important de tous les points.

4. Il les examine à travers eux-mêmes.

5. Il les conduit à faire une confession de leur foi.

6. Il les met dans une classe différente de la multitude.

II. A cette question, Pierre a répondu pour tous les disciples. Leur réponse était-

1. Invite. Ils avaient été convaincus de sa messianité.

2. Unanime. Le credo était très court d'un article, tous le tenaient.

3. Corrigez.

4. Le résultat de l'enseignement divin.

5. Sur cette réponse, l'Église devait être construite.

III. Christ leur interdit de publier ce qu'ils savaient de Lui, dans les circonstances présentes.

1. Il s'occuperait d'eux Lui-même.

2. La preuve de sa messianité n'était pas complète.

3. Les Juifs n'étaient pas préparés.

4. Les apôtres n'étaient pas qualifiés. ( Discours explicatifs. )

Qui les hommes disent que je suis

I. Les opinions que les hommes avaient sur le Christ étaient de la plus haute importance.

1. Selon ceux-ci, ils agiraient et seraient traités en ce jour de leur visite.

2. Sans une connaissance de Christ, ils ne pourraient pas compter sur Lui pour leur propre salut personnel.

3. Leurs opinions concernant Christ indiquaient leur véritable état et caractère. Que pensez-vous de Christ ?

II. Christ se souciait de l'opinion des hommes sur lui-même.

1. Ayant semé, il cherche maintenant le fruit.

2. S'il n'a pas été « un goût de vie pour la vie », il a été un « goût de mort pour la mort ».

3. Il nous a montré que nous ne devons pas être indifférents à l'opinion humaine sur nous-mêmes.

III. Christ tenait les hommes responsables de leurs opinions à son égard. En tant que juge de l'homme, Il s'occupe de leur croyance.

IV. Le Christ demande à ses disciples de rendre compte des opinions que les hommes avaient de lui.

1. Pas parce qu'Il était ignorant, etc.

2. Mais Il enseigna aux apôtres que cela faisait partie de leur devoir de marquer l'état de leurs semblables.

3. Nous devons regarder les choses des autres, et surtout leurs intérêts éternels. ( Discours explicatifs. )

La connaissance du Christ révélée par Dieu

La revendication de Jésus d'être le Messie devrait être examinée.

I. Une telle connaissance de Christ comme le vrai Messie ne peut pas être communiquée par l'homme à l'homme. Nous pouvons avoir connaissance d'anciens registres de royaumes et d'États qui sont décédés ; nous pouvons acquérir une connaissance intime des guerriers, des héros, des hommes d'État et des premiers monarques, sans toutefois être totalement influencés et affectés par ce que nous apprenons ; nous pouvons lire de nombreuses choses qui sont héroïques, nobles et émouvantes, dans les réalisations de nombreux cerveaux des jours passés, et seuls nos esprits sont influencés, comme par un rêve brillant et brillant.

Et qu'il en soit de même des enregistrements des Ecritures. Nous pouvons être ravis, non seulement des détails de l'histoire ancienne, tels qu'ils sont enregistrés dans la Bible, mais nous pouvons être touchés par la poésie et le pathétique dont la Bible abonde, et nous pouvons acquérir un tel appétit pour la Bible, en ce sens sens, comme cela nous incitera à y venir, comme offrant l'étude la plus agréable, la plus délicieuse et la plus intellectuelle, et pourtant ne connaîtra pas Jésus, le Fils de l'homme et le Fils de Dieu, et l'unique médiateur entre nos âmes pécheresses et Dieu; et il y a des exemples, et il y en a toujours eu, dans lesquels l'esprit a été emmagasiné avec la vérité, et le cœur n'en a pas été touché.

C'est parce que nous avons des raisons de craindre que cela ne soit trop courant, que nous insistons sur le fait qu'une simple connaissance intellectuelle de la Bible n'est pas une connaissance du Christ qui réponde à la nécessité de votre cas. Une connaissance spéculative du Christ peut être acquise par l'exercice des facultés naturelles ; des systèmes de théologie peuvent être conçus, des vues magnifiques et frappantes peuvent être obtenues ; et pourtant le cœur d'un homme, en tant que pécheur, peut être tout à fait inébranlable.

Il peut contempler le merveilleux plan de la rédemption, centré sur le Christ et réalisé par le Christ, « dans la plénitude des temps » : mais il peut ne jamais ressentir le besoin de rédemption. Il peut lire et être assuré du fait que « Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle », et pourtant ne craigne jamais de périr. faute de Christ.

Il peut lire, et être bien assuré du fait, que « Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils » ; il peut continuer et lire le verset suivant, dans lequel il est affirmé : "Celui qui a le Fils a la vie, mais celui qui n'a pas le Fils n'a pas la vie", et reste dépourvu de la "vie", que Dieu a donné en Christ, parce qu'il ne sait pas encore qu'il est « mort dans les offenses et les péchés ».

» Il peut savoir et être prêt à déclarer, sans craindre d'être contredit, que le Christ a « aboli la mort et mis en lumière la vie et l'immortalité par l'Évangile » ; mais il peut ne pas savoir (ou s'il le sait, il n'est pas influencé par la connaissance) qu'il est toujours soumis à toutes les conséquences du péché que Jésus est venu enlever. Il peut lire ailleurs que « le don de Dieu est la vie éternelle », et pourtant ignorer que toute sa vie il a gagné « le salaire du péché », qui « est la mort ».

II. Cette révélation doit donc être d'abord générale ; et deuxièmement, particulier. « Tu es béni, Simon Barjona ; car la chair et le sang ne te l'ont pas révélé, mais mon Père, qui est dans les cieux. C'est la prérogative du Père céleste de révéler son Fils. Les anges ne peuvent pas dire ce qu'est Jésus ; l'intellect le plus élevé au ciel échouerait à le révéler. Mais le Père le révèle. Mais comme nous avons vu que des multitudes restent ignorantes, bien que Dieu ait ouvert la page de la révélation, nous avons besoin d'une révélation particulière.

La Bible est une révélation de Dieu le Père pour nous ; mais nous avons besoin d'une révélation de Christ en nous. Au cours de toutes nos vies, Dieu nous a révélé Christ ; mais a-t-il révélé Christ en nous. Ce doit être le résultat o! une révélation expresse de Dieu le Père, par son propre Esprit béni, à nos âmes intérieures ; ce doit être l'Esprit éternel « prenant les choses de Christ et nous les montrant ».

III. Que bénis soient ceux qui ont une telle connaissance de Christ, comme une révélation de Dieu. «Tu es béni, Simon», etc. Il n'y a pas de véritable état qui puisse être considéré comme béni, mais celui qui résulte d'une connaissance salvatrice de Christ. Celui qui a cette révélation est béni.

1. Dans la certitude de sa connaissance. Il a le témoin en lui-même.

2. Dans la réalité des effets de la vérité. « La vérité l'a rendu libre. Il est « héritier de Dieu et cohéritier de Christ ».

3. Dans les résultats définitifs et éternels qui suivent. « L'œil n'a pas vu », etc. ( G. Fisk, LL. B. )

Qui suis je

I. L'impression populaire concernant Jésus.

II. La confession apostolique concernant Jésus.

III. L'acceptation par Jésus de cette confession.

1. L'immense importance de la réponse donnée à cette question.

2. L'insuffisance totale de toute réponse à cette question, sauf une.

3. L'entière satisfaction que procure la vraie réponse. ( JR Thomson, MA )

« Qui dites-vous que je suis ? »

I. Il est évident, d'après l'histoire, que notre Seigneur désirait éveiller une sorte d'anxiété dans l'esprit de ses disciples et exciter leurs sentiments de loyauté envers la vérité et envers lui-même, afin qu'ils puissent se mettre en garde contre la désaffection. sous aucune pression populaire, ou toute perversion populaire sauvage de Son caractère ou de Sa mission.

II. Telle était donc la grande confession de foi, qui nous est parvenue à travers les âges.

1. Premièrement, il s'ensuivra d'une histoire comme celle-ci, que ce qu'un homme croit est d'une grande conséquence, et d'autant plus s'il est sincère dans sa croyance.

2. Nous apprenons aussi qu'il ne suffit pas d'admettre l'histoire nue, et donc simplement de consentir à un Christ historique.

3. Encore une fois, pour une âme humaine, luttant pour sa vie immortelle, Jésus le Sauveur est tout à la fois, ou Il n'est rien pour toujours. ( CS Robinson, DD )