Osée 1:2

Le début du monde du Seigneur par Osée.

Le prophète Osée

Le prophète Osée est le seul personnage individuel qui se démarque au milieu des ténèbres de cette période - le Jérémie, comme on peut l'appeler, d'Israël. Sa vie s'était étendue sur presque tout le siècle dernier du royaume du Nord. Dans sa prime jeunesse, alors que le grand Jéroboam était encore sur le trône, il avait été appelé à la fonction prophétique. Dans son histoire personnelle, il partagea la misère apportée à son pays par la prodigalité de l'époque.

Dans sa prime jeunesse, il s'était marié avec une femme tombée dans les vices qui l'entouraient. Il l'avait aimée d'un amour tendre ; elle lui avait donné deux fils et une fille ; elle l'avait alors abandonné, s'était éloignée de chez elle, retombée dans la licence sauvage et avait été enlevée comme esclave. De cet état misérable, avec toute la tendresse de sa nature, il l'a achetée, et lui a donné une chance de plus de guérison, en vivant avec lui, quoique à part.

Quiconque a observé la manière dont l'expérience individuelle colore souvent la doctrine religieuse générale d'un enseignant doué ne peut être surpris du lien étroit qui existe entre la vie d'Osée et la mission à laquelle il a été appelé. Dans son propre chagrin pour sa propre grande calamité - la plus grande qui puisse arriver à une âme humaine tendre - on lui a appris à ressentir le chagrin divin face aux opportunités perdues de la nation autrefois si pleine d'espoir. ( Doyen Stanley. )

Va, prends-toi une femme de prostitution.

L'étrange commandement de Dieu à Osée

L'Ecriture Sainte raconte que tout cela a été fait, et nous raconte la naissance et les noms des enfants, comme une véritable histoire. En tant que tel, nous devons donc le recevoir. Il ne faut pas imaginer les choses indignes de Dieu, car elles ne se recommandent pas à nous. Dieu ne dispense pas de la loi morale, parce que la loi morale a sa source dans l'esprit de Dieu lui-même. S'en passer serait se contredire.

Mais Dieu, qui est le Seigneur absolu de toutes les choses qu'il a faites, peut, à sa volonté souveraine, disposer des vies ou des choses qu'il a créées. Ainsi, en tant que Souverain Juge, il a ordonné que la vie des Cananéens soit enlevée par Israël, comme, dans sa providence ordinaire, il a ordonné que le magistrat ne porte pas l'épée en vain, mais il a fait de lui son « ministre, un vengeur pour exécuter la colère contre celui qui fait le mal.

» Ainsi, encore une fois, Lui, à qui sont toutes choses, voulut rendre aux Israélites leur dure et injuste servitude, en leur ordonnant de « gâter les Égyptiens ». Celui qui a créé le mariage, a commandé à Osée qui il devait épouser. Le prophète n'a pas été souillé, en prenant comme épouse légitime, sur l'ordre de Dieu, quelqu'un s'est souillé, aussi dur soit-il. « Celui qui reste bon n'est pas souillé en entrant en contact avec un seul mal ; mais le mal, à son exemple, se change en bien.

» Mais par sa simple obéissance, il préfigurait Lui, Dieu le Verbe, qu'on éliminait « l'ami des publicains et des pécheurs » ; qui a averti les Pharisiens, que « les publicains et les prostituées doivent entrer dans le royaume de Dieu avant eux » ; et qui maintenant se porte garant d'épouser, d'habiter et de s'unir avec, et ainsi de sanctifier, nos âmes pécheresses. Les actes que Dieu enjoint aux prophètes, et qui nous semblent étranges, ont dû impressionner le peuple à proportion de leur étrangeté. La vie du prophète devint un sermon au peuple. La vue impressionne plus que les mots. ( EB Pusey, DD )

Image de l'Écriture - enseignement

dans les temps modernes, l'enseignement de l'image est presque confiné au travail parmi les enfants, parce que l'éducation et la culture ont rendu les adultes capables d'appréhender des déclarations simples, et même des arguments élaborés. Dans les conditions d'enfance des nations, les méthodes d'instruction des enfants étaient sagement employées. Et il est bon que les prédicateurs gardent à l'esprit qu'une grande partie de ceux à qui ils s'adressent sont aussi incapables de suivre des arguments que les enfants, et ont donc besoin des méthodes d'instruction picturales, dramatiques et illustratives.

Il est encore plus pertinent de constater que la mise en scène dramatique de scènes représentatives et suggestives a toujours été et est encore l'une des méthodes les plus efficaces d'instruction morale. Ce que nous avons dans Osée, que ce qui est dit à son sujet soit considéré comme une histoire ou une vision, est une mise en scène de l'histoire de la nation des Dix Tribus dans sa relation avec Dieu figuré comme son époux.

Les faits de l'expérience individuelle sont ceux-ci. Osée prend pour épouse une femme qui s'est égarée. Tout son amour et ses soins ne parviennent pas à la récupérer et à l'installer dans sa vie familiale. Bientôt, la vieille volonté renaît, et elle quitte la maison pour vivre à nouveau une vie d'indulgence pécheresse et subir le fardeau de la douleur et de l'esclavage. Malgré tout, Osée est prête, si elle abandonne ses péchés, à la récupérer et à lui donner l'ancienne place dans la maison et l'amour.

L'individu représente le national. Les Dix Tribus se sont scindées volontairement sous Jéroboam I. déterminés à vivre une vie indépendante d'obstination, ce qui signifie toujours une vie de péché. Dieu a gracieusement pris cette nation comme la sienne et s'est efforcé avec attention, patience, douceur et amour de la gagner comme la sienne. Mais ce fut en vain. La nation s'est encore et encore détachée de Dieu, l'a déshonoré, et enfin dans sa prospérité apparemment extérieure, sous Jéroboam II.

, s'est complètement détaché de Lui. Néanmoins, la miséricorde patiente plaide toujours. Ce n'est que maintenant que l'on laisse entendre que c'est la dernière chance de la nation. Osée, alors, dans ses voies avec sa femme, doit représenter les voies de Dieu avec la nation. En racontant ce qu'il pensait et ressentait, et ce qu'il faisait et était disposé à faire, Osée révéla au peuple la pensée, l'espérance et l'inquiétude de Dieu à leur sujet.

I. En prenant le royaume d'Israël pour Lui, Dieu n'a pas pris une nation chaste. Sous Jéroboam I, la nation s'est séparée de sa maison, de son devoir et de ses justes relations. C'était une nation souillée et volontaire. Néanmoins, et comme tel, Dieu l'a pris pour le sien.

II. Tout en l'appelant le sien, Dieu a fait tout ce que l'amour et les soins pouvaient faire pour gagner la nation entièrement pour Lui-même et la justice. Pathétique est l'amour tendre d'Osée, comme représentant la patience, la douceur et l'amour de Dieu.

III. L'ancienne volonté ne sera pas maîtrisée, et enfin elle a éclaté à nouveau, conduisant à des péchés pires qu'au début. Comparez la vie morale et sociale d'Israël sous Jéroboam I. et Jéroboam II.

IV. Les sévérités divines doivent accompagner l'amour divin lorsque les conditions morales deviennent si totalement désespérées. Et pourtant, comme il devient évident que le jugement est l'œuvre étrange de Dieu, et la miséricorde son délice ! ( J. Burroughs. )

Commandes mystérieuses...

Dans le Memorial Hall de l'Université Harvard, il y a une merveilleuse gamme de belles phrases peintes en fresques sur les murs de différentes couleurs, mais elles sont toutes en latin. Et il est dit que certains des ouvriers ne connaissaient pas le sens des phrases qu'ils peignaient, mais ne pouvaient que mettre les lettres et les couleurs sur les murs comme on leur disait, sans comprendre le sens merveilleux qu'elles contenaient. Ainsi, nous écrivons souvent nos vies dans une langue inconnue ; nous ne pouvons faire que ce qui nous est demandé. ( Âge chrétien. )