Michée 3:8

Ici Michée, dans un esprit courageux, se dresse seule contre tous les faux enseignants même quand il vit qu'ils étaient nombreux et qu'ils faisaient appel à leur nombre, selon leur pratique habituelle, comme leur bouclier. C'est pourquoi il dit: Je suis rempli de puissance par l'Esprit de Jéhovah (104) la confiance est ce que tous les serviteurs de Dieu doivent posséder, afin qu'ils ne succombent pas aux vantardises vaines et vaines de ceux qui subvertissent tout l'ordre de l'Église. Chaque fois qu'alors, Dieu permet que sa pure vérité soit corrompue par de faux enseignants, et qu'ils soient populaires parmi ceux qui sont élevés en honneur, ainsi que la multitude, que nous nous souvenions de cet exemple frappant, de peur que nous ne soyons découragés, de peur que la fermeté et la la puissance invincible du Saint-Esprit soit affaiblie dans nos cœurs, mais afin que nous puissions procéder dans le cours de notre appel, et apprendre à opposer le nom de Dieu à toutes les tromperies des hommes, si en effet nous sommes convaincus que notre service est approuvé par lui, comme étant fidèle. Depuis, donc, dit Micah, qu'il était rempli de pouvoir, il s'est sans doute tenu, pour ainsi dire, en présence de tout le peuple, et seul son camp contre toute la multitude; car il y avait alors de faux enseignants qui allaient partout, comme le diable sème toujours assez de semence, chaque fois que Dieu lâche les rênes. Bien qu'alors leur nombre n'était pas petit, Michée hésita à ne pas sortir parmi eux: moi, dit-il; il faut insister sur le pronom אנכי, anki, - Vous me méprisez, étant un homme, et vous en méprisez quelques-uns Hommes; vous pouvez penser que je suis le seul à servir le Seigneur; mais je suis un match pour mille, oui, pour une multitude innombrable; car Dieu est de mon côté, et il approuve mon ministère tel qu'il est. de lui, et je ne vous apporte rien d'autre que ce qu'il a commandé: c'est alors moi.

Il exprime en outre une plus grande confiance en utilisant le mot אולם, aulam (105) ; En vérité , dit-il, Je suis rempli de pouvoir . Ceci «vraiment» ou vraiment s'oppose à ces vantardises élevées par lesquelles les faux prophètes n'ont jamais eu l'habitude d'atteindre un nom et un honneur parmi le peuple. Mais Michée laisse entendre que tout ce qu'ils ont dit n'était qu'évanescent: «Vous êtes», dit-il, «de merveilleux prophètes; non, vous êtes supérieurs aux anges, si on vous en croit; mais montrez que vous l'êtes en réalité; qu'il y ait une preuve par laquelle votre appel peut être confirmé. Il n'y a aucune preuve. Il s'ensuit alors que vous n'êtes que des hommes de vent, et pas vraiment spirituels: mais il y a vraiment en moi ce dont vous vous vantez de votre bouche. Et il dit, qu'il était rempli, qu'on ne le pensait peut-être pas du genre commun: et Micah le montre sans doute ici, en raison de la nécessité de l'occasion, qu'il n'a pas été fourni avec le pouvoir ordinaire ou ordinaire; car, selon que Dieu emploie les travaux de ses serviteurs, ainsi est-il présent avec eux et leur fournit une protection convenable. Quand quelqu'un ne s'exerce pas avec de grandes difficultés à s'acquitter de sa charge d'enseignement, une commune mesure de l'Esprit n'est nécessaire que pour l'accomplissement de ses devoirs; mais quand quelqu'un est entraîné dans des luttes ardues et difficiles, il est en même temps particulièrement fortifié par le Seigneur: et nous en voyons quotidiennement des exemples; car beaucoup d'hommes simples, qui n'ont jamais été formés à l'apprentissage, ont été si doués par l'Esprit céleste, lorsqu'ils sont venus à de grandes épreuves, qu'ils ont fermé la bouche de grands docteurs, qui semblaient comprendre tous les oracles. Par de telles preuves, Dieu prouve ouvertement à ce jour qu'il est le même maintenant que lorsqu'il avait autrefois doté son serviteur Michée d'un pouvoir si rare et si extraordinaire. C'est donc la raison pour laquelle il dit qu'il était rempli de pouvoir.

Il ajoute ensuite: Par l'Esprit de Jéhovah Ici, le Prophète jette de côté tout signe suspect d'arrogance; de peur qu'il ne paraisse revendiquer quelque chose comme sien, dit-il, que ce pouvoir lui a été conféré d'en haut: et cette circonstance doit être particulièrement remarquée. Bien que Micah se soit réclamé à juste titre et à juste titre le nom d'un enseignant, il n'avait pourtant rien de différent des autres avant le monde; car tous ses adversaires exerçaient la même fonction et obtenaient le même honneur: la charge était commune aux deux parties. Michée était soit seule, soit en relation avec Isaïe et quelques autres. Depuis, il ose ici s'installer, on voit que son appel seul doit être considéré; car nous savons combien est grande la propension de Satan à s'opposer au royaume de Christ, et aussi combien sont fiers et féroces les faux enseignants. Depuis lors, la rage de Satan est bien connue et la présomption de faux enseignants, il n'y a aucune raison pour que les fidèles se fassent beaucoup de simples titres nus: et quand eux, qui vivaient à cette époque, déclaraient, comme le font les papistes à ce jour, qu'ils n'avaient ni discernement ni jugement pour savoir, si d'entre eux auraient dû être considérés comme des imposteurs ou des ministres de Dieu, dans la mesure où Michée était seule et qu'ils étaient nombreux, et aussi que les autres étaient des prophètes qu'au moins ils avaient le nom et réputation de l'être, que faire? C'est la raison pour laquelle j'ai dit que cette circonstance méritait une attention particulière, - que bien que leur vocation fût commune, mais comme ils avaient agi perfidement, et Michée seul, ou avec quelques autres, avait fidèlement accompli ce que le Seigneur avait commandé, lui seul doit être considéré comme un prophète et un enseignant: en bref, il n'y a aucune raison pour que les faux prophètes dressent contre nous une simple convoitise, lorsqu'ils ne peuvent pas prouver qu'ils sont dotés de l'Esprit de Dieu. Quiconque désire alors être considéré comme un serviteur de Dieu, et un enseignant dans son Église, doit avoir ce sceau que Michée présente ici; il doit être doté de l'Esprit de Dieu; alors l'honneur sera donné à Dieu. Mais si quelqu'un n'apporte rien d'autre que le nom, nous voyons combien c'est vaniteux devant Dieu.

Il sous-joint ensuite Avec jugement et courage . ( fortitudine ) Par jugement, je n'ai aucun doute, il comprend le discernement, car c'est aussi le sens commun du mot. Il ajoute ensuite courage Ces deux choses sont particulièrement nécessaires pour tous les ministres de la parole, c'est-à-dire exceller dans la sagesse, comprendre ce qui est vrai et juste, et d'être aussi dotés d'une fermeté inflexible, par laquelle ils peuvent vaincre à la fois Satan et le monde entier, et ne jamais se détourner de leur cours, bien que le diable puisse les assaillir de toutes les manières. On voit donc ce que ces deux mots importent. Il avait mis כח, kech, en premier, le pouvoir; mais maintenant il mentionne גבורה, gebure, courage ou magnanimité. Par le terme pouvoir, il entendait généralement toutes les dotations dont tous ceux qui assument la charge d'enseigner doivent être ornés. Cette qualification est alors d'abord requise, et elle est générale: mais Michée divise ce pouvoir des prophètes en deux sortes, même en sagesse ou jugement, et en courage; et il a fait ceci, afin qu'ils puissent comprendre ce que Dieu avait l'intention: qu'ils excellent dans la doctrine; et alors qu'ils peuvent être confirmés, qu'ils ne cèdent pas à des coups de vent qui peuvent souffler, ni être vaincus par des menaces et des terreurs; qu'ils ne se plient pas ici et là pour plaire au monde; en un mot, qu'ils ne succombent à aucune corruption: il faut donc ajouter du courage au jugement.

Il ajoute ensuite, Pour déclarer à Jacob sa méchanceté, (106) et à Israël son péché . Nous voyons ici que le Prophète n'a pas recherché la faveur du peuple. S'il avait courtisé leur approbation, il avait dû apaiser de flatteries ceux qui cherchaient des flatteries; et étaient déjà saisis d'une telle haine et de sentiments malins, qu'ils avaient rejeté Michée. Il doit alors leur avoir parlé doucement, pour leur plaire; mais il ne l'a pas fait. «D'une part,» dit-il, «ces hommes vous vendent leurs bénédictions et vous séduisent par l'espérance de la paix; et, de l'autre, ils dénoncent la guerre, à moins que leur voracité ne soit satisfaite; et c'est ainsi qu'ils vous plaisent; car c'est ce que vous voulez, et vous cherchez des enseignants qui vous promettent du vin et des boissons fortes; mais je vous suis envoyé pour un autre but; car le Seigneur n'a pas déposé de flatteries avec moi, telles qu'elles peuvent vous être agréables; mais il a déposé des reproches et des menaces. Je découvrirai donc vos crimes et n'hésiterai pas à vous condamner devant le monde entier, car vous méritez d'être ainsi traités. Nous comprenons maintenant pourquoi le Prophète dit qu'il était doté du pouvoir de déclarer sa méchanceté à Jacob, etc.

Mais nous apprenons ainsi combien il est nécessaire pour nous d'être soutenus par la fermeté céleste, quand nous avons affaire à des hommes peu sincères et méchants; et c’est presque le sort commun et uniforme de tous les serviteurs de Dieu; car tous ceux qui sont envoyés pour enseigner la parole sont envoyés pour faire un concours. Il ne suffit donc pas d'enseigner fidèlement ce que Dieu commande, sauf que nous soutenons aussi: et bien que les méchants puissent se soulever violemment contre nous, nous devons pourtant nous mettre sur un front effronté, comme il est dit dans Ézéchiel 3:8; il ne faut pas non plus céder à leur fureur, mais conserver une fermeté invincible. Depuis lors, nous avons un combat avec le diable, avec le monde et avec tous les méchants, afin que nous puissions remplir fidèlement notre fonction, nous devons être pourvus de ce courage dont parle Michée.

Comme j’ai déjà montré que les serviteurs de Dieu doivent courageusement briser tous les obstacles par lesquels Satan peut tenter de les retarder ou de les forcer à reculer; de même la doctrine enseignée ici doit être appliquée à tous les pieux: ils doivent sagement distinguer entre les fidèles serviteurs de Dieu et les imposteurs qui prétendent faussement son nom. Alors personne, qui désire vraiment et de tout cœur obéir à Dieu, ne sera trompé; car le Seigneur donnera toujours l'esprit de jugement et de discrimination. Et la raison pour laquelle à ce jour beaucoup d'âmes misérables sont conduites à une ruine sans fin est, parce qu'elles ferment les yeux, ou se dissimulent volontairement, ou se mêlent délibérément à de tels subterfuges comme ceux-ci: «Je ne peux former aucun jugement; Je vois des deux côtés des hommes savants et célèbres, du moins ceux qui ont quelque réputation et estime: les uns m'appellent à droite, les autres à gauche, où suis-je pour me reprendre? Je préfère donc fermer ma bouche et mes oreilles. Ainsi, beaucoup, cherchant un manteau pour leur paresse, manifestent souvent leur ignorance: car nous voyons que les yeux doivent être ouverts lorsque le Seigneur exerce et éprouve notre foi: et il subit des discordes et des disputes pour surgir dans l'Église pour que certains choisissent ceci, et d'autres que. Bien que Dieu relâche alors les rênes de Satan, que des contestations et des troubles de ce genre puissent être excités dans l'Église, il n'y a pas encore d'excuse pour nous, si nous ne suivons pas ce que le Seigneur prescrit; car il nous guidera toujours par son Esprit, pourvu que nous n'entretenions pas notre propre paresse. Ça suit-