Marc 9:33-37

Qu'est-ce que vous vous disputiez en chemin ?

Le vrai enfant notre modèle

Comment est le vrai enfant ?

I. Il est inconscient de lui-même ; l'autodissection ou l'analyse lui est inconnue.

II. Il vit dans le présent.

1. Il ne s'inquiète ou n'est jamais inquiet pour l'avenir ; suffisant à chaque jour, pour lui, en est le mal.

2. De même, bien qu'aspirant toujours, il n'est jamais mécontent dans le sens ingrat ou hargneux ; suffisant de même pour le jour est le bien de celui-ci; il ne l'aurait pas autrement.

III. Ses plaisirs sont simples, purs, naturels, frais de la main de Dieu. Le moindre de ses dons, même une tasse d'eau froide, a de la valeur à ses yeux, de sorte qu'il ne gaspille pas volontairement.

IV. Il attend avec un espoir illimité une vie plus grande et plus complète ( c'est -à- dire d'être « grandi »).

V. Il ne sait ni ricaner ni être cynique : mais recule instinctivement devant un ricanement comme devant un coup ou une piqûre.

VI. Ses aversions et ses craintes sont vraies et symboliques (jusqu'à ce que, comme ses goûts et ses penchants, elles soient rendues artificielles par l'exemple et l'entraînement). Par exemple

(1) Les ténèbres et tout ce qui est noir ;

(2) l' amertume, l'aigreur, tout ce qui est âcre ou écoeurant ;

(3) tout ce qui blesse et tue.

VII. Son obéissance n'est pas réticente, mais fidèle.

VIII. Son cœur répond au contact de la vérité, s'il est honnêtement et fidèlement sollicité. ( Vit. )

La leçon d'humilité

Les enfants sont des modèles d'humilité à ces égards.

1. Ils ne sont pas aussi gonflés que les personnes âgées avec la vanité d'eux-mêmes, ou de leurs propres bonnes parties et dons ; ils ne pensent pas mieux d'eux-mêmes parce qu'ils possèdent ces avantages et ne s'en vantent pas.

2. Ils ne dédaignent ni ne méprisent les autres, mais pensent aussi bien à eux qu'à eux-mêmes, même s'ils sont inférieurs.

3. Ils ne sont pas ambitieux en cherchant la gloire vaine.

4. Ils ne sont pas portés aux querelles et aux querelles, mais sont d'une disposition calme et paisible.

5. Ils n'envient pas la bonne fortune des autres, mais se réjouissent de la prospérité de chacun.

6. Ils sont dociles à l'admonestation et à la réprimande, prêts à s'y soumettre et facilement récupérés d'une faute. ( G. Petter. )

Leçon contre l'orgueil

I. L'humilité et la confiance des enfants doivent être préservées par les hommes.

II. Ceux qui ont le plus de pouvoir doivent rendre le plus de services.

III. Ceux qui descendront le plus en amour s'élèveront le plus en honneur.

IV. Dieu est servi par l'obéissance au Christ, et le Christ par la bonté envers les plus petits et les plus bas qui lui appartiennent. ( JH Godwin. )

Disciples qui se disputent

I. Ceux dont la conduite est devant nous sont les disciples du Christ. Extérieurement, réellement et spirituellement ; par conséquent, ce spectacle est un dans le sein de l'Église.

II. Ils se disputaient d'ailleurs. Avec quelle justesse le Collège des Apôtres a-t-il préfiguré l'état de l'Église dans les siècles derniers.

III. La cause du désaccord entre eux - « Qui devrait être le plus grand ? » L'ambition mondaine était l'amertume de l'enracinement. Le secret de la plupart des contentieux des semblants chrétiens.

IV. Christ n'est pas intervenu pour empêcher ces querelles.

V. Christ, bien qu'il leur ait permis de mettre fin à leur lutte, leur a demandé des comptes. Les divisions sont les plus offensantes pour Lui. Il demandera des comptes aux semeurs de division.

VI. A l'enquête de Christ sur les motifs de leur dispute, ils ne firent d'abord aucune réponse.

VII. Le Christ profite de ce qui s'est passé pour inculquer le devoir et recommander la grâce de l'humilité. Attention aux disputes, et donc à l'orgueil. Cultivez la vraie grandeur chrétienne, l'exemple du Christ. ( Discours explicatifs. )

Ambition

I. Qu'est-ce que c'est ?

II. Preuve que c'est le mal.

III. Moyens de guérison.

I. L' ambition est à distinguer du désir d'excellence.

II. Que l'ambition soit mauvaise dans sa nature, et donc dégradante dans son influence, est évidente.

1. Parce que cela est incompatible avec notre relation à Dieu en tant que créatures.

2. C'est incompatible avec notre relation avec Dieu en tant que pécheurs.

3. Parce que le Christ a toujours réprimandé ce désir de prééminence.

4. Ce trait de caractère n'appartenait pas au Christ.

5. Nous approuvons toujours le tempérament opposé chaque fois que nous le voyons se manifester.

6. Cela est incompatible avec le fait que nous soyons gouvernés par des motifs et des affections justes.

III. Moyens de guérison.

1. Cultiver le sens de notre insignifiance et de notre indignité.

2. Avoir nos cœurs remplis de Christ.

3. En refusant constamment de céder à ce mauvais désir ; refusant de la chérir ou d'obéir à ses diktats. En évitant uniformément de rechercher l'honneur qui vient des hommes. ( Chas. Haie, DD )

Qui est le plus grand

I. L'opinion du monde. Les grands hommes du monde sont généralement de grands conquérants, ou de grands philosophes, poètes, etc. Beaucoup d'entre eux sont de petits hommes, considérés dans leurs relations morales. Alexandre a pleuré pour un autre monde à conquérir. « Celui qui dirige son esprit est plus grand que celui qui prend une ville. » Voir les plus grands du monde décrits ( Matthieu 20:25 ). Haman était l'un de ces hommes, mais un tout petit homme. On dit qu'il y a trois classes de grands hommes.

1. Ceux qui sont nés grands.

2. Ceux à qui la grandeur leur est imposée.

3. Ceux qui atteignent la grandeur. Le monde ne voit aucune grandeur dans l'humilité.

II. Le souhait des disciples. Même eux voulaient être grands. Pas, en effet, à la mode, mais chacun voulait être au-dessus des autres. Chacun pourrait penser qu'il méritait d'être le premier, ou qu'il avait des qualités qui lui convenaient pour la prééminence.

III. La leçon du maître. Noter-

1. La bonté de ses manières. "Dites la vérité dans l'amour."

2. La simplicité et la clarté de l'illustration. J'aurais pu discuter, mais j'ai pris un petit enfant dans ses bras.

3. La nature de la leçon. La bonté est la grandeur.

Apprendre:

1. Ne pas être trompé par les notions de grandeur du monde.

2. Ne pas laisser place à des désirs ambitieux.

3. Viser la bonté, et laisser la grandeur suivre s'il le peut. ( JC Gray. )

Un enfant pour un texte

I. Commençons par l'erreur parfois commise, qu'il faudra certainement rectifier. Notre Seigneur n'enseigne nullement que les enfants sont de petites créatures sans péché.

1. Car l'argument et l'illustration du discours qu'il a donné sont tous contre une telle supposition. Selon la version autorisée, le Christ dit qu'ils sont « perdus », que le Fils de l'Homme avait besoin de venir les « sauver », et sans la volonté du Père ils « périraient » ( Matthieu 18:11 ).

2. L'histoire n'offre aucune preuve d'innocence, même chez l'enfant qu'il a choisi. La tradition ecclésiastique, non fiable, déclare que ce garçon est devenu par la suite le martyr Ignace, et a été dans les persécutions ultérieures jeté aux bêtes sauvages à Rome. C'est le meilleur qu'on puisse dire de lui, et nous ne savons même pas grand-chose de vrai. Certes, il n'a jamais été proposé comme enfant modèle, et nous ne supposons pas qu'il soit né comme les autres.

II. Examinons donc maintenant quelle est la véritable doctrine spirituelle du passage. Il est évident que notre Seigneur réprimandait ses disciples pour une folle dispute qu'ils avaient eue "à propos". Et il l'a fait en leur recommandant une disposition d'enfant.

1. Un enfant est remarquable par sa considération envers les éthers. C'est la chose la plus difficile que nous ayons jamais essayé de faire pour apprendre à nos enfants à être aristocratiques et à garder le « style ». Ils sont instinctifs dans leur penchant pour ce qui est agréablement humain. On a demandé à la bonne fille de Cecil qu'est-ce qui fait que tout le monde l'aime ? Elle réfléchit un instant avec une sorte de surprise curieuse, puis répondit avec sa propre logique : « Parce que j'aime tout le monde. »

2. Un enfant est remarquable par son obéissance à l'autorité légitime. Sa soumission est instinctive comme l'est sa charité. Il accepte la volonté parentale comme loi. Sa fidélité est donc spontanée ; il n'y reconnaît aucun mérite. Il fait exactement ce qu'il était censé faire. Lorsque la jeune fille de la classe a entendu le professeur dire : « Comment la volonté de Dieu est-elle faite dans le ciel ? elle a répondu: "C'est fait sans que personne ne pose de questions."

3. Un enfant est remarquable par son contentement dans le cercle familial. Il n'y a qu'une seule mère au monde, et là où se trouve cette mère, il y a la maison. Dérangez-le, blessez-le, effrayez-le, maltraitez-le, et son premier souhait est : « S'il vous plaît, laissez-moi rentrer chez moi ».

4. Un enfant est remarquable pour sa persistance de confiance. Les enfants sont les créatures les plus logiques au monde. Une dame a demandé à la petite fille du missionnaire Judson : « N'aviez-vous pas peur de voyager si loin au-dessus de l'océan ? Et la réponse était : « Pourquoi, non, madame : père a prié pour nous quand nous avons commencé ! » Faites à un garçon une vraie gentillesse, et rien au monde ne pourra l'empêcher d'insister auprès de tous les autres que vous êtes un homme gentil.

Aidez-le une fois, et il continuera à venir avec une sorte de confiance pathétique que vous aimez l'aider. D'une part, ayant beaucoup trébuché dans ce fouillis d'un monde où personne ne semble s'accrocher à rien, je suis prêt à dire que je ne connais rien de plus beau que le doux pardon et le regain de confiance qu'un enfant montre quand , après avoir rencontré une rebuffade une fois et avoir été refoulé, il se demande et attend, comme s'il était sûr que vous reviendriez de temps en temps et que vous redeviendriez bon.

III. Ainsi, maintenant, après avoir étudié le sens réel de cet incident, essayons d'en découvrir la portée pratique.

1. En premier lieu, réfléchissez à la façon dont cela modifierait nos estimations de la grandeur humaine. Voici le point auquel notre Seigneur voulait que son instruction soit ressentie le plus tôt. Ces disciples se disputaient la prééminence. Peut-être que Pierre a commencé la dispute jalouse, leur rappelant qu'il gardait la maison où Jésus était reçu. Peut-être Jean lui a-t-il demandé de se souvenir de la place que Jésus lui donnait habituellement à table.

Peut-être qu'André a suggéré que Simon pourrait aussi bien garder à l'esprit qu'il l'avait conduit à Jésus à Béthabara. Peut-être que Matthieu les fit taire impérieusement, déclarant qu'aucun d'entre eux n'était un homme d'affaires comme il l'avait été. Et peut-être James a-t-il insisté sur le fait que l'âge et l'expérience avaient certains droits dans le calcul des préséances. C'est ainsi qu'ils se sont transformés en passion. Toute cette pétulance fut accueillie par le spectacle d'un petit garçon tranquille, qui se demandait peut-être comment il en était venu à être mis en scène : et tandis qu'ils le regardaient avec curiosité, Jésus dit calmement : « Qui donc s'humiliera comme ce petit enfant , le même est le plus grand dans le royaume des cieux.

2. Ensuite, considérons que cet enseignement modifierait nos objectifs d'accomplissement. Nous avons besoin de plus de cet esprit d'enfant dans nos cœurs. Quelqu'un demande-t-il comment il peut être atteint? Dans la vieille fable que les Hébreux avaient l'habitude d'enseigner à leurs enfants sur les anges déchus, ils disaient que les anges de la connaissance, fiers et volontaires, étaient précipités désespérément en enfer ; mais les anges de l'amour, humbles et éplorés, se glissèrent une fois de plus dans la lumière bénie et furent accueillis chez eux.

3. Encore une fois, considérons comment ces paroles du Christ modifieraient nos processus intellectuels d'étude. Oui : mais la Bible dit de faire cette chose comme un enfant. Étudiez avec votre foi plutôt que votre intellect. Un homme a besoin de conversion, pas de conviction. Notre Seigneur renverse ici les termes humains du conseil. Nous disons à un enfant : « Sois un homme », mais Jésus dit à un homme : « Sois un enfant. C'est le moyen d'entrer dans le royaume.

4. Encore une fois : voyons comment cette doctrine va modifier nos formules de croyance. Il y a aussi quelque chose à apprendre pour les grands théologiens. Ne forcerons-nous jamais nos théories au-delà des limites de l'évangile ? La théologie d'un enfant est souvent plus sage pour les besoins humains réels que celle d'un homme. Il arrive souvent que lorsqu'un intellect mûr s'est inquiété dans la confusion la plus décourageante, il est surpris par la pénétration aiguë et la délivrance presque oraculaire d'une confiance infantile.

Demandez à l'une de nos jeunes filles : « Qu'est-ce que Dieu ? Peut-être répondra-t-elle : « Dieu est un Esprit, infini, éternel et immuable dans son être, sa sagesse, sa puissance, sa sainteté, sa justice, sa bonté et sa vérité. Et peut-être répondra-t-elle : « Dieu est mon père céleste. Pour toute disponibilité à l'expérience profonde du besoin, certains d'entre nous pensent que, si peu que cela semble dire, cela en dit vraiment plus que l'autre.

La foi ne peut pas grimper du côté nord d'une doctrine dans l'ombre. Elle a pris sa notion de la prière, et non du catéchisme ; c'est tout. Ces grandes formules doivent être expliquées dans la chaleur et la lumière même des figures et des relations de l'Évangile.

5. Considérons également comment l'enseignement du Christ modifierait nos conseils aux chercheurs. Certains de ceux qui prétendent être d'honnêtes chercheurs de vérité inversent complètement l'ordre des relations entre la croyance et le devoir. Une grande partie de la difficulté qu'ils prétendent trouver dans l'Évangile n'est pas pertinente en matière d'obligation, et entièrement illogique en matière de foi. Tout enfant sensé est conscient que la relation de son père par mariage, position sociale dans la communauté, forme d'occupation quotidienne, influence politique dans le parti ou citoyenneté par naturalisation, n'a rien à voir avec la question de sa propre obéissance à ses justes ordres.

Compter combien d'argent il doit ou possède, ne vient pas avant de faire attention à ce qu'il dit. Mais les enquêteurs insisteront souvent pour que la Trinité soit clarifiée avant de se repentir. Ils disent qu'ils ont trébuché au sujet de la prière, parce qu'ils ne peuvent pas comprendre l'Incarnation. Or l'esprit enfant sait que prendre le joug vient avant même d'avoir appris le Christ (voir Matthieu 11:29 ). Jésus dit : Fais ma volonté ( Jean 7:17 ).

6. Enfin, considérons comment cet enseignement modifiera nos épreuves d'expérience dans la grâce. Ce n'est qu'une étrange perversité qui nous fait sembler préférer les évidences plus subtiles d'un revirement. Ici, un test simple est proposé. Le dernier résultat, l'image positivement achevée de la régénération, se trouve dans l'humeur et la disposition d'un enfant. N'importe qui devrait savoir s'il possède cela ou non.

Il peut le découvrir. Sa vie répondra à ses questions, alors qu'il ne peut peut-être pas exactement découvrir une chose aussi mystérieuse que son cœur. Personne ne sera exclu du ciel parce qu'il ne peut pas découvrir son élection ou sa régénération, s'il est saint, et croit vraiment en Christ, "comme ce petit enfant". ( CS Robinson, DD )

Le désir d'être le premier

Si quelqu'un désire être le premier, le même sera le dernier ( Marc 5:35 ). Il n'y a pas de moyen plus sûr pour les hommes de se déjouer qu'en se souciant d'eux-mêmes plutôt que de tout le monde. Le serviteur le plus pauvre du monde est celui qui se met toujours avant son employeur. L'endroit le plus pauvre pour acheter quoi que ce soit est celui où le revendeur ne tient jamais compte de l'intérêt de ses clients.

Il est moins que rien en tant qu'ami qui donne à son ami la deuxième place dans ses plans et son parcours. Aucun politicien ne peut être un leader alors qu'il semble qu'il ne se soucie que de son propre avancement, et rien des électeurs. Que vaudrait un soldat dont le but était de veiller à sa propre sécurité et à son confort en temps de service et de bataille ? Et si ce principe est applicable dans d'autres domaines, combien plus s'applique-t-il au service chrétien ! Celui qui est déterminé à ce qu'il peut gagner de sa religion, sera derrière le plus pauvre serviteur du Christ qui est un serviteur en vérité comme en nom. La recherche de soi est autodestructrice dans le royaume de Dieu. ( H. Clay Trumbull. )

En mon nom

Cela signifie, pour Moi, et cela inclut

(1) parce qu'ils appartiennent à des parents chrétiens;

(2) parce qu'ils participent de la nature que Christ a prise sur lui ;

(3) parce qu'ils appartiennent à la race que Christ a rachetée ;

(4) parce que, comme le Christ, ils sont pauvres ;

(5) parce que Christ peut être honoré dans leur vie après la mort.

De tels enfants sont reçus au nom du Christ, non seulement dans les orphelinats ou dans les écoles du dimanche, mais par de nombreux pauvres qui aiment le Christ, qui ont leurs propres enfants, et pourtant accueillent dans leurs foyers des pauvres abandonnés ou errants, et les chérissent comme leur propre chair et leur propre sang, sans récompense que l'approbation du Seigneur. ( MF Sadler. )

Me reçois

La grâce de cette promesse semble presque incroyable. Quel honneur un chrétien l'aurait-il estimé, s'il lui avait été permis de recevoir Christ sous son toit pendant une seule heure, et pourtant cette réception aurait pu être extérieure et transitoire ; mais le Seigneur promet ici sans aucun doute que recevoir un petit en son nom, c'est le recevoir effectivement. ( MF Sadler. )