Nombres 13:1-20

Envoie des hommes, qu'ils explorent le pays de Canaan.

Aperçus de la meilleure terre

I. La recherche.

II. La retraite,

III. Un emblème des relations de Dieu avec son peuple.

1. Les enfants d'Israël furent renvoyés dans le désert à cause de leur péché.

2. Pendant qu'ils sont envoyés en jugement, ils reviennent de leur propre gré.

3. Bien que fruit du péché et signe du juste mécontentement de Dieu, tout fut annulé pour leur bien.

4. Bien que châtiés, ils ne sont pas rejetés.

(1) Ils sont divinement délivrés.

(2) Ils sont divinement soutenus.

(3) Ils sont divinement guidés.

(4) Ils sont divinement châtiés.

IV. Amélioration.

1. Que les jeunes croyants n'aient pas l'esprit élevé, mais craignent.

2. Laissez les rétrogrades se souvenir et pleurer.

3. Que les saints éprouvés et troublés reprennent courage. ( Islay Burns, DD )

L'envoi des espions

I. L'origine de cette expédition (cf. Deutéronome 1:20 ).

1. Dieu lui-même leur avait déclaré l'excellence de la terre ( Exode 3:8 ; Exode 33:3 ).

2. Il avait promis de les guider vers le pays ( Exode 32:34 ; Exode 33:2 ; Exode 33:14 ). De plus, Il était visiblement présent avec eux dans la majestueuse colonne de nuage et de feu.

3. Il avait promis de chasser les nations païennes et de leur donner la possession du pays ( Exode 23:20 ; Deutéronome 1:8 ).

4. Il leur a ordonné de « monter et de posséder » le pays ( Deutéronome 1:8 ; Deutéronome 1:21 ).

5. Pourtant leur réponse fut : « Nous enverrons des hommes devant nous, et ils nous chercheront la louange », etc. ( Deutéronome 1:22 ). De toute évidence, leur devoir n'était pas d'envoyer des hommes pour explorer le pays, mais de faire confiance à Dieu, d'obéir à sa voix et d'aller prendre possession du pays. Dieu peut nous permettre de réaliser nos plans incrédules à notre propre confusion. Si nous « nous appuyons sur notre propre compréhension », il nous laissera suivre notre chemin jusqu'à ce que nous trouvions quelle folie totale est notre sagesse imaginaire.

II. Les agents de cette expédition. « De chaque tribu de leurs pères, vous enverrez un homme, chacun d'entre eux sera chef d'entre eux », etc. ( Nombres 13:2 ). Trois points ici nécessitent un avis.

1. La sagesse de cet arrangement.

(1) en envoyant un homme de chaque tribu. Par cet arrangement, chaque tribu aurait son propre témoin.

(2) En envoyant un chef de chaque tribu. Ils étaient des hommes d'influence approuvés, et par conséquent leur témoignage serait le plus susceptible d'être crédité.

2. La rareté des dirigeants dignes. Nous voyons ici qu'une grande partie même de ces hommes de premier plan, ces « chefs » et « chefs des enfants d'Israël », étaient indignes de la position qu'ils occupaient.

3. La diversité de la renommée humaine. Les noms de ces douze hommes ont été transmis jusqu'à nos jours ; mais combien différentes sont les positions qu'ils occupent ! L'histoire perpétue le souvenir de Néron comme de saint Paul, de Judas Iscariote comme de Jésus-Christ. Nous faisons maintenant notre réputation posthume; prenons garde qu'il soit d'un caractère digne.

III. Les buts de cette expédition. Ils devaient rendre compte de l'état de...

1. La terre, qu'elle soit fertile ou stérile, qu'elle soit boisée ou nue, etc.

2. Les villes, qu'elles fussent murées et fortifiées ou ouvertes et non protégées, etc.

3. Le peuple, qu'il fût fort ou faible, qu'il fût peu ou nombreux, &c.

IV. L'esprit propre à cette expédition. « Et ayez bon courage. » ( W. Jones. )

Les douze espions

I. Leur sélection.

1. Un de chaque tribu. Que chaque tribu, sans préférence ni distinction, puisse être représentée.

2. Chacun était un homme de marque. « Chacun un souverain. » « Têtes des enfants d'Israël. » Hommes de jugement et de discrétion. C'est le plus nécessaire--

(1) Parce que le voyage était périlleux.

(2) Parce que l'objet était important. Des hommes capables de juger du sol et des habitants.

3. Ils ont été choisis et envoyés par Moïse. Leurs caractères divers prouvent l'impartialité de Moïse. Il aurait sans doute pu trouver dans chaque tribu un homme selon son cœur. Il a probablement permis aux gens de chaque tribu d'avoir voix au chapitre.

II. Leur commission.

1. Ils devaient espionner tout le pays. Ne pas en rendre compte sur quelques aspects favorables ou défavorables.

2. Ils devaient observer les gens et noter spécialement leur nombre, leur caractère, leurs habitudes et leur force.

3. Ils devaient apporter des détails sur les habitations du peuple ; que ce soit des villes, des tentes ou autre. De cela, leurs habitudes et leur pouvoir de résistance pourraient être déduits.

4. Ils devaient soigneusement examiner le sol, s'il était propre au pâturage ou au travail du sol, s'il était gras ou maigre.

5. Pour confirmer et illustrer ce qu'ils pourraient dire du sol, ils devaient apporter du fruit de la terre.

6. Ils devaient être intrépides. Dieu les aurait sous sa garde.

III. Leur voyage.

1. Dans la glorieuse heure d'été, ainsi mandatés, ils se mirent en route pour leur entreprise. L'époque où le pays était le plus beau.

2. Ils traversèrent tout le pays, du sud à l'extrême nord ; même à Hamath.

3. De retour, ils ont visité Hébron. Le souvenir de celui qui l'habitait (Abraham) n'aurait-il pas dû les encourager à croire à leur conquête du pays ?

4. A un endroit appelé plus tard Eshcol (le lieu des raisins, ou la grappe), ils coupèrent une grosse grappe de raisins ; et recueillant aussi quelques figues et grenades, ils revinrent avec beaucoup d'informations après quarante jours.

IV. Leur rapport.

1. Choses sur lesquelles ils étaient d'accord. Concernant le pays, le sol, les fruits, les gens. Ils montrèrent les fruits qu'ils avaient apportés.

2. Choses sur lesquelles ils différaient. Leur capacité à conquérir ce merveilleux pays.

3. Effet de leurs représentations.

(1) Immédiat. Des gens découragés et tumultueux ( Nombres 13:30 ; Nombres 14:1 ). Ils ont commencé à se rebeller. Étaient pour retourner en Égypte.

(2) Ultime. Retardé le séjour dans le désert, et la conquête de Canaan pendant de nombreuses années.

4. Seuls Josué et Caleb fidèles ; ceux-ci ont été réduits au silence et rejetés. Les minorités ont souvent eu raison. Raison : la bonté et la sagesse généralement avec quelques-uns. ( JC Gray. )

Voyageurs avisés

Pour nous à ce jour, l'utilisation peut être double. Premièrement, à ceux qui voyagent pour voir des pays étrangers, afin qu'ils y observent des choses convenables, faites donc bon usage de leur voyage, ne négligeant pas les choses profitables, et aspirant tout le venin, afin que la corruption de ces lieux puisse céder, comme trop faire, à leur propre malheur non seulement temporel, mais éternel, et à l'empoisonnement de beaucoup d'autres à leur retour. Deuxièmement, pour les magistrats, les ministres et tous ceux de bonne disposition, ce peut être un modèle de soin et d'effort, selon les places et le pouvoir qu'ils ont, de travailler comme des hommes du vrai Canaan qui durera pour toujours, et une vie quotidienne. n'aimant pas les plaisirs de l'Égypte, ce monde transitoire et pécheur, qui envoûte tant de gens à leur malheur et à leur confusion sans fin. ( Bp. Babington. )

La terre promise

Nous avons un Canaan céleste, vers lequel nous cheminons ; et un oracle nous dit encore plus sûr que l'urim et le thummim : « Il reste donc un repos pour le peuple de Dieu. Ceci étant, alors, pouvons-nous faire mieux que de nous appliquer l'injonction du texte, et de « rechercher la terre » qui est notre demeure promise ? Il est vrai que nous ne pouvons pas envoyer d'hommes comme les Juifs l'ont fait, car « qui montera au ciel, sinon le Fils de Dieu qui est descendu du ciel ? La ville que nous cherchons n'est pas une fantaisie de l'imagination.

Mais allons-nous ouvrir le livre de leurs annales et noter quelles lèvres inspirées ont parlé au sujet de la Nouvelle Jérusalem ? Vous parlerons-nous des portes, chacune faite d'une seule perle, et des fondations de douze sortes de pierres précieuses ? Lorsque les portes de cette ville se fermeront sur l'esprit racheté, sera-ce sur ces choses que l'œil éternel sera fixé, ou plutôt sur la face de « Celui qui est assis sur le trône », le Jéhovah trinitaire, le Jésus glorifié ? Celui qui nous a «lavés dans son propre sang, et fait de nous des rois et des sacrificateurs pour Dieu et pour l'Agneau», sera l'objet suprême de notre admiration et de notre adoration.

Telle est la terre vers laquelle nous nous hâtons, un héritage qui n'est pas douteux, mais qui nous est garanti par deux « choses immuables, par lesquelles il est impossible à Dieu de mentir ». Et maintenant, après avoir entendu cette bonne nouvelle, nous ceignerons nos épées et nous préparerons, en tant que disciples du Seigneur, à « livrer le bon combat de la foi », et déclarerons dans les paroles émouvantes de Caleb : « Montons et le posséder, car nous sommes bien capables de le surmonter.

« Appuyez sur vers l'avant, puis ; la voix de notre Capitaine nous encourage : « Ne craignez rien, c'est le bon plaisir de votre Père de vous donner le royaume. Les anges se réjouissent de nos progrès ; et pas seulement ainsi, mais en combattant à nos côtés ; Satan et ses légions apostates fuient devant la croix triomphante. Allons-nous plaider nos terreurs contre les Anakim, tandis que l'épée de l'Éternel est tirée en notre faveur ? Loin de la pensée; « Bien qu'ils nous protègent de tous côtés, au nom du Seigneur, nous les détruirons.

» Pourtant, ne poursuivons pas cette guerre « sans compter le coût » ; les ennemis contre lesquels nous devons lutter sont en effet des géants. « Nous ne luttons pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés et les puissances, contre les dirigeants des ténèbres de ce monde, contre la méchanceté spirituelle dans les hauts lieux. » Ces nos ennemis sont aussi vigilants que puissants ; ils sont les plus malins ; ils connaissent nos parties faibles, et peuvent nous tenter le plus astucieusement ; ils sont de connivence avec la corruption de notre nature, et sont souvent plus dangereux quand ils sont le moins suspectés. Sommes-nous prêts, contre de tels antagonistes, non seulement à tirer l'épée, mais à rejeter le fourreau ? ( H. Noël, MA )

Moïse a appelé Osée. .. Josué .--

Le changement de nom de Joshua

Appelé à l'origine Hoshea, ou Salut, ce nom a été changé, lorsqu'il a dirigé les espions, en Jehoshua, ou Le Seigneur est le salut. Et il n'a jamais cessé de paraître significatif au chrétien que ce nom de Josué ait été celui par lequel notre Seigneur était appelé. Dans sa forme grecque, « Jésus », il lui a été donné parce qu'il devait sauver son peuple de ses péchés. Par son nom distinctif parmi les hommes, il était lié à Josué, et dans le salut qu'il accomplit pour son peuple, nous sommes donc amenés à nous attendre aux mêmes caractéristiques principales que celles qui distinguent le salut d'Israël par Josué.

1. Ce parallèle nous rappelle en premier lieu que l'aide qui nous est offerte en Christ est l'aide de Dieu, et cela dans un sens plus complet que ce n'était le cas dans le cas d'Israël.

2. Encore une fois, ce parallèle nous rappelle que, comme dans la conquête du pays par Josué, ainsi dans notre salut, existe-t-il un mélange quelque peu déroutant de miracle et de dur combat. Parfois les rivières qui coulent profondément devant nous s'ouvrent à notre approche, et nous passons à sec. À d'autres moments, nous sommes autorisés à tomber dans des embuscades. Et de même que les Israélites, lorsqu'ils trouvèrent le Jourdain ouvert devant eux et que les murs de Jéricho s'effondrèrent, pensèrent que la conquête du pays devait être achevée sans qu'ils tirent leurs épées, et furent en conséquence vaincus devant Aï, de même les Israélites grande masse de ceux qui entrent dans la vie chrétienne en supposant que Dieu leur donnera la terre de droiture, de pureté de cœur et de sainteté de vie, avec à peine un effort de leur part.

Et donc, bien qu'il y ait eu des miracles du côté d'Israël, cette règle était pourtant clairement établie comme la règle par laquelle le territoire était attribué aux tribus, que chacun devait avoir ce que chacun pouvait prendre et tenir contre l'ennemi. C'est aussi la loi de nos acquisitions. Ce qui devient vraiment nôtre, c'est ce pour quoi nous nous battons centimètre par centimètre, tuant au fur et à mesure, massacrant l'ennemi obstiné sur son propre sol, afin que la propriété nous soit laissée incontestée.

Le don de Dieu nous est inutile si nous ne tirons pas l'épée et ne la conquérons pas, si nous ne manions pas la hache et ne la nettoyons pas. Ces deux unis forment le plus fort des titres, la grâce de Dieu et notre propre conquête. ( Marcus Dods, DD )