Marc 8:34

And Jesus went out, and his disciples, into the towns of Caesarea Philippi: and by the way he asked his disciples, saying unto them, Whom do men say that I am? Pour l'exposé, voir les notes à Matthieu 16:13 - Matthieu 16:28....

34-38 On note fréquemment le grand afflux qu'il y avait à Christ pour l'aide dans divers cas. Tous sont préoccupés de savoir cela, s'ils s'attendent à ce qu'il guérisse leur âme. Ils ne doivent pas se livrer à la facilité du corps. De même que le bonheur du ciel avec Christ est suffisant pour compenser la perte de la vie même pour lui, de même le gain de tout le monde dans le péché ne compensera pas la ruine de l'âme par le péché. Et il y a un jour à venir, où la cause du Christ apparaîtra aussi glorieuse, comme certains le pensent maintenant méchante et méprisable. Pouvons-nous penser à cette saison et voir chaque objet terrestre comme nous le ferons en ce grand jour....

Verset Marc 8:34. _ Quiconque viendra après moi _] Il semble que le Christ se soit formé, sur le _ prosélytisme _ des Juifs , les principales qualités qu'il recherchait dans les _ prosélytes _ de _ son alliance _. La _ première _ condition du prosélytisme parmi les Juifs était que celui qui en venait à embrasser leur religion vienne _ volontairement _, et que ni _ force _ ni _ influence _ ne doivent être employés dans cette activité. C'est aussi la _ première condition _ requise par Jésus-Christ, et qu'il considère comme la _ fondation _ de tout le reste: - Si un homme est prêt à venir après moi. La _ deuxième _ condition requise dans le _ prosélyte juif _ était, qu'il devrait _ renonce parfaitement _ à tous ses préjugés, ses erreurs, son idolâtrie et tout ce qui concernait sa fausse religion; et qu'il devrait entièrement...

Voir ce passage illustré dans les notes à Matthieu 16:13. Marc 8:32 IL A DIT CE DICTON OUVERTEMENT - Avec audace ou confiance, ou sans paraboles ou chiffres, de sorte qu'il ne pouvait y avoir aucune possibilité de mal comprendre. Marc 8:38 HONTE DE MOI - Honte de m'attacher à moi à cause de mon humble apparence et de ma pauvreté. ET DE MES PAROLES - Mes doctrines, mes instructions. CETTE GÉNÉRATION ADULTÈRE ET PÉCHERESSE - Cet âge est donné à la méchanceté, en particulier à l'adultère. DANS LA GLOIRE DE SON PÈRE - Au jour du jugement. Consultez les notes à...

EXPOSITION. Marc 8:1, Marc 8:2. Les mots d'ouverture du premier verset semblent impliquer que notre Seigneur est resté quelque temps à ce sujet, le nord-est, le côté de la mer de Galilée. La multitude étant très grande. Le mot ici rendu "très génial" est παμπόλλου, un mot à ne pas trouver nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament. Mais selon les meilleures autorités, la vraie lecture est πάλιν πόλου; Pour que les mots couraient, quand il y avait de nouveau une grande multitude. Il a été supposé avec une raison quelconque, comme une vieille lection ecclésiastique a commencé avec ce chapitre, cela peut avoir conduit à la substitution de αμπόλλου pour πάλιν πόλλου, afin de rendre la lection plus complète en soi, en évitant cette référence au contexte. Dans la construction grecque originale, le mot ὄὄλος, au singulier, es

Et quand il avait appelé le peuple à lui, ... Qui, semble-t-il, le suivit de la Galilée, de Bethsaida et de ces parties; Car c'était dans la voie de là à Caesarea Philippi, que Christ avait cette conversation avec ses disciples; Qui s'est réuni seul, la multitude suivant à une certaine distance; Et la conversation privée en cours de fin, Christ a appelé ou invitée au peuple, se rapprocher de lui: avec ses disciples aussi; Pour ce qu'il était sur le point de dire, les concernait tous les deux: quiconque va venir après moi; Dans un sens spirituel, comme cette multitude l'a fait de manière naturelle et qui est la même chose à être un disciple de son: Laissez-le se nier et prendre sa croix et me suive; signifiant que ses partisans doivent se nier d'avantages mondains et souffrir de nombreuses choses, ainsi que de lui, qu'il avait été, mais juste avant de familiariser ses disciples;...

CHAPITRE 8 __ 1. L'alimentation des Quatre Mille. ( Marc 8:1 . Matthieu 15:32 ) 2. Les Pharisiens demandent un signe. ( Marc 8:10 . Matthieu 16:1 ) 3. L'Avertissement contre le levain des Pharisiens. ( Marc 8:14 . Matthieu 16:5 .) 4. La guérison de l'aveugle. ( Marc 8:22 ) 5. La confession de Pierre. ...

CHAPITRE 8:32 - 9:1 ( MARC 8:32 - MARC 9:1 ) LA REPRISE DE PIERRE "Et il prononça la parole ouvertement. Et Pierre le prit et se mit à le réprimander.".. "Mais quand il se retourna et regarda ses disciples, il réprimanda Pierre, disant: 'Reste derrière moi, Satan! Pour toi ne se soucient pas des choses de Dieu, mais des choses des hommes. Et quand il eut appelé le peuple à lui, avec ses disciples aussi, il leur dit : Quiconque veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, et prenne sa croix, et me suive. Car celui qui désire sauver sa vie la perdra, mais celui qui perdra sa vie à cause de moi et de l'évangile la sauvera. Car à quoi sert un homme s'il gagne le monde entier et perd son âme ? Ou que donnera un homme en échange de son âme ? Car quiconque a honte de moi et de mes paroles dans cette

Et quand il eut appelé le peuple _à lui_ avec ses disciples aussi, il leur dit : Quiconque viendra après moi, qu'il renonce à lui-même, et prenne sa croix, et me suive. Ver. 34. _Quiconque viendra après moi_ ] _Voir Trapp sur "_ Mat 10:38 _" _ _Voir Trapp sur "_ Mat 16:24 _"_ Qu'il se renie.] Le christianisme (dit l'un) est _perpetua naturae violentia,_ une traversée continuelle de la nature corrompue. _Prends sa croix_ ] Ce n'est qu'une délicatesse dont rêvent les hommes pour diviser le Christ et sa croix. Tout chrétien doit être un Crucian, disait Luther, et faire un peu plus que ces moines qui se faisaient des croix de bois et les portaient continuellement sur leur dos, faisant rire tout le monde d'eux....

MARC 8:27 À MARC 8:27, MARC 9:1 . LA GRANDE CONFESSION ET LA PREMIÈRE VUE DE LA CROIX. Ici s'ouvre une nouvelle section de l'évangile. La tendance à la retraite avec les Douze, prononcée à partir deMarc 6:31 mars, domine désormais l'histoire. Jésus se consacre à la formation des Douze à l'ombre de la Croix. Cette concentration sur ses disciples devient possible lorsqu'ils percent son secret. La pleine signification de la confession n'est apparente que si Jésus ne s'est pas révélé auparavant ou n'a pas été reconnu comme Messie ( _cf._ HNT). Elle constitue une évolution décisive. La scène se déroule près de Cæ sarea Philippi (p. 32), une ville en grande