Osée 1:2

The beginning of the word of the LORD by Hosea. And the LORD said to Hosea, Go, take unto thee a wife of whoredoms and children of whoredoms: for the land hath committed great whoredom, departing from the LORD.

Le début de la parole du Seigneur par Osée - ou EN Osée (Pusey). [Bª-] Dieu s'est d'abord révélé dans Osée, puis aux autres par Osée. Donc dans le cas de Paul (Galates 1:16; Galates 1:23).

Allez, prenez une femme de prostituées - non pas agi extérieurement, mais intérieurement et en vision, comme une illustration picturale de l'infidélité d'Israël (Hengstenberg). Comparez Ézéchiel 16:8; Ézéchiel 16:15, etc. Outre la répugnance d'un tel mariage, s'il s'agissait d'un acte extérieur, il faudrait des années pour la naissance de trois enfants, ce qui affaiblirait le symbole (cf. Ézéchiel 4:4, etc., notes). Henderson objecte que rien n'indique que la transaction soit fictive: Gomer est tombée dans la luxure après son union avec Osée, pas avant; car ainsi seulement elle était un bon symbole d'Israël, qui sombra dans la prostitution spirituelle après le contrat de mariage avec Dieu sur le Sinaï, et conclu même avant à l'appel des patriarches d'Israël.

Gomer est appelée "une femme de prostituées" par anticipation. Mais il est clair que dans le texte, elle est supposée avoir été adultère avant que le prophète ne la prenne, d'où elle est appelée "une femme de prostituées" - c'est-à-dire une femme entièrement livrée à la prostitution - comme "homme de sang "signifie un homme sanglant. Irénée et Augustin lui font avoir été impudique avant son mariage avec Osée, ce qui marque la grâce que lui a montrée celui qui a si librement ignoré le passé et l'a jointe à lui dans un saint mariage; tout comme Dieu, en élisant l'amour, choisit les pécheurs pour être unis dans une sainte union à Lui; et ainsi joint Israël à Lui, nonobstant l'idolâtrie d'Israël avant son appel en Égypte, et à Ur en Chaldée (Josué 24:14). «Non seulement dans les visions vues et dans les paroles prêchées, mais aussi dans les actes, Il (Christ) était vu par les prophètes. C'est pour cette raison qu'Osée a pris une femme de prostituées, prophétisant par son acte que la terre commettra des prostituées, en quittant le Seigneur, et que de tels hommes Dieu se plaira à prendre pour lui une Église, à être sanctifié par la communication de son Fils, comme elle aussi a été sanctifiée par la communion du prophète. C'est pourquoi Paul dit aussi: "La femme non croyante est sanctifiée par son mari croyant" '(Irénée, 4: 20, 12). Je préfère encore la vue qui, comme dans le cas d'Ezéchiel couché sur le côté pendant 390 jours, considère l'acte comme accompli en vision intérieure et non pas extérieurement. Un acte révoltant pour un esprit pur ne serait guère ordonné par Dieu que dans la vision, qui sert tous les objectifs de la prophétie. Ici, il représentait le Sauveur qui s'unissait à lui-même ce qui était impie, afin de le rendre saint.

Enfants de prostitution. Le royaume est collectivement considéré comme une mère; les sujets individuels en sont considérés comme ses enfants. "Prendre" étant appliqué aux deux, implique qu'ils se réfèrent à la même chose vue sous différents aspects. Les «enfants» n'étaient pas les propres du prophète, mais nés de l'adultère, et présentés à lui comme à lui (Kitto, 'Biblical Cyclopaedia'). Plutôt, «enfants de prostitution» signifie que les enfants, comme leur mère, sont tombés de la fornication spirituelle. Comparez Osée 1:3, "lui a donné un fils" (voir Osée 2:4 - Osée 2:5). Étant les enfants d'une pute spirituelle, ils sont naturellement tombés dans ses manières putes.

Car la terre a commis une grande prostitution, partant du Seigneur - littéralement, après [ mee'achªreey (H310 )] le Seigneur. Notre appel est de suivre durement le Seigneur (Psaume 63:8), "oublier les choses derrière et tendre la main vers les choses qui sont avant" (Philippiens 3:13). Se détourner de la poursuite de notre Divin Mari et Seigneur est un adultère spirituel.