Marc 8:27

Le point de vue des disciples sur Jésus est révélé - Jésus enseigne à ses disciples et corrige leurs fausses impressions - Trois d'entre eux contemplent sa gloire - Et il guérit un homme que ses disciples ne peuvent pas guérir. Les disciples reçoivent l'illumination progressive (8:27-9:32).

Nous avons déjà vu comment Marc a construit cet incident à partir du chapitre 7 lorsque les pharisiens l'avaient critiqué, et surtout que les disciples ont été dépeints comme sourds et aveugles, avec l'assurance qu'il les fera entendre et leur ouvrira les yeux. de sorte qu'ils voient d'abord faiblement, puis clairement. Maintenant, cela va s'accomplir, d'abord dans la confession de Pierre, puis progressivement dans ce qui suit.

Dans ce passage, Pierre révèle que les disciples étaient toujours convaincus que Jésus était « le Messie », l'unique Libérateur promis par Dieu, bien qu'intrigués par ses intentions, car l'opinion majoritaire en Galilée et en Judée était que lorsque le Messie viendrait, il lever une armée et chasser les Romains, après quoi il établirait les Juifs dans la paix et l'abondance, et tout cela par la puissance de Dieu, ce qui ne semblait pas du tout être l'intention de Jésus. Mais les écarts dans les attentes étaient en fait légion.

Pour le point de vue des disciples sur la messianité de Jésus, nous pouvons comparer Jean 1:41 ; Jean 1:49 - mais c'était dans l'enthousiasme initial. C'était une position plus réfléchie, même à la lumière de leur incapacité à comprendre exactement quelles étaient ses intentions.

Ils avaient sans aucun doute traversé des périodes de grande recherche d'esprit et de discussions, car Il ne semblait tout simplement pas se comporter comme les hommes en général s'attendaient à ce que le Messie se comporte. Peter exprime probablement maintenant le point de vue de chacun d'eux tel qu'il a été discuté entre eux.

Alors Jésus commencera à leur enseigner ce que cela signifie et comment cela les affecte. Ils doivent apprendre quel genre de Messie Il est devenu. Alors Il commence à leur montrer qu'Il doit mourir et ressusciter, et que, à la lumière de la résurrection, eux aussi doivent être prêts à souffrir et à mourir. Après cela, il est transfiguré devant Pierre, Jacques et Jean, et son autorité se révèle dans la guérison d'un triste cas que même ses disciples ne pouvaient pas traiter.

Cela s'accompagne d'un enseignement qui met l'accent sur sa souffrance à venir, suivie de sa résurrection. Il cherche à les préparer à ce qui vient à la lumière de leurs limites.

L'authenticité de ce passage est mise en évidence par un certain nombre de facteurs. Premièrement par son identification avec un lieu spécifique, inhabituel et inattendu (Césarée de Philippe), deuxièmement par le fait que Jésus n'est pas perçu comme confirmant réellement la confession de Pierre (sauf par implication), troisièmement par la réprimande sévère et sans précédent à Pierre, et surtout son être appelé Satan, l'alignant presque sur Judas, quatrièmement par l'image vivante et réaliste dessinée de l'erreur de Pierre, et cinquièmement par sa connexion spécifique "après six jours" ( Marc 9:2) avec l'incident qui s'ensuivit, lorsque la faible vue révélée ici devient pour au moins trois d'entre eux la lumière éclatante de la certitude des hommes qui voient clair. Une telle connexion basée sur le temps est inhabituelle pour Mark et faisait clairement partie de la tradition depuis le début. Si l'événement avait été une invention, ces facteurs ne se seraient pas produits.

Cette visite à Césarée de Philippe est souvent dépeinte comme si c'était un moment où Jésus était seul avec ses disciples, mais une lecture attentive du récit est contre cette idée, car on notera que les conversations privées ont lieu pendant qu'ils sont le chemin' entre les villages ( Marc 8:27 ). Mais pendant ce temps, le ministère a lieu dans les villages autour de Césarée de Philippe ( Marc 8:27 ) et nous apprenons qu'il y a une grande foule à laquelle il peut faire appel pour entendre ses paroles ( Marc 8:34 ). Ils sont très rarement seuls.

La confession de Pierre de Jésus en tant que Messie et son échec ultérieur ( Marc 8:27 ).

Alors que sur le chemin entre les villages, Jésus défie maintenant les disciples quant à leur vision actuelle de Lui et Pierre déclare qu'ils Le voient comme le Messie à venir. Jésus ne nie pas le titre mais va immédiatement le réinterpréter fermement en termes du Fils de l'Homme souffrant ( Marc 8:31 ), qui ressuscitera et viendra un jour dans la gloire de son Père avec les saints anges ( Marc 8:38 ) ayant reçu le règne royal ( Marc 9:1 ), un enseignement soutenu par la manifestation de sa gloire sur une haute montagne ( Marc 9:2 ). C'est une révélation surprenante à laquelle tout ce qui a précédé a conduit. A partir de maintenant, il y aura une nouvelle urgence dans son enseignement.

Analyse de 8:27-33.

a Et Jésus s'en alla, et ses disciples, dans les villages de Césarée de Philippe, et en chemin, il interrogea ses disciples, leur disant : « Qui dit-on que je suis ? Et ils lui ont dit, en disant : « Jean-Baptiste et d'autres, Elie, mais d'autres, l'un des prophètes » ( Marc 8:27 ).

b Et Il leur demanda : « Mais qui dites-vous que je suis ? ( Marc 8:29 a).

c Pierre répond et lui dit : « Tu es le Christ » ( Marc 8:29 b).

d Et Il leur a ordonné de ne parler de Lui à personne ( Marc 8:30 ).

e Et il commença à leur enseigner que le Fils de l'homme doit souffrir beaucoup de choses, et être rejeté par les anciens, et les principaux sacrificateurs, et les scribes, et être tué, et après trois jours ressusciter ( Marc 8:31 ) .

d Et Il a prononcé la parole ouvertement ( Marc 8:32 a).

c Et Pierre le prit et commença à le réprimander ( Marc 8:32 b).

b Mais il se retourna, et voyant ses disciples, réprimanda Pierre ( Marc 8:33 a).

a Et Il dit : « Mets-toi derrière moi, Satan, car tu ne te soucies pas des choses de Dieu, mais des choses des hommes » ( Marc 8:33 b).

Notez qu'en 'a' la réponse à la question de Jésus porte sur ce que disent les hommes, et dans le parallèle Pierre est de retour au même niveau qu'eux et ne concerne également que les choses des hommes. En 'b', Jésus demande à Ses disciples ce qu'ils pensent de Lui, et en parallèle remarque qu'ils ont écouté les fausses idées de Pierre et donc le réprimande publiquement. En 'c' Pierre déclare que Jésus est le Messie (ce qu'il dit est de Dieu), et dans le parallèle Pierre pense à tort qu'il peut le réprimander (ce qu'il dit est des hommes).

Dans 'd' Jésus charge Ses disciples de ne dire à personne qu'Il est le Messie, et dans le parallèle Il parle ouvertement du Fils de l'Homme. Au centre du 'e', ​​il enseigne ce qui doit lui arriver en tant que Fils de l'homme.