Matthieu 21:12-14

Et Jésus entra dans le temple de Dieu, et chassa tous ceux qui vendaient.

La purification du temple

I. Cet acte montre la pensée de Jésus concernant le respect qui est dû à la maison de Dieu. Il le considérait moins comme le temple des Juifs que comme le temple de Dieu ; Il le vénérait plus qu'eux. Leur vénération était formelle, pompeuse, égoïste ; Le sien était spirituel, regardant avec des yeux solennels la signification de son nom et la sainteté de son objectif. C'était sacré pour les espérances les plus saintes de l'homme. Le lieu où les âmes humaines communiquaient avec le Père ne peut pas être commun.

II. La purification du temple semble être une indication frappante du grand dessein de son ministère, purifier le culte de Dieu partout, dans le temple extérieur et intérieur, dans la maison, le cœur, la vie.

III. Nous pouvons voir dans cet acte de notre Sauveur l'une des premières expressions de la philanthropie universelle et impartiale de son évangile ; ce noble principe qui, indépendamment des préjugés ou des distinctions artificielles, rassemble toute la famille en une fraternité égale, une assemblée d'adoration, sous le toit d'un sanctuaire indivis. La partie profanée était la cour des Gentils. Tout est saint. Les droits des Gentils sont pour Jésus aussi sacrés que ceux des Juifs. Le temple était la maison de son Père. ( FWP Greenwood, DD )

Voleurs dans le temple

Qu'est-ce que nous devons travailler à détruire ? Quelles sont les mauvaises herbes que nous devons nous efforcer d'extirper ? Nous lisons ici que notre Sauveur a chassé du temple acheteurs et vendeurs, les qualifiant de « voleurs ». Car bien qu'acheter et vendre soient des actions en elles-mêmes licites et honnêtes, cependant le temps et le lieu, avec d'autres circonstances, peuvent tellement changer leur qualité, que celui qui achète sera comme celui qui vole, et celui qui vend comme celui qui vole.

Ils achetaient et vendaient dans le temple ; ce Christ condamne. Pourtant, voyez quelle belle couleur ils avaient mis sur leurs mauvaises pratiques, pour les faire paraître admissibles devant les hommes ! Car du jugement de Dieu, ils ne faisaient aucun compte. C'est écrit dans la loi ( Deutéronome 14:23 ). Sous prétexte de prévoir que, selon cette loi, les hommes qui habitaient loin pouvaient toujours, en venant au temple, y avoir des sacrifices et des offrandes prêts à être présentés devant le Seigneur ; leur humeur cupide se nourrissait du peuple sans aucune crainte de Dieu, sans aucun respect pour son sanctuaire.

Ne peuvent-ils pas être qualifiés à juste titre de « voleurs », qui, prétendant ainsi servir le Seigneur dans ses sacrifices, l'ont volé et gâté dans ses saints ? Sans doute Jérusalem, si elle avait su les choses qui appartenaient à sa paix, aurait béni l'heure où le maître de la maison est venu soulager ce lieu saint de fardeaux si intolérables, pour débarrasser son temple d'une si sale saleté. ( Archevêque Sandys. )

repaire de voleurs

Une expression qui a probablement été utilisée par notre Seigneur en allusion aux grottes et tanières rocheuses dans les parties montagneuses de la Judée, qui étaient souvent les réceptacles des voleurs et des brigands. ( C. Bulkley. )

Le temple de Dieu

La relation que nous fait l'évangéliste de la manière dont le Seigneur est venu extérieurement à son temple peut nous suggérer sa venue au temple du cœur humain ; car on nous dit que l'âme de chaque chrétien est un temple. Les pierres du temple sur le mont Moriah étaient des pierres communes jusqu'à ce qu'elles soient consacrées pour la maison et le service de Dieu. Ainsi les talents, les capacités, les pouvoirs et, surtout, les affections, deviennent par conversion et régénération une demeure pour Jésus.

Il les affine et les purifie, et la figure de la consécration légale devient dans le schéma évangélique une sainteté réelle et vitale. Souvenons-nous que les moutons et les bœufs, les colombes et les tables des changeurs étaient tous nécessaires et justes en eux-mêmes . C'était amener ces choses jusque dans le parvis extérieur du temple qui le souillé. Il en est ainsi du temple du cœur. Comment l'égoïsme, comment les projets égoïstes s'insinuent-ils progressivement dans les cœurs chrétiens - non, comment trouvent-ils parfois enfin une place dans le sanctuaire le plus intime ! Le chrétien dont le cœur a été une fois purgé de ses vieux péchés n'est pas dans une position de sécurité absolue parce qu'il est en Christ, mais seulement s'il demeure en Christ et produit de très bons fruits.

Les bénédictions terrestres de choix du Seigneur mal utilisées deviennent, sinon des idoles, mais comme les colombes, n'occupant pas la bonne place. Et l'action de notre Seigneur met en garde ceux qui, sous quelque prétexte que ce soit, utilisent son Église visible à l'extérieur à des fins impies. ( R. Barclay. )

Mal chéris

Je me souviens quand à Pompéi j'ai vu, dans ce qu'il y a deux mille ans était une grande et splendide maison, un sanctuaire ou un temple où étaient placés les Lares et les Pénates ; et sa forme et sa forme existent toujours, dans des terres prétendument chrétiennes, sous une apparence chrétienne. N'y a-t-il pas parfois quelque chose qui ressemble à cela dans les cœurs chrétiens, ou dans les familles chrétiennes, reliques de l'ancienne nature, choses pas tout à fait sanctionnées par notre conscience, dispositions d'esprit pas tout à fait conformes à l'esprit qui était en Jésus-Christ, qui ont néanmoins été divertis jusqu'à ce que nous soyons presque inconscients de notre danger ? ( R. Barclay. )

Christ purifiant le temple

Nous avons un dossier similaire à celui-ci dans chacun des quatre évangiles.

I. Le lieu où cet événement s'est produit. Jésus est entré dans le temple de Dieu.

1. Les appareils et la construction du temple au temps de notre Seigneur indiquaient un processus de développement dans le système du judaïsme.

2. C'est dans le vaste parvis des Gentils que notre Seigneur est entré, et dans lequel il a trouvé ces profanations. Que le Juif ait dû faire cela, marquait un manque de respect et un sentiment spirituel approprié à l'égard du culte de Dieu qui était des plus étranges lorsqu'on les contrastait avec toutes les saintes traditions de ce lieu sacré.

II. Le moment et l'importance de cet événement. La chronologie des trois premiers évangiles diffère considérablement de celle du quatrième. Je n'hésite pas à dire que cet acte a été fait deux fois, qu'il s'est produit au début et à la fin de son ministère. Je peux voir une différence considérable dans les circonstances à chaque période. Nous pouvons interpréter le premier acte de cet acte, tel qu'il est rapporté par Jean, comme fait presque exclusivement, certainement de manière prééminente, comme Jésus le prophète - en tant que réformateur, comme appartenant à l'ancienne dispensation, et parlant - dans l'esprit de celle-ci. .

Mais à la fin de son ministère, l'acte avait une signification plus profonde et un sens plus large : « Ma maison sera appelée une maison de prière pour toutes les nations. Ce qui est pollué et dégénéré, qu'il passe. Laissez un nouvel âge venir. Qu'une nouvelle dispensation soit établie, et que toutes les nations de la terre soient accueillies, etc. Il a fait cette deuxième action avec plus d'emphase dans Son caractère de Messie. Dans chaque acte séparé, il y avait une signification profonde, et les deux enseignent leurs leçons particulières.

III. Quelques-unes des leçons générales d'instruction que nous pouvons en tirer. ( T. Binney. )

La purification du temple

Jésus Christ

(1) n'a pas été complice d'abus pour s'assurer la faveur populaire;

(2) n'a pas permis que les abus se poursuivent au motif que les circonstances étaient temporaires; Il savait que le temple serait bientôt détruit ;

(3) a montré que la convenance de l'homme devait être subordonnée au droit de Dieu ;

(4) a montré dans ce cas, comme dans tous les autres cas, que le bon est moralement plus fort que le méchant beaucoup. ( J. Parker, DD )

Adorateurs variés

Le temple lui-même est plein de culte vide. Il résonne de vœux téméraires et de voix babillantes. C'est la maison de Dieu ; mais l'homme en a fait un nid de bagatelles, une foire de vanité, un repaire de voleurs. Certains y arrivent aussi imprudents et irrévérencieux que s'ils entraient dans la maison d'un voisin. Certains y viennent et ont l'impression d'avoir mis le Très-Haut sous l'obligation, parce qu'ils apportent une gerbe de blé ou une paire de pigeons ; tandis qu'ils n'écoutent jamais la parole de Dieu, ni ne s'efforcent d'obtenir cette obéissance qui vaut mieux que le sacrifice.

Certains viennent se débattre sur des formes vides de dévotions, comme s'ils allaient être entendus à cause de leurs nombreuses paroles. Et certains, dans un accès de ferveur, prononcent des vœux qu'ils oublient de payer ; et, lorsqu'on leur rappelle leur promesse, ils protestent qu'il doit y avoir quelque erreur ; ils répudient le vœu et disent que c'était une erreur. ( Dr J. Hamilton. )

Un esprit d'adoration

On disait de Sir William Cecil, autrefois lord trésorier d'Angleterre, que lorsqu'il se couchait, il enlevait sa robe et disait : « Allongez-vous là, lord trésorier », en disant adieu à toutes les affaires de l'État, afin se reposer tranquillement : ainsi quand nous allons à n'importe quel devoir religieux, nous devrions dire, « allonge-toi, monde ; reposez-vous, tous les soucis séculaires, toutes les affaires du ménage, tous les plaisirs, tous les trafics, toutes les pensées de gain ; mentir par tous; adieu tous !

Les aveugles et les boiteux ;-infirmités physiques typiques des défauts moraux

Il faut peu de connaissance de l'Écriture Sainte pour être conscient que l'une ou l'autre de ces deux formes de maladie corporelle est l'emblème commun, ainsi que l'emblème évident d'un défaut moral correspondant ( Ésaïe 42:7 ; Ésaïe 9:2 ; Ésaïe 35:6 ).

Christ lui-même se réfère à ces deux classes de guérisons comme preuve de sa messianité ( Matthieu 11:4 ). Un sujet s'offre ainsi à nous dans lequel nous trouvons notre place sans difficulté. Nous nous souvenons de nos propres grandes infirmités spirituelles ; de notre besoin de son secours tout-puissant qui a versé la lumière du jour sur des yeux aveugles, et a donné de la force à ces chevilles qui auparavant étaient impuissantes en Israël.

I. Car certainement la vie de beaucoup d'entre nous - Notre propre vie, à trop d'égards, est la vie des aveugles. Nous tâtonnons dans l'autonomie, et nous la perdons souvent. Nous trébuchons et tombons. Nous cherchons après, et nous ne trouvons pas ; nous avançons et nous ne saisissons pas.

1. Nous lisons la Sainte Parole de Dieu, mais nous ne voyons rien, ou très peu, des nombreuses merveilles qu'elle contient. Le voile est sur nos cœurs pendant que nous lisons.

2. Nous regardons à l'étranger les Miracles d'Amour qui entourent notre demeure ; nous regardons à l'intérieur, sur le mystère de la bonté divine dans laquelle nous vivons, nous mouvons et avons notre être ; pourtant nous reconnaissons peu ou rien de la main de Dieu en nous ou hors de nous.

II. Qui, encore, ne voit dans l'impuissance du boiteux un type vivant de sa propre condition qui, loin de « courir dans la voie des commandements de Dieu », ne sait « marcher avec Dieu » une seule heure ?

1. Réticents à commencer ce que nous savons être saint.

2. Ne pas vouloir persévérer dans les bons cours commencés.

3. Lent dans la croissance spirituelle.

4. Renoncer à la prière, la considérer comme une tâche au lieu d'une récréation. ( JW Burgon, DD )