Osée 7:2

Et ils ne considèrent pas dans leur cœur que je me souviens de toute leur méchanceté.

Le mal de l'inconsidération

Ce que le prophète affirme de l'ancien peuple de Dieu est gravement affligeant.

I. Le fait affirmé. Dieu se souvient de la méchanceté des hommes. La méchanceté désigne ce qui est haineux et destructeur. Les hommes peuvent l'excuser, le nier, l'oublier ; mais Dieu s'en souvient.

1. Ce fait ressort clairement des déclarations de Sa Parole.

2. Des perfections de sa nature. « Le Seigneur est un Dieu de connaissance, et par lui les actions sont pesées. »

3. De l'équité de son gouvernement et d'un jugement futur. Vous qui oubliez Dieu, et oubliez vos péchés, sachez que Dieu se souvient.

II. Le mal déclaré. Que les hommes oublient ce fait. Le mal déploré est l'inconsidération. Le manque de considération apparaît--

1. Dans la commission continue du péché par les hommes.

2. En le faisant sans regret.

3. Dans leur disposition à atténuer le péché.

4. Dans leur mépris des conséquences futures.

En quoi consiste donc le mal de ce manque de considération ?

(1) Ceux qui sont ainsi inculpés négligent les avertissements les plus clairs de l'Écriture.

(2) Ils s'opposent aux fréquents préceptes de la conscience.

(3) Ils se permettent la pratique des péchés secrets.

(4) Ils peuvent même procéder à la commission du vice ouvert.

(5) En procédant ainsi, ils finissent par ruiner l'âme.

Quant au devoir de considération, l'autorité de Dieu le commande. La grâce de Dieu le recommande. La raison de l'homme l'approuve. L'aversion de l'homme pour ce devoir implique son importance. ( T. Kidd. )

Les péchés de l'homme dans l'esprit de Dieu

Dieu seul nous connaît parfaitement.

I. Un fait dans la providence divine ou le gouvernement. « Je me souviens de toute leur méchanceté. « Souvenez-vous », tel qu'il est appliqué à Dieu dans les Écritures, ne représente pas une faculté de l'esprit divin, mais un état de la nature de Dieu, ou la conduite de Dieu dans un cas particulier. Le texte signifie : « Vos péchés sont toujours devant moi.

1. Dieu se souvient de toutes sortes et degrés de péché.

2. Tous les péchés de tous les hommes.

3. Il se souvient précisément et complètement.

4. Continuellement et pour toujours. Et--

5. Avec un résultat pratique, afin qu'il puisse agir selon son souvenir.

Alors comme la patience et la tolérance de Dieu sont merveilleuses ! Combien le pardon de Dieu doit-il être entier quand Il pardonne à un pécheur ! Combien complètes seront les transactions du jour du jugement ! Comme la punition future et finale sera complète !

II. Ce fait est oublié de ceux qui devraient s'en souvenir. Ils ne pensent pas ou ne réfléchissent pas, du moins, pour sentir.

III. La plainte de Dieu contre cet oubli. Dieu se plaint de l'oubli, parce qu'il brûle la conscience, conduit à de fausses vues sur la position d'un homme, est personnellement offensant pour Dieu et est fréquemment l'occasion d'une ruine finale. Dieu ne vous déteste pas en tant qu'être, mais le mensonge déteste votre caractère. Et cette offense à Dieu ne cesse d'augmenter. Vous pouvez considérer cette question, et à la fois. Entrez alors dans le chemin de la pensée sérieuse et poursuivez-le. ( Samuel Martin. )

Le souvenir de Dieu du péché

I. Dieu se souvient des péchés des hommes. « Je me souviens de toute leur méchanceté.

1. C'est un fait merveilleux. Quand on pense à l'infinie grandeur de Celui pour qui l'univers n'est rien. Le péché n'est pas une bagatelle aux yeux de celui dont la gloire est sa sainteté.

2. Ce n'est pas seulement un fait merveilleux, mais un fait solennel. Dieu non seulement observe et connaît mes péchés, mais Il s'en souvient.

II. Les hommes ne tiennent pas compte du souvenir de Dieu de leurs péchés. Pourquoi alors?

1. Parce que d'autres pensées occupent leur esprit - des pensées de richesse et de pouvoir mondains.

2. Parce que cette pensée, si elle leur vient un instant, est trop douloureuse pour être divertie.

III. Le mépris des hommes pour le souvenir de Dieu de leurs péchés les conduit à se complaire dans l'iniquité. « Comment leurs propres actions les ont assaillis ; ils sont devant ma face. Ici nous avons--

1. Leurs péchés en général. Ils sont abondants et audacieux. Leurs péchés les enveloppent de toutes parts, et ils les commettent sans honte sous la face même de Dieu.

2. Certains de leurs péchés sont spécifiés ici. Ils les réjouissaient « avec leurs mensonges », avec les louanges mensongères avec lesquelles ils couronnaient les favoris du prince, et les calomnies et blâmes mensongères avec lesquels ils noircissaient ceux qu'ils savaient que les princes n'aimaient pas. ( homéliste. )

L'enregistrement de Dieu de nos péchés

Le grand livre de pierre de la nature révèle de nombreux documents étranges du passé. Dans le grès rouge se trouvent en quelques endroits des marques qui sont nettement les impressions d'averses de pluie, et celles-ci si parfaites qu'on peut même déterminer dans quelle direction l'averse s'inclinait et de quel côté elle venait ; et cela il y a longtemps ! Ainsi, le péché laisse sa trace derrière lui, et Dieu garde une trace fidèle de tous nos péchés.

Maintenant, leurs propres actions les ont assaillis .

L'homme assailli par ses propres actions

Des âges sombres vient l'histoire - si la mémoire est fidèle à son accusation - d'un forgeron expert, qui était un si maître de son métier, et en plus si fier de son habileté, qu'il se vantait souvent qu'aucun homme ne pouvait briser un chaîne faite par lui. Avec le temps, le forgeron lui-même fut emprisonné et menotté. Dans l'espoir de pouvoir s'échapper, il examina la chaîne pour voir s'il était possible de la briser, quand, à sa grande horreur, il découvrit que la chaîne était une chaîne faite de ses propres mains, qu'aucun homme vivant ne pouvait briser, lui-même inclus.

La chaîne forgée de ses propres mains a fait du forgeron un prisonnier impuissant et désespéré dans ce vil donjon. N'en est-il pas de même chez nous ? Chacun de nous est en train de forger une chaîne que nous ne pouvons pas briser. Chaque mauvaise habitude devient un maillon de la chaîne, qui liera, dans un esclavage désespéré, l'âme qui la fait. Les actes forment les habitudes. Que vos actes soient beaux et christiques, et vos habitudes le seront également, ( Paul S. Biggs Shipley. )

Le péché du peuple

Le prophète accuse maintenant tous les citoyens de Samarie, et en leur personne tout le peuple, parce qu'ils ont obéi au roi par la flatterie, et aux princes par des choses mauvaises, à propos desquelles leur propre conscience les a convaincus. Il montre que la défection qui régnait alors dans tout Israël ne doit pas être imputée au roi ou à quelques hommes, mais qu'elle était un mal commun, qui impliquait tous dans une seule et même faute, sans exception.

S'ils veulent rejeter la faute sur leurs gouverneurs, ce sera en vain. Dès que Jéroboam a formé les veaux, dès qu'il a construit des temples, la religion s'est instantanément effondrée, et tout ce qui était auparavant pur a dégénéré. Comment le changement a-t-il été si soudain ? Même parce que le peuple avait intérieurement concocté sa méchanceté, qui, quand l'occasion s'offrait, se montrait ; car l'hypocrisie se cachait en tous et fut alors découverte.

Il arrive souvent que s'insinue quelque vice qui procède d'un homme ou de quelques-uns ; mais quand tous embrassent volontiers ce que quelques-uns introduisent, il est bien évident qu'ils n'ont aucune racine vivante de piété ou de crainte de Dieu. Ceux donc qui sont si enclins à adopter des vices étaient avant des hypocrites ; et nous constatons quotidiennement que c'est le cas. Quand les hommes deviennent corrompus dans toute leur vie, et dégénèrent du pur culte de Dieu, ils sont à juste titre considérés comme adultères.

Le prophète les compare à un four, parce qu'ils n'ont pas été corrompus par quelque impulsion extérieure, mais par leur propre inclination et propension d'esprit. Ils avaient été incendiés par un instinct pécheur intérieur et étaient comme un four chaud. Le blâme reposait entièrement sur eux-mêmes. ( Jean Calvin. )

Au jour de notre roi, les princes l'ont rendu malade avec des bouteilles de vin.

Intempérance de la Cour

Le jour de l'anniversaire du roi, ou lors de quelque autre solennité annuellement observée, les princes incitaient le roi à boire jusqu'à ce qu'il tombe malade, et oubliaient et prostituaient sa place et son autorité en se joignant à des moqueurs ou à des hommes éminemment dissolus. Doctrine.

I. Les jours que les hommes auront observés comme des jours de fête et de solennité prouvent ordinairement des jours de grande fausse couche et de provocation contre Dieu.

2. L'ivresse et la sensualité sont des péchés odieux et criants, en particulier chez les dirigeants. C'est un triste défi qu'ils devraient être donnés aux "bouteilles de vin".

3. Les nobles, les princes et les grands courtisans sont ordinairement de grands fléaux et des pièges pour les rois, qui, ayant leur oreille et leur visage, ne s'en servent qu'à d'autres fins que pour les amener à pécher contre Dieu.

4. C'est le summum de la sensualité, lorsque les hommes non seulement deviennent eux-mêmes abrutis, mais osent inviter et tenter les autres au même excès d'émeute, et les entraînent par tous les moyens à l'ivresse.

5. Les hommes, par leur intempérance, ne tirent pas seulement sur la culpabilité de perdre du temps et d'abuser des bonnes créatures de Dieu, mais aussi de s'auto-assassiner et d'abuser de leur propre corps.

6. Les jours de fête et d'intempérance prouvent aussi ordinairement des jours de grande insolence et d'audace dans d'autres péchés.

7. C'est aussi le grand péché de l'ivresse, que par leur sensualité ils se privent de l'usage de la raison, et se rendent méprisables, et comme des bêtes, qu'ils ne peuvent connaître ni leur place ni leur devoir. Le roi s'est avili pour fréquenter des personnes obscènes et leur ressembler. ( George Hutcheson. )