Néhémie 9:4-38

Et cria d'une voix forte au Seigneur leur Dieu.

le suppliant

Le vrai test du bien reçu dans les ordonnances religieuses est leur effet sanctifiant sur la vie. Plus d'un arbre est gai avec des fleurs au printemps qui ne donne aucun fruit en automne ; et tant d'auditeurs de l'Évangile, qui semblent pleins de promesses au temps des ordonnances, ne montrent aucune piété décidée dans leur conduite ultérieure.

I. Les circonstances de la prière. Il est souvent plus facile d'agir pour Dieu que de le prier, de travailler dans sa vigne que d'attendre sur son trône. L'activité peut offrir une occasion d'excitation, un champ d'exposition et une occasion d'attirer l'admiration des autres ; tandis que la prière appelle à l'exercice de la foi, à cultiver l'humilité, à vivre sous le regard de Dieu. On pouvait en effet s'attendre à ce que le travail spirituel rapproche le serviteur du Maître pour la communion et l'aide.

Il découvre bientôt la faiblesse et le besoin humains, et la dépendance du pouvoir tout-puissant pour la force, pour l'approvisionnement, pour toute bénédiction. Mais, au lieu d'être un stimulant à la prière, on en fait souvent un substitut ; et l'ouvrier se sent trop occupé au service pour trouver le temps d'incessantes supplications. Et c'est ainsi que le peuple de Juda ici accorde une grande valeur à la prière. Ils ont travaillé pour restaurer les murs et le temple de Jérusalem, et le succès a couronné leurs efforts.

Mais l'activité dans ces entreprises sacrées, loin de refroidir leur dévotion, les inspire à une ferveur croissante dans les prières et les supplications à Dieu. En référence aux circonstances de cette prière, on peut remarquer :

1. Il a été offert immédiatement après l'observance de la Fête des Tabernacles. Le quinzième jour du septième mois cette fête commença, le vingt-deux elle fut close ; et « le vingt-quatrième jour de ce mois, les enfants d'Israël s'assemblèrent » pour cette prière. Le temps de la rencontre est la preuve de l'ardeur de leur dévouement. Les adorateurs officiels se lassent bientôt des exercices spirituels et demandent : « Quand la nouvelle lune sera-t-elle passée, afin que nous puissions vendre du blé ; et le sabbat, afin que nous produisions du blé ? C'est un cadre de dévotion beaucoup à désirer.

Des réunions prolongées comme celle-ci, pour des exercices religieux, peuvent n'être utiles que dans des occasions extraordinaires, mais l'amour habituel de la communion avec Dieu est à la fois la force et la joie d'un cœur saint. Ce n'est pas une influence momentanée intense, provenant du soleil d'été, qui couvre les champs de maïs et les arbres de fruits, mais la lueur quotidienne de ses rayons géniaux ; ce n'est donc pas une seule heure en présence de Christ, recevant une pleine manifestation de Lui dans l'âme, qui la sauve des craintes de la culpabilité et l'embellit de Son image, mais c'est une demeure en Lui, un "regard à Jésus », une « venue à Dieu par Lui.

» « Demeurez en Moi, et Moi en vous. Comme le sarment ne peut porter de fruit par lui-même, s'il ne demeure dans la vigne ; vous ne le pouvez plus, si vous ne demeurez pas en moi. De plus, cette prière était offerte en un temps de jeûne solennel ( Néhémie 9:1 ). Dans le pèlerinage vers la meilleure terre, la vallée de l'humiliation s'étend près des montagnes délicieuses ; et les bonnes perspectives de la terre d'Emmanuel obtenues de l'un préparent à marcher en toute sécurité à travers les sentiers accidentés de l'autre, tandis que la même vie de foi est maintenue dans les deux.

De plus, la prière a été offerte au milieu de désirs sincères après une nouvelle obéissance. « La postérité d'Israël s'est séparée de tous les étrangers » ( Néhémie 9:2 ). Ce désir sincère de se débarrasser du péché et d'obéir à la Parole divine est essentiel à une prière efficace. « Si je considère l'iniquité dans mon cœur, le Seigneur ne m'entendra pas. »

II. La substance de la prière.

1. Une adoration de la divine majesté ( Néhémie 9:6 ).

2. Un examen des miséricordes passées, Les miséricordes célébrées sont--le choix de Dieu d'Israël; Sa délivrance d'eux de l'esclavage; Sa direction d'eux à travers le désert; et Son octroi sur eux de privilèges spirituels.

3. On remarque dans la prière la confession de nombreux péchés ( Néhémie 9:16 ). La lumière de la miséricorde divine montre ici le nuage noir de leurs iniquités. Ils confessent leur désobéissance obstinée à Dieu ( Néhémie 9:16 ).

Ils se sont endurcis le cou et n'ont pas écouté les commandements du Seigneur. Ils confessent leur outrage à la toute-puissante bonté ( Néhémie 9:20 ). Ils confessent leur refus de l'avertissement divin ( Néhémie 9:27 ). Ils confessent qu'ils n'ont pas glorifié Dieu dans ses dons ( Néhémie 9:34 ).

4. Nous observons dans la prière une demande de miséricorde souveraine ( Néhémie 9:32 ; Néhémie 9:36 ).

III. Les leçons de la prière.

1. Le devoir de prière dans la détresse publique. Le peuple de Juda était ici dans une détresse publique, et ils offrent une prière unie à Dieu pour Son aide dans leur temps de besoin.

2. La bénédiction de la prière à une communauté. A cette prière pour Jérusalem succéda des temps de prospérité dans la ville sainte, et tout ce qu'elle représentait.

3. Le pouvoir de la prière pour le réveil de l'Église. ( W. Ritchie. )

Toi, même toi, tu es seul Seigneur; Tu as fait le ciel.

Le Te Deum

En cela, nous avons peut-être l'exposé le plus complet du caractère glorieux et multiple de Jéhovah qui se trouve dans un seul passage de l'Écriture, et en lui aussi est mis en évidence dans un contraste frappant la conduite pécheresse de son peuple élu. Le Tout-Puissant est ici reconnu comme...

1. Le Dieu de la création.

2. Le Dieu de l'alliance.

3. Le Dieu de la rédemption ( Néhémie 9:9 ).

4. Le chef de son peuple.

5. Le législateur.

6. Le soutien de son peuple.

7. Le Dieu de compassion et l'auditeur de la prière. ( WP Lockhart. )

Le but de la répétition des lacunes nationales

I. Pour les encourager à s'attendre à une aide supplémentaire de Dieu.

II. Pour les contraindre à conclure une alliance plus étroite avec lui. ( WP Lockhart . )

Tu es le Seigneur le Dieu, qui as choisi Abram.--

le choix de Dieu

Ma force durant toute ma vie a été précisément ceci, que je n'ai pas fait de choix. Au cours des trente-six dernières années, Dieu a changé douze fois ma maison et quinze fois mon travail. Je n'ai presque jamais fait ce que j'aurais moi-même choisi. ( Doyen Farrar. )

Et tu as exécuté tes paroles.--

La certitude des promesses de Dieu

Tous les moyens sont entre ses mains. Un père peut promettre à son fils qu'il fera quelque chose de lui quand il sera grand, mais son entreprise décline, il fait faillite. Mais le grand Père ne fera jamais faillite, ne faillira jamais ; Son pouvoir est infini. Plus d'un capitaine de navire a dû, pendant une tempête, dire aux passagers : « J'ai fait tout ce que j'ai pu ; il n'y a plus que le bateau. Dieu n'a jamais à le dire à Son peuple. ( Thomas Jones. )

La promesse divine bien sûr

Les sociétés peuvent être privées de leurs droits et les chartes révoquées. Même les montagnes peuvent être enlevées, et les étoiles tombent de leurs sphères ; mais une tenure fondée sur la promesse divine est inaliénablement sûre et durable comme l'éternité elle-même. ( Hervey. )