Michée 3:8

Mais vraiment, je suis plein de puissance par l'Esprit du Seigneur, et de jugement, et de puissance

La dotation prophétique

Les trois dons, puissance, jugement, puissance, sont les fruits de l'unique Esprit de Dieu, par qui le prophète en a été rempli.

Parmi ceux-ci, le pouvoir est toujours la force résidant dans la personne, que ce soit le « pouvoir ou la puissance de la sagesse » de Dieu Tout-Puissant Lui-même, ou le pouvoir qu'Il confère ou implante. Mais c'est toujours un pouvoir logé dans la personne, qui doit être exercé sur elle. Ici, c'est la puissance divine, donnée par Dieu le Saint-Esprit, d'accomplir ce pour quoi il a été envoyé. Le « jugement » est, de par sa forme, moins le discernement dans l'être humain que « la chose jugée », prononcée par Dieu, le juste jugement de Dieu, et le juste jugement de l'homme conformément à celui-ci.

« Puissance » est le courage ou l'audace de transmettre le message de Dieu ; pas impressionné ou entravé par des adversaires. « Quiconque est si fortifié et paré prononce des paroles enflammées, par lesquelles le cœur des auditeurs est ému et changé. Mais celui qui parle de sa propre pensée ne fait du bien ni à lui-même ni aux autres. Ainsi donc, de ces trois dons, la puissance exprime la puissance divine logée en lui ; jugement, la substance de ce qu'il avait à livrer; force ou courage, la force de le délivrer face à la puissance humaine, à la persécution, au ridicule, à la mort.

Ces dons que les prophètes savent ne sont pas les leurs, mais viennent de l'Esprit de Dieu et leur sont inspirés par lui. Tel était l'esprit d'Elie, de Jean-Baptiste, de Paul, des apôtres. ( EB Pusey, DD )

Le Saint-Esprit, l'auteur de toutes les qualifications ministérielles

Le travail du ministère est le travail le plus ardu, le plus important, le plus honorable dans lequel un homme puisse être engagé. Difficile, car il demande une diligence, une vigilance, un zèle et une persévérance constants. Important, car il s'agit des intérêts éternels de l'homme. Honorable, parce que c'est l'œuvre de Dieu, et qu'en s'en acquittant dûment la gloire de Dieu est le plus promue.

I. La nomination du ministre. Ce n'est pas de l'homme, mais de Dieu ; de Dieu le Saint-Esprit. Dieu a mis à part certaines personnes pour cet office, qui de temps en temps, comme l'exigent les services de son Église, sont élevées, converties, qualifiées et envoyées pour cet office. Jésus envoie ses ministres là où il viendra lui-même. Toutes les qualifications des ministres pour leur fonction sont de Dieu, à la fois les dons et les grâces. Les ministres sont des hommes de Dieu envoyés de Dieu pour travailler pour Dieu et amener les pécheurs à Dieu.

I. Leur fidélité dans l'accomplissement de leurs saints devoirs est de Dieu le Saint-Esprit. Les premiers ministres reçurent l'ordre de rester dans la ville de Jérusalem jusqu'à ce qu'ils soient revêtus du « pouvoir d'en haut » ( Actes 1:8 ). Les prophètes sous l'Ancien Testament et tous les ministres du Christ de nos jours ont été et sont également redevables à cette gracieuse opération.

Nous ne pouvons pas non plus être surpris de cela, lorsque le bienheureux Sauveur lui-même est représenté dans son caractère de médiateur comme qualifié et soutenu par le Saint-Esprit. Les ministres ne savent pas quoi prêcher, sauf si le Saint-Esprit leur enseigne.

III. Que le succès des ministres est de l'esprit. Et cet Esprit est répandu dans la mesure où Christ est prêché. Apprendre--

1. Où chercher une bénédiction. Toutes nos sources fraîches sont en Jésus.

2. Demander si le Seigneur est parmi nous ou non ?

3. À qui nous devons donner la gloire, toute la gloire, pour tout avantage que nous recevons à tout moment du ministère. ( R. Simpson, MA )

Le vrai prophète

On suppose que ce chapitre appartient au règne d'Ézéchias ; s'il en est ainsi, le triste état de choses qu'il dépeint ne peut avoir commencé que vers sa fin. Ces paroles nous amènent à considérer le vrai prophète.

I. L'œuvre d'un vrai prophète. « Pour déclarer à Jacob sa transgression et à Israël son péché. » C'est une caractéristique de tous les vrais prophètes d'avoir un sens moral aigu pour discerner le mal, le détester et s'en irriter. Aucun homme n'est un vrai prophète qui n'est poussé à tonner par le mal. Où avons-nous maintenant les hommes pour « déclarer à Jacob sa transgression, et à Israël son péché » ?

1. C'est un travail douloureux. Elle s'attirera la défaveur de certains et suscitera l'antagonisme des délinquants.

2. C'est un travail urgent. Aucun travail n'est plus nécessaire en Angleterre aujourd'hui. Exposer le mal est un excellent moyen pour son extinction. Saint Pierre, le jour de la Pentecôte, imputa chez lui le crime terrible de la crucifixion aux hommes auxquels il s'adressait !

II. La puissance d'un vrai prophète. « En vérité, je suis plein de puissance par l'Esprit du Seigneur, et de jugement et de puissance. » Il n'y a aucun égoïsme là-dedans. Un homme puissant connaît son pouvoir et l'attribuera à la bonne source : « l'Esprit du Seigneur ». Son pouvoir était moral ; c'était la force de la conscience, la conviction morale d'une sympathie invincible avec le droit et la vérité éternels. C'est un pouvoir très différent de celui du simple intellect, de l'imagination ou de ce qu'on appelle le génie. Il est plus élevé, plus honorable, plus influent, plus divin.

III. La fidélité d'un vrai prophète. Cela se voit ici en trois choses--

1. Dans la classe qu'il dénonce. « Écoutez ceci, je vous prie, vous, chefs de la maison de Jacob, princes de la maison d'Israël. » Il a frappé les classes supérieures de la vie.

2. La fidélité du prophète se voit dans les accusations qu'il fait. « Ils édifient Sion avec du sang, et Jérusalem avec l'iniquité. »

(1) Il les accuse de cruauté exorbitante.

(2) Avec mercenariat de base.

L'argent était la force motrice de tous. On voit la fidélité du prophète...

3. Dans le malheur qu'il proclame. La référence peut être à la destruction de Jérusalem par les Romains. ( homéliste. )

Un prophète fidèle

Pendant l'agitation chartiste, de nombreux amis et parents de Kingsley tentèrent de le retirer de la cause du peuple, craignant que ses perspectives de vie ne soient sérieusement compromises ; mais à tous il fit la sourde oreille, et en écrivant à sa femme à ce sujet il dit : « Je ne serai pas un menteur. Je parlerai en saison et hors saison. Je n'hésiterai pas à déclarer tout le conseil de Dieu. Mon chemin est clair et je le suivrai » ( A. Bell, BA )

Montrer la transgression

Le grand pouvoir de Charles G. Finney dans le traitement des âmes éveillées consistait en ceci : il avait l'habitude d'attacher un homme à ses péchés préférés et de lui dire : « Êtes-vous prêt à abandonner cela pour obéir au Christ ? À ce moment décisif est venu la défaite ou la victoire. Il s'est une fois agenouillé à côté d'un enquêteur, et alors qu'il énumérait divers péchés, l'homme a répondu qu'il les abandonnerait. Enfin M.

Finney a déclaré : « J'accepte de servir Dieu dans mon entreprise. » L'homme était silencieux. "Que se passe-t-il?" dit MF avec bonté ; ne pouvez-vous pas faire cela ?... Non, balbutia le pauvre garçon ; "Je suis dans le commerce de l'alcool." Et en cela, il a continué. Il se leva de ses genoux et retourna à ses maudites affaires, avec un nouveau poids de culpabilité sur la tête.