Proverbes 1:1-7

Les proverbes de Salomon.

Le livre des proverbes

1. Le livre ne se compose pas entièrement de proverbes. Il s'agit en grande partie du langage de l'exhortation pieuse et du précepte spirituel.

2. Le livre contient de nombreux préceptes mondains. Certains ont un son égoïste et laïque. Mais--

(1) Il est bon de se demander si la prétendue maxime purement prudentielle est en réalité aussi entièrement citoyenne de ce monde qu'elle semble l'être.

(2) Il est bon de se rappeler que même de nombreux discours de notre Sauveur peuvent sembler ouverts à l'accusation d'être moraux et sociaux, plutôt que spirituels et célestes.

(3) De tels préceptes transmettent implicitement l'assurance qu'une vie religieuse est intimement liée à la conduite mondaine ; en dépend; en découle; y est lié ; échoue ou s'épanouit à cause de cela. Illustrer par cautionnement.

3. La place prééminente dans le livre est attribuée à la Sagesse, qui est l'un des noms de Jésus-Christ.

4. Les proverbes contenus dans le livre sont de forme particulière. Ils sont très antithétiques. Ils contiennent souvent une double ou triple antithèse.

5. Le sens d'un proverbe peut souvent être manqué par inattention ; il faut parfois de l'acuité pour voir l'intérêt.

6. La question des Proverbes appelle l'attention. Remarquez comment ils concernent le don de la parole, la richesse et la pauvreté, des péchés tels que la paresse. Ils proclament de grandes vérités pratiques, et sont souvent d'une grande force et douceur. ( Doyen Burgon .)

Les proverbes de Salomon

1. Les proverbes de Salomon plaisent au goût raffiné. C'était un prédicateur habitué à employer des mots acceptables, pleins d'instructions piquantes et profitables.

2. En second lieu, les proverbes sont pratiques dans leur usage. La vraie religion n'est pas seulement de la tête, ni seulement du cœur ; il cultive toutes nos facultés et agit sur toute notre personne, dans son développement légitime, comme le Dieu de la nature forme un arbre ou une fleur, déployant toutes les parties à la fois, insufflant vie et beauté à chaque feuille. La partie des annales sacrées actuellement à l'étude est d'une importance particulière pour les jeunes.

L'inculcation du devoir n'est pas moins essentielle que la défense de la doctrine. C'est le symptôme d'une maladie, lorsqu'un patient désire des courants d'air enivrants plutôt qu'un aliment sain. Quand un religieux est plus vorace d'excitation que d'instruction, et est beaucoup plus prompt à se battre pour un dogme qu'à illustrer son infaillibilité par un comportement noble, il ferait bien de rechercher la divinité d'une foi qui est si stérile d'actes célestes. .

3. Troisièmement, les proverbes sacrés sont ennoblissants dans leur tendance.

(1) Ils présentent les formes de sagesse les plus concises.

(2) Dans les proverbes, nous avons le type de sagesse le plus profitable. Leurs déclarations de doctrine ne sont peut-être pas aussi explicites que dans certaines parties ultérieures des Écritures, mais ce qu'ils affirment est de la plus haute importance. En particulier, on nous enseigne ici à combiner la réflexion avec l'action - en nourrissant un esprit qui médite sur un cœur qui prie.

(3) Les proverbes de Salomon sont inestimables, car ils enseignent le plus clairement l'importance des principes corrects et immuables dans le cœur ; conduite pleine de noblesse et d'intégrité dans tous les domaines de la vie ; la nécessité et l'utilité de l'autodiscipline ; et l'importance d'amener chaque objectif ainsi que chaque acte à l'épreuve de la sainte Parole de Dieu.

4. Quatrièmement, les maximes scripturaires, dont nous discutons les mérites, ne sont pas seulement agréables au goût, pratiques dans leur usage et ennoblissantes dans leur tendance, mais elles sauvent dans leur conception. ( EL Magoon .)

Maximes faisant autorité

C'est le sens du terme « Proverbes » dans l'original. Un proverbe est un sentiment pesant, moral ou prudentiel, exprimé en langage sentencieux. C'est le verdict enregistré des hommes, scellé par l'expérience, et réservé pour une future orientation. Les proverbes d'un peuple n'ont pas peu d'influence sur son caractère, et parfois ils ont une très mauvaise influence. Que celui qui est erroné dans sa moralité, ou perverti dans son application, devienne courant, et il semble donner la sanction de la raison, de l'expérience et presque de l'inspiration à ce qui est faux, par ex.

ex., « La charité commence à la maison ». Cela a nourri l'égoïsme et freiné la bienveillance. Il y a cet avantage dans un proverbe, qu'il dirige la conduite sans embarrasser l'esprit ni alourdir la mémoire. Les proverbes sont aux mœurs d'un peuple ce que la monnaie d'or est à sa monnaie : portable, riche et toujours passable. La forme sous laquelle s'expriment les proverbes bibliques est généralement celle du parallélisme, ou en deux parties, le second vers reprenant le sentiment du premier, ou parfois son contraire. ( WH Lewis, DD )

Le prédicateur

Salomon a vécu une expérience particulière de la sienne, et Dieu, qui dans la nature donne des fruits sucrés aux hommes à travers la sève d'un crabe aigre, quand une nouvelle nature a été greffée sur la tige supérieure, n'a pas dédaigné de produire des fruits de justice à travers les parties de l'expérience du roi qui se sont le plus attachées à la poussière. Les sommets de la prospérité humaine qu'il avait atteints ; les chemins de l'apprentissage humain qu'il avait parcourus plus loin que n'importe quel autre à son époque ; les plaisirs de la richesse, du pouvoir et de la pompe, il les avait goûtés dans toute leur variété.

L'homme qui a vidé la tasse de plaisir peut mieux dire le goût de sa lie. La facilité fatale avec laquelle les hommes se glissent dans le culte des hommes est une raison pour laquelle certains des canaux choisis pour transmettre la pensée de Dieu étaient entachés de déficiences flagrantes. Pour graver les leçons de vie de Sa Parole, notre cuir n'utilise que des diamants ; mais dans chaque diamant il y a un défaut, dans certains un plus grand, et dans certains un moins ; et qui osera dicter à l'Omniscient la mesure du défaut qui l'oblige à jeter l'instrument comme une chose inutile ? Deux principes couvrent l'ensemble de l'affaire. "Toutes choses sont de Dieu." "Tout est pour toi."

1. L'universalité du gouvernement de Dieu.

2. L'usage spécial de son propre peuple vers lequel il se tourne chaque personne et chaque chose. Voici une merveille. Pas une ligne des écrits de Salomon ne tend à pallier les péchés de Salomon. ( William Arnot, DD .)

Les proverbes de Salomon

Aucun sujet n'est poursuivi longtemps dans ce traité, et il n'y a pas non plus de cohérence et de connexion entre ses parties. Il y a pourtant un dessein général qui le traverse, pour instruire les jeunes dès leur entrée dans la vie publique et active. Ce livre des Proverbes est court et rapidement lu. Il sera peut-être méprisé à cause de son contenu, comme un simple système de morale sèche, par ceux qui avaient plutôt affaire à des discours du genre mystique et enthousiaste, et admirent cette sorte de dévotion ravissante et extatique.

Mais qu'ils le permettent ou non, ce livre contient les principales parties de la religion pure et sans souillure, et établit les meilleures règles pour la conduite prudente de la vie, et pour obtenir la faveur de Dieu et le témoignage d'une conscience approbatrice. Par sagesse, Salomon entend la vraie religion et la vraie vertu, comme par folie il entend la désobéissance et le vice. Voici un résumé des actes de religion et de moralité recommandés par lui.

I. Devoirs positifs. Le fondement de la religion repose sur le principe de la crainte de Dieu. Il nous exhorte à aimer la sagesse et à l'apprécier par-dessus tout, comme le seul moyen et le moyen infaillible de l'obtenir. Il nous exhorte à aimer la sagesse de temps en temps, et à en faire le premier choix, le premier objet de nos affections. Il exhorte les jeunes à honorer et à obéir à leurs parents, et à tenir compte de leurs instructions. Il conseille la discrétion dans le choix des amis. Il exhorte à la chasteté, à la pureté, au contentement, au contrôle de l'humeur, à la douceur, à la miséricorde, à l'industrie, etc.

II. Obligations négatives. Il dissuade de la fornication et de l'adultère, de la paresse et de l'oisiveté, de la compagnie pernicieuse ; il conseille d'éviter les conflits, les conflits, la rébellion ; garder le cœur libre des passions irrégulières, et ne pas être vicieux en aucune façon, ou oppresseurs. Il exhorte à éviter le cautionnement comme une indiscrétion des plus dangereuses. Il enseigne à ne pas se fier aux richesses, aux amis, aux capacités supérieures, ni à se valoriser pour nos oblations et nos sacrifices, pour aucun des aspects extérieurs ou cérémoniaux de la religion. Il nous exhorte sincèrement à ne pas être des moqueurs et des moqueurs de la religion.

III. Les motifs par lesquels ces devoirs moraux sont imposés, et les récompenses qui sont promises à ceux qui les pratiquent. Et ils ne sont pas moins que tous les avantages qu'un homme peut raisonnablement désirer dans cette vie ; ils sont la faveur de Dieu et sa protection, et avec cela le témoignage d'une bonne conscience courage et confiance, sécurité du mal, longue vie, santé, abondance, richesses, honneurs, réputation à la fois présente et posthume, et un héritage qui doit descendre aux enfants des enfants. ( John Jorton, DD )

Des vérités compactes et portables

Le regretté Dr James Hamilton a dit à juste titre que nous devons être reconnaissants envers quiconque rend une grande vérité portable. Nos souvenirs sont faibles. Comme les voyageurs dans le désert ou au milieu des glaces polaires, nous voulons être légèrement chargés ; et pourtant nous devons porter sur nos épaules les équipements nécessaires à tout le voyage. Et certains enseignants n'ont pas l'art d'emballer. Ils expriment leurs pensées dans un style si verbeux qu'écouter est un exploit et se souvenir serait un miracle.

De temps en temps, cependant, surgit un maître esprit, qui dans le désert verbeux aperçoit le principe important, et qui a la faculté de le séparer des truismes environnants, et de le reproduire dans des dimensions commodes et compactes. De la montagne d'éponge, il extrait l'once d'iode ; du boisseau de pétales secs, il distille le flacon d'otto ; ou, ce qui se rapproche le plus de notre propos, des décoctions volumineuses il extrait les particules nutritives ou parfumées, et en quelques minuscules paquets vous donne l'essence de cent repas.

De ces condenseurs de vérité, le plus distingué dans notre pays est Bacon. « La connaissance, c'est le pouvoir. "Ce sont deux choses - l'unité et l'uniformité." « La lecture fait un homme à part entière ; conférence un homme prêt; et écrivant un homme exact. Des vérités comme celles-ci clignotent comme des révélations, ou brillent comme les nouveautés les plus brillantes sur la page de notre puissant penseur ; mais beaucoup d'entre elles sont des vérités qu'il avait entendues discourir par des pédants somnolents, ou vaguement murmurer par la multitude, et c'est l'œuvre de son génie de réduire le vague à la précision, et de concentrer un océan de banalités en un seul aphorisme. En rendant la vérité portable, il la rendait utile.

Paroles proverbiales des sages

Les sept sages de Grèce ont acquis leur renommée grâce aux dictons proverbiaux qu'ils ont créés ou adoptés. Solon d'Athènes a pris pour sa devise, « Connais-toi toi-même » ; Chilon de Sparte, « Considérez la fin » ; Thalès de Milet, « Qui déteste le cautionnement est sûr » ; Biais de Priène, « La plupart des hommes sont mauvais » ; Cléobule de Lindos, « Le juste milieu » ou « Évitez les extrêmes » ; Pittacos de Mitylène, « Saisir le temps par le toupet » ; Périandre de Corinthe : « Rien n'est impossible à l'industrie. ( Chrétien Million .)

Utilisation rentable du Livre des Proverbes

Un vieil homme, bien connu pour sa bonté, est plein d'épigrammes pétillantes, qu'il attribue à son habitude de lire le livre des Proverbes chaque mois. ( FB Meyer, BA )

les proverbes

Un proverbe est l'enfant de l'expérience.