Matthieu 12:12

Combien donc un homme vaut-il mieux qu'un mouton !

La dignité inhérente à la nature de l'homme

Ce n'est pas une question, mais une exclamation, et c'est ainsi ponctué dans la Version Révisée.

Exclamation rare chez Notre-Seigneur ; Il peut dire de grandes choses sans être perturbé. « À quel point, alors, un homme vaut-il mieux qu'un mouton ? »

1. Notre lecture de cette exclamation n'est pas reconnaissante jusqu'à ce que nous réalisions qu'en elle le Fils de l'Homme ne proposait pas une théorie, mais découvrait une expérience. Il fait allusion ici à ce qu'il savait. « Il savait ce qu'il y avait dans l'homme », était conscient de Lui-même ; nous ne sommes pas. Je ne sais pas ce que nous devrions dire si nous pouvions comprendre tout ce que cela signifie d'être un homme. Presque tout le monde a des moments où il se tient en admiration devant lui-même. Christ ne prononce aucune parole qui rabaisse l'homme. Il exhorte à l'humilité, mais l'humilité est un symptôme de dignité. Vanité une chose ; sens de la valeur d'un autre.

2. Même le péché, lui aussi, a quelque chose d'agréablement suggestif à cet égard. Il vaut mieux être un homme qui pèche qu'un mouton qui ne peut pas. La corruption morale d'un homme est l'indice de la grandeur morale indigène. Il est important que les hommes soient sauvés, car il y a tant de choses à sauver aussi bien qu'à partir desquelles.

3. Il y a aussi en l'homme un certain pouvoir de transcender les limitations qui lui donne juste une saveur d'infini. L'esprit s'irrite sous les contraintes ; a continuellement le sentiment de quelque chose à l'extérieur auquel il n'a pas encore atteint; se fait un monde de plus en plus vaste ; s'étire en arrière dans la mémoire et en avant dans la supposition.

4. C'est plutôt dans le même sens que de dire que l'on se persuade combien il est grand d'être un homme, en observant la facilité avec laquelle l'homme peut recevoir une révélation divine. L'homme et Dieu devront être compris comme se tenant l'un à l'autre à portée intelligente. Ce n'est pas tant le fait qu'il puisse y avoir une révélation divine que ce qu'elle contient qui nous convainc de la dignité inhérente à notre nature. La croix prouve l'estime de Dieu pour le pécheur. La valeur de l'homme explique la rédemption ; pas la valeur de l'homme de rédemption. ( CH Parkhurst. )

Un sentiment d'estime de soi pas de vanité

Les deux prennent connaissance de questions différentes. Mon orgueil s'occupe avec ce que j'ai qui est différent des autres; mon sens de la valeur s'occupe de ce que je suis en commun avec les autres. La vanité sépare donc les hommes, tandis que le juste sens de la valeur ne fait que les rapprocher davantage. Par conséquent, là où il y a le plus grand respect de soi, il y aura toujours le plus grand et le plus doux respect pour les autres.

De temps en temps, nous sommes une surprise pour nous-mêmes ; sont parfois émus par ce que nous semblons être sur la voie lorsque nous prenons des conseils profonds et silencieux avec notre propre cœur. Nous semblons être au bord de quelque chose. Chaque âme a ce qu'elle appelle ses grands moments. Une sorte de réfraction apparaît un instant pour jeter au-dessus de notre horizon des lumières qui ne sont pas encore levées. ( CH Parkhurst. )

L'estime de soi aide notre réalisation de Dieu

L'estimation des hommes de Dieu maintiendra une certaine proportion avec leur estimation d'eux-mêmes. Même les ombres gardent un certain rapport avec les objets qui les projettent. Le christianisme nous donne un sens approfondi de la valeur humaine, et à travers ce sens approfondi de la valeur humaine, nous atteignons un sens plus élevé de la valeur de Dieu, et la théologie est destinée à s'étendre le long des lignes lumineuses de la conscience de soi humaine ; et l'évangile et l'humanité jouent en arrière et en avant l'un sur l'autre, comme le soleil qui éclaire l'œil pour qu'il puisse voir le soleil ; comme les étoiles qui réveillent l'œil pour qu'il trouve plus d'étoiles. ( CH Parkhurst. )

Capacité pour le mal indicatrice de valeur

La corruption morale d'un homme est l'indice de la grandeur morale native de l'homme ; tout comme la richesse des mauvaises herbes dans un champ, à égalité avec la richesse du blé dans le même champ, mesure la puissance et la richesse du sol. La force du ressort peut être calculée aussi bien par la distance dont le pendule s'incline à gauche de la perpendiculaire, que par la distance de son oscillation à droite. Il y a le même degré de péché dans un péché qu'il y a de valeur personnelle dans l'homme qui le commet. Ici aussi, l'ombre garde un rapport avec l'objet qui la projette ; et la noirceur de l'ombre variera avec l'éclat du soleil qui est exclu. ( CH Parkhurst. )

L'homme plus grand que la matière

Nous sommes comme l'oiseau dans la cage qui est gardé à l'intérieur des barreaux, mais qui vit en communication continue avec l'air et la lumière à l'extérieur, comme animés toujours d'un sentiment de liberté oublié. Les Shinarites construits dans les airs. Les géants ont empilé Ossa sur Pélion. Tout est pour nous petit parce qu'il y a un plus grand ; tout est partiel parce qu'il y a un tout. L'assurance précède continuellement la vérification.

Tout ce qui se met en travers de notre chemin est ressenti par nous presque comme une inconvenance et une indignité. Dans un sens, la terre est plus grande que nous, dans d'autres elle est beaucoup plus petite. Elle est obligée de se prêter à notre service. Les maîtres de l'esprit comptent. Nous apprivoisons et exploitons les forces de la nature et les mettons à notre service. La mer qui sépare les continents est transformée en autoroute pour les relier. « Nous faisons jouer les énergies de la nature les unes sur les autres et faisons en sorte que le torrent de la montagne creuse une route à travers la montagne même d'où il s'écoule.

«Nous effaçons la distance et parlons par voie aérienne à Chicago, et attachons nos lettres à la foudre et les postons sous la mer à Londres, Constantinople et Calcutta. Enfermés dans le corps que nous sommes, et pourtant domiciliés sur toute la terre ; une sorte d'esquisse d'omniprésence. De la même manière la pensée monte dans le ciel, glisse sur l'océan de l'espace d'étoile en étoile aussi facilement qu'un canot de bouleau parmi les îles de n'importe quel archipel mondain ; découvre ce qui se passe dans les cieux depuis un million d'années ; fixe les latitudes et les longitudes des soleils à mille ans au vol de la lumière ; apprend leurs secrets, les pèse, les mesure, exige d'eux leur biographie et leurs parentés ; lit dans les rayons des étoiles l'histoire de la composition stellaire ; trouve l'unité qui imprègne le tout; traduit les phénomènes du ciel en termes d'événement terrestre ; atteint le langage dans lequel tous les mondes pensent inconsciemment, les lignes le long desquelles ils agissent instinctivement.

Il est plus grand de penser un monde que d' être un monde. Pouvoir concevoir un univers est chargé de sublimité plus riche que d'être un univers. Nous nous réjouissons dans le grand monde créé. Cela a plu à Dieu quand il l'a fait, et cela nous plaît parce que nos goûts sont comme les siens. Nous pouvons découvrir les lois qui y travaillent. Une loi naturelle est une pensée divine. En détectant et en enfilant ces lois, nous suivons alors là où l' esprit de Dieu est allé auparavant.

L'esprit ne peut interpréter que ce que l'esprit construit, et seulement lorsque l'esprit qui construit correspond à l' esprit qui construit. La nature est ainsi un miroir qui montre à la fois le visage de Dieu et le nôtre ; et la vérité scientifique n'est que la vérité religieuse conçue profane. ( CH Parkhurst. )

La dignité de l'homme par rapport à l'animal

I. L'homme est meilleur que l'animal.

1. À l'origine.

2. En dotations.

3. Dans le destin.

II. Cours pratiques.

1. Il devrait vivre mieux qu'un animal.

2. Il vaut mieux qu'il soit sauvé. ( American Homiletic Review. )

Mieux qu'un mouton

I. Qu'un mouton vaut quelque chose, et est très utile.

II. Combien valez-vous mieux qu'un mouton?

1. Vous pouvez utiliser la Parole de Dieu. Chaque enfant peut lire la Bible.

2. Vous valez mieux qu'une brebis, parce que vous devez être loué ou blâmé pour ce que vous faites.

3. Parce que vous pouvez grandir mieux que vous ne l'êtes maintenant.

III. Parce que nous valons tellement mieux que des brebis, Jésus-Christ est venu nous chercher et nous sauver,

IV. Parce que nous valons mieux que des brebis, Dieu et ses anges se réjouissent de quiconque se repent du péché. ( W. Harris. )