Philémon 1:25

La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ

Grâce au don du Christ

1 .

Au début de l'épître, Paul invoqua la grâce sur la maison « de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ ». Maintenant, il le conçoit comme un don du Christ. En Lui est rassemblé tout l'amour généreux et généreux de Dieu, afin que de Lui il puisse être répandu sur le monde. Cette grâce n'est pas diffusée comme une lumière stellaire à travers quelque ciel nébuleux, mais concentrée dans le Soleil de justice, qui est la lumière des hommes. Ce feu est empilé sur un foyer dont, de lui, la chaleur peut rayonner sur tous ceux qui sont dans la maison.

2. Cette grâce a l'esprit de l'homme pour le champ de sa plus haute opération. C'est là qu'il peut entrer et y demeurer, dans une union plus étroite et une communion plus réelle et bénie que rien d'autre ne peut y parvenir. L'esprit qui a la grâce de Christ avec lui ne peut jamais être tout à fait solitaire ou désolé.

3. La grâce du Christ est le meilleur lien de la vie familiale. Ici, on prie pour tout le groupe, le mari, la femme, l'enfant et les amis dans leur maison - l'église. Comme des grains d'encens doux jetés sur une flamme d'autel, et parfumant ce qui était déjà saint, cette grâce saupoudrée sur le feu domestique lui donnera une odeur d'odeur Douce, reconnaissante aux hommes et agréable à Dieu.

4. Ce vœu est l'expression la plus pure de l'amitié chrétienne, dont toute la lettre est un exemple si exquis. Écrit comme il s'agit d'une affaire courante et quotidienne, qui aurait pu être réglée sans une seule référence religieuse, il est saturé de pensée et de sentiment chrétiens. Ainsi, cela devient un exemple de la façon de mélanger le sentiment chrétien avec les affaires ordinaires et de véhiculer une atmosphère chrétienne partout.

Tout chrétien doit, par sa vie, pour ainsi dire, faire flotter la grâce de Dieu à d'autres qui coulent faute de quoi s'en emparer, et tout son discours doit être d'accord avec cette bénédiction. ( A. Maclaren, DD )

La grâce d'être la plus désirée

I. Tout d'abord, nous voyons ici que, comme à l'entrée de l'épître, et, pour ainsi dire, à leur première réunion, il lui a souhaité la grâce du Christ, ainsi il fait dans l'adieu et en partant, enseignant par la présente que rien n'est meilleur ou plus désirable que sa grâce ; que toutes nos salutations et nos adieux soient fondés sur sa grâce ; ce doit être le début et la fin de toutes nos conversations et communications ; et comme il commença par la prière, ainsi il finit par la prière.

Ainsi devraient être nos actions, que quoi que nous fassions en paroles ou en actes, nous devrions tout faire au nom du Seigneur Jésus ( Colossiens 3:17 ). Cela apporte un bon succès à nos œuvres et fait prospérer ce que nous faisons.

II. Lorsque le Fils de Dieu est appelé Jésus, nous remarquons encore qu'il est un Sauveur parfait et absolu ; le seul Sauveur, dans la mesure où l'œuvre de notre salut et de notre rédemption est entièrement et uniquement accomplie par Lui, et aucune partie n'est laissée inachevée et réservée à aucune créature du ciel ou de la terre.

III. Le Fils de Dieu est appelé Christ, ce qui signifie autant qu'oint.

IV. Considérons le troisième titre donné au Fils de Dieu. Il est appelé notre Seigneur ; qui nous enseigne à le reconnaître comme étant le souverain et le gouverneur de son Église et de chacun de ses membres. Et s'Il est le Gouverneur et le Guide, malheur à ceux qui ne seront pas gouvernés et gouvernés par Lui.

V. Remarquez que la grâce demandée ici pour Philémon et les autres à qui l'apôtre a écrit, est appelée la grâce de Jésus-Christ, pour nous enseigner que les grâces et les bienfaits de Dieu viennent sur nous par lui, et comme rien n'a été fait sans lui qui a été fait , ainsi rien n'est donné sans Celui qui est donné. Si donc nous avions droit et intérêt à l'une quelconque des bénédictions de Dieu, nous devons travailler pour être en Christ et avoir l'assurance que nous sommes en Christ. ( W. Attersoll. )

La bénédiction apostolique

1. Quelques explications des mots du texte, « La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ.

2. Ce que nous pouvons en tirer.

(1) Le grand fondement de l'espérance d'un pécheur.

(2) Comment faire un usage pratique des doctrines chrétiennes.

(3) La simplicité de la foi et la ferveur de l'amour de l'Église primitive, l'Église du temps des apôtres. ( R. Cecil, MA )

La prière du chrétien pour ses frères en Christ

1. Respire l'affection familiale--affection à tous ceux qui aiment le Christ--affection à eux en tant que frères, pour--

(1) Ils sont nés du même Père.

(2) Ils sont enseignés par le même précepteur.

(3) Ils sont séparés du monde et consacrés à Dieu, corps, âme et esprit.

2. Invoque une bénédiction familiale - la grâce - la grâce de Christ.

3. Décrit l'expérience familiale. Si nous avons réalisé le texte dans notre expérience, alors nous avons atteint le point culminant des réalisations chrétiennes. ( J. Dillon, DD )

la grâce

1. La somme de toutes les autres bénédictions.

2. Obtenu par Christ.

3. Le plus grand bonheur que nous puissions désirer pour les autres. ( J. Lyth, DD )

la grâce

1. Sa source.

2. Sa plénitude.

3. Son débit.

4. Son pouvoir. ( J. Lyth, DD )

la grâce

1. Est nécessaire à tous.

2. Est fourni pour tous.

3. Est offert à tous.

4. Est supplié pour tous.

5. Peut être apprécié par tous. ( J. Lyth, DD )

La grâce du Seigneur Jésus-Christ

Très puissante était l'impression que Lady Fanny Shirley sur son lit de malade a fait sur les préposés environnants. Une fois, en tant que beauté régnante à la Cour, Chesterfield lui avait adressé quelques-unes de ses épigrammes les plus célèbres ; depuis lors, elle a choisi cette meilleure part qui ne pourrait jamais lui être enlevée. "Je suis tout à fait incapable d'expliquer comment Lady Fanny est capable de supporter une telle sévérité de souffrance avec tant de tranquillité et si peu de symptômes d'agitation et de murmure", a déclaré son médecin à M.

Venn. « Pouvez-vous en rendre compte, monsieur ? » « Monsieur, répondit Venn, cette dame possède heureusement ce pour quoi vous et moi devons prier quotidiennement, la grâce de son Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit. »

la grâce

Avec une prière pour cette grâce, Paul avait ouvert l'épître, et avec une prière pour cette grâce, il la terminera maintenant. C'est le vœu de bien le plus complet qu'il puisse exprimer en si peu de mots - la faveur gratuite et salvatrice du Seigneur, avec toutes ses influences saintes et heureuses pour l'âme et le corps, pour le temps et pour l'éternité. Cette grâce sanctifie les fraternités terrestres et les protège de la dégénérescence et de la corruption sociale.

Il élève la vie au-dessus des enchevêtrements de l' ennui et du chagrin, du cynisme et du désespoir. Il arrache le cœur au monde, sans le laisser s'aigrir. Il donne de la dignité à la souffrance et dore l'obscurité de la douleur d'un espoir radieux. À l'apôtre avaient souvent été vérifiées les paroles qui soutiennent l'âme : « Ma grâce te suffit. Au fur et à mesure que le jour grandit, la chaleur augmente et les ombres s'enfuient ; ainsi, à mesure que la grâce est réalisée, le cœur se prélasse et se prélasse dans la lueur de l'amour du ciel, et tout est baigné de la propre lumière du ciel. ( AH Drysdale, MA )

Amen

Ceci est écrit dans un mot, et pourtant il contient plus que la prière elle-même. Car dans la prière nous témoignons de notre désir, par cela nous témoignons de notre foi. Par cela, nous observons qu'à nos demandes et requêtes dans la prière doivent être jointes la foi et la croyance que Dieu accordera les choses désirées. Prier sans foi n'est pas du tout prier. Et dire amen à la fin de nos prières, et pourtant prier avec doute, et sans croire, c'est mentir et enseigner notre langue à tromper nos cœurs.

Car c'est une grande jarre et une grande discorde quand l'infidélité est dans le cœur et la foi dans la langue ; quand intérieurement nous vacillons, et extérieurement la bouche dit amen. De plus, aussi souvent que nous utilisons des prières publiques, elles doivent être prononcées et prononcées avec cette simplicité, ce sentiment et ce zèle, afin que le peuple, étant ainsi ému, et que sa foi et ses affections accompagnent ce qui est prononcé et pour lequel on prie, puissent répondre amen à ce qui est désiré. C'est ce qu'enseigne l'apôtre ( 1 Corinthiens 14:1 ).